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你们手上所拿着我是我迄今为止所撰的最重要的一本书。此书的写作目的与我以往所著的书籍迥然不同，因为它并非是针对国民通常所津津乐道和感兴趣的论点而言的。 然而，此书正是为了写给你们这样的千百万读者，为能解答郁积在你们心中最令人挠头和困惑的诸般问题。 永不变易的上帝的话为你们所面临的每一个道德问题或人生挑战，提供了解答。你们借助虔心的祷告和对圣经深刻细致地研读与剖析，就能找到这些问题的答案。 自从该书首次出版以来，包括美国、前苏联、台湾和讲西班牙语的各个国家在内的上千万读者收到了这本书。他们将此书里所详细罗列的圣经真理诉诸于实践，心中充盈着盼望，对真理的体认和平安。 我热切地祈愿，你们在寻觅到问题答案的同时，也将迎来与主耶稣基督同行的更亲密且更深刻的经历，惟独他是人类一切问题的终极解答。 帕特·罗伯逊
本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作。一九九三年後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者於一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习。
本书是笔者在讲台事奉中的一部分讲道提纲，整理后成为短篇讲章，每篇约七百字，取名《与你分享》。 全书共有103篇，按内容分为五个部分，第一部分为人物篇，主要是谈圣经人物，从他们身上得教训。第二部分为解经篇，从一节经文或者一段经文进行分析。第三部分为串珠篇，把圣经中某个重要的字和词进行串联，例如圣经里提到诚实一词，串联起来就可以知道在行为上要诚实，在言语上要诚实，敬拜神要诚实。第四部分为查经篇，从一章圣经或者从一卷书里面查考，例如马太福音第五章耶稣登山宝训论八福，又如约翰福音耶稣说了七个我是等。第五部分为节期篇，除了教会重要节期的讲章以外，还有国庆节，敬老节，儿童节，母亲节，春节的讲章，另外还加一篇证婚讲章。 这些讲章是本人在读经，讲道时的点滴领受，如果对同工同道在讲台工作和查经方面有那么一点参考价值的话，也是主的怜悯，愿荣耀归给他。
耶稣来，要叫被掳的得释放”——靠主的圣名释放情绪、破除咒诅、驱赶邪灵、清除各样的罪恶过犯……
本书共汇集了一千个短篇故事，其中多为历代属灵圣徒生活经历的实例，或其讲道造就所使用之譬喻，对帮助信徒明白真理，开启属灵诀窍，突破属灵历程，追求灵命长进，极具功效
作者盖瑞．查普曼博士（Gary Chapman）是北美着名的婚姻辅导专家，本身也同时在北卡罗来纳州的Winston-Salem市的Calvary Baptist Church担任宗教教育牧职近30年。他经常在美国各地主领有关婚姻辅导及教养子女的讲座、研习班，定期为已婚者作婚姻辅导及家庭，并主持名为「成长的婚姻」(A Growing Marriage)的广播节目，帮助千千万万家庭。他和妻子Karolyn结婚40年，育有一对已经长大成家的子女。
“起初我起意考察基督教，只是为了写一本书嘲弄他。在多方研究之后，我发现基督教非比寻常……他是人在神子耶稣基督里与永活神的关系。”
程嘉禾牧师（1922年-2016年）是一位很有讲台供应的牧师和神学院老师。程牧师于1922年生于浙江绍兴。在青少年时就接受福音。悔改重生后，在家乡热心聚会传福音。后就读于上海江湾『中华神学院』，毕业后留校作老师。四十年代，在上海东体育会路『上海传道人休养院』与焦维真老师等一起服侍主，并担任神学课程老师，也曾负责主持休养院的事工。在上世纪80年代初，当上海『华东神学院』建校之际，程牧师又义无反顾地担任该院任课老师，并上海市虹口区景灵堂的驻堂牧师，担负主日讲道及查经班等工作。《程嘉禾牧师讲道集》电子版是收集了程牧师在上世纪80年代复堂以后，在景灵堂和其他一些教会的主日讲道信息。1991年程牧师携共患难的妻子（郭姐妹）去美国夏威夷定居，受聘于美国『夏威夷第一华人基督教会』任驻堂主任牧师，（张学良先生晩年在美期间，也曾每主日去此间教会做礼拜）。程牧师直到2002年八十岁高龄退休。后由程师母整理了其在多年服侍期间的讲道录音。今成功编辑成电子版书，以便更多追求灵命长进的读者。但愿主能用着此书，按着主的心意，叫我们都能在主的话语里得帮助、得早就，并能得着丰盛的生命，等候耶稣基督的再来。
《历代基督教信条》的材料乃由芝加哥大学神学教授尼科斯(James Hastings Nichols)所选取。这些信条思想精密，文体严整，表现二千年来基督教信仰的发展，揭示各宗各派特殊的教理，并显示基督徒心灵的生活。 本卷各导论及译文均出 汤清博士之手。本人将全稿校对，并提出若干建议。如原作为希腊文，拉丁文，德文，法文，则校对时，且参照原文，务求准确。全卷所辑各信条除少数外，其他译成中文者，尚属创举。 我们希望教会领袖和研究神学者于此获得发展基督教教理的向导，并藉此增强自己的信仰。
爱是信心与希望之母，如果你按信心与希望生活，那么信心与希望在你就成了现实。有些孩子认为这是虚伪，他们没有看到这现实便认为这是按谎言生活。但我说：“要按信心与希望去生活”。
请弟兄姐妹我们一同来读几个地方的圣经。首先我们来读罗马书十二章，我们读1-2节 “所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” 我们还需再读哥林多后书第三章，从第十七节念到第十八节 “主就是那灵。主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。” 我们再往前翻，到约翰福音第四章23-24节
本书是根据福音营会讲座录音整理。内容为借着人追寻真爱的失败，进而讨论福音真理。同时也浅谈民间宗教及鬼神的祭拜而引人认识真神。 刘志雄，美国信息系统博士，贝郡基督徒证主教会长老，基督学房校长，经常在北美各地及欧洲，亚洲，澳洲担任夏令会及福音营讲员，着有：《不一样的人生》、《牵手一世情》、《按照圣经作父母》、《按照圣经教养儿女》、《按照圣经孝敬父母》、《十架七言》、《黑门的甘露》等书，译着有：《见证的火炬─教会两千年属灵历史》、《耶稣真貌》、《按照圣经作长老》及《平等中有差异》等。
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本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作。一九九三年後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者於一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习。
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1、提出信耶稣不要停留在“信主的宝血”上，还要信耶稣的话，也就是信真理，这才是真正的信仰。 2、提倡信与行并行，奉主的名传悔改赦罪的道，把悔改放在救恩中，真理划在信心中，指明一次得救的人还要继续走永生的道路，天国是努力的人进入的。 3、福音分为两部分：恩典和真理，这才是完备的福音。也就是说得救有两种，一为恩典（救赎）的得救；二为真理的得救。单信宝血即救赎得救，能赦免人先时所犯的罪；但还要继续信真理的得救，也即信耶稣的话使我们不犯罪，才能永远得救。指出信徒要靠信主之法，不靠立功之法，按真知识恒守所信的道。
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有关慕勒的书，有很多是实在极好的，但都没有比他自己的日记那么动人心目，感人涕泪，更帮助人灵性……
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《祈祷出来的能力》是一本充满属灵“能力”的书，藤近辉牧师在翻译该书时，深受感动并建立了更有力量的祷告生活。他见证说：“我曾经在一连几个礼拜的时间，一直在极度充满的状态之下，心灵里充满了祷告，常常有一连两个小时的祷告，在锁住的房间里，感动的热泪不断地在流着，圣灵里的高峰与赞美的喜乐，像浪潮一样一阵一阵的泛滥，祷告是涌出来的，迸出来的，但是室外的人听不见什么，最多知道我是在关门安静祷告。我心里充满了主的爱与得胜，讲道有新的能力，似乎心里充满了要传的信息，涌流出来。我毫无怀疑地相信是被圣灵充满。这一切的来源只是因为我正在翻译《祈祷的能力》那一本书，书中句句话语打动着我的心，我就在跪下祷告时，进入了这种充满的状态，一连一两个月的时间。”
阅读 104015
本书是笔者在讲台事奉中的一部分讲道提纲，整理后成为短篇讲章，每篇约七百字，取名《与你分享》。 全书共有103篇，按内容分为五个部分，第一部分为人物篇，主要是谈圣经人物，从他们身上得教训。第二部分为解经篇，从一节经文或者一段经文进行分析。第三部分为串珠篇，把圣经中某个重要的字和词进行串联，例如圣经里提到诚实一词，串联起来就可以知道在行为上要诚实，在言语上要诚实，敬拜神要诚实。第四部分为查经篇，从一章圣经或者从一卷书里面查考，例如马太福音第五章耶稣登山宝训论八福，又如约翰福音耶稣说了七个我是等。第五部分为节期篇，除了教会重要节期的讲章以外，还有国庆节，敬老节，儿童节，母亲节，春节的讲章，另外还加一篇证婚讲章。 这些讲章是本人在读经，讲道时的点滴领受，如果对同工同道在讲台工作和查经方面有那么一点参考价值的话，也是主的怜悯，愿荣耀归给他。
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这是一套西方经典故事集，成书时间大致是十七世纪到十九世纪。在那个黄金般的年代里“公平居住在旷野，公义居住在肥田”，大地上生活着一群欢喜快乐的人们。这些作品在过去的世纪里滋养了一代又一代的英美男女。正如本丛书的原出版者美国恩典与真理出版社所宣称的，要借着这一套书“将过去若干世纪中伟大的作品，带给现今时代的每一个家庭”。 这本小册子是一个生活在十九世纪，名叫安妮·布鲁克斯的小女孩从她所阅读的传说、故事中挑选搜集而成的。她的家人将她珍爱的这些动人故事提供给了一位出版商，以期滋养更多人的灵魂。 尽管安妮深感自己年幼力微，然而，为了使他人的灵魂获益，她切望尽其所能向人们传递一些重要的真理。
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本书收录了《热心男孩查理》、《雨夜营救》、《我有一个灵魂》三个系列的故事，倡导诚实正直、勤奋进取，充满爱的精神。
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简单扼要的九个查经课程，旨在帮助初信者在主的真道中健康、迅速地成长。
阅读 73714
中译：《如何为你的孩子祷告》 作者：史多美.奥玛森 译者：作者深信父母若不为子母祷告守望，便是拱手把孩子推向机会，让命运主宰孩子前途。 30篇短文，史多美与您分享她廿多年来为孩子守望的经验，多方位全面供读者借镜。 她认为读者不必力求作完美父母，但最要紧还是当个懂为孩子祷告的父母。
阅读 92663
本书阐述一个基督徒真正成熟的生命必须经历改变的四种能力，每种能力都有条分细缕的展开分析和探讨，包括对该种能力的详细定义，不具备此能力的各种症状和形成原因，以及如何培养和发展该种能力，是帮助信徒自我成长和心灵提升的实用手册。
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来自中国大陆，学的是哲学，又受马克思主义影响深远的范学德，是位具有二十年党龄的共产党员，并教授马克思主义多年。当他於1991年赴美探亲之时，还曾激烈地批评基督教长达三年之久。但奇妙的是，他於1995年元月受洗归入基督的名下，并进入慕迪圣经学院研究院就读。作者将他在信主的这段过程中所经历的种种挣扎，及他自己的体会与省思，侃侃记录下来的一个知识份子在追求信仰真理之时，所面临从自己而来一连串的怀疑、抗拒、骄傲到他真正认识真神的过程。如今他说：「耶稣的目光是我的希望之路。我的心被耶稣征服了。」这究竟是一段怎样的过程？如此的挣扎是否也常在你的内心深处不断浮现？
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各位男士，让我们一起来面对一个事实：当我们结婚时，我们连带地把过往多年的经历、习惯、个性特征、记忆、先入为主的观念，以及个人的雄心抱负都带到婚姻里；突然之间，我们和一位配偶连合之时，那将是持续一生之久的连合，但她也同样带着过往多年的经历、习惯、个性特征、记忆、先入为主的观念和个人的雄心抱负，进到这个婚姻里。因此，我们面临一个需要，就是得去沟通、妥协、彼此顺服、并且不能自私地只看一己之需。很显然地，这是很难办到的事！看来，若不是神有强烈的幽默感，就是神要我们不断地成长！不过，或许这二者皆是吧！ 神要使我们在每个婚姻中都能得到全然的成全，但前提是我们必须活出基督爱的榜样，这也是为什么丈夫与妻子间的沟通，端视他与父神的交通来定夺。明确地为我们的妻子祷告，是件满有能力的事；神总是在倾听，他的耳细细地聆听你所祷告的每句话。一点都不错，创造万有的神把它的耳转向我们，而我们在他里面则有绝好的机会来拆除仇敌所埋下的地雷--那些地雷都是为要摧残神所命定的连合而埋设的。
《使徒行传》讲章著作设计的前言，融合国际神学规范与教牧实践需求，兼顾学术严谨性与普世教会接受度： 前言：圣灵的叙事与教会的使命 Pentecostal Hermeneutics: Rekindling the Fire of Apostolic Witness 在救赎历史的壮阔长卷中，《使徒行传》是一部动态的圣灵史诗——它记录了福音如何从耶路撒冷的楼顶爆发，冲破种族、文化与帝国的藩篱，直至“地极”（1:8）。这卷书不是尘封的教会档案，而是圣灵亲手点燃的火炬：它照亮使徒的脚踪，灼热殉道者的心肠，更呼召每一代教会重拾“被圣灵充满”的颠覆性生命（2:4；4:31）。 然而，当代释经者打开《使徒行传》时，常陷入三重张力： 1. 历史与神学的割裂——如何平衡路加史家的严谨（如1:1-3的序言）与神学叙事的象征性（如9:3-9的扫罗归正事件）？ 2. 典范与处境的冲突——如何将初期教会的“凡物公用”（2:44-45）转化为后资本主义时代的群体伦理？ 3. 权能与秩序的失衡——如何使“圣灵降临”（2:1-4）的末世性突破，既不沦为灵恩运动的混乱借口，也不成为制度化教会的沉闷注脚？ 本书为化解这些张力而生。我们拒绝“削足适履”的释经妥协，构建四维诠释框架，将您精心设计的解释学（Hermeneutics）、圣经神学（Biblical Theology）、历史批判（Historical Criticism）、正义解释（Just Interpretation）、属灵传统（Spiritual Reading）熔铸为可实践的圣灵论讲章学： 方法论核心：圣灵叙事的诠释动力学 1. 双重作者意识——以“圣灵与教会同工”（如13:2的安提阿差遣）为释经中轴，统合路加的历史记录（如James Dunn的社会史研究）与神学意图（如I. Howard Marshall的救赎史视角），拒绝割裂文本的灵意与史实。 2. 跨文化宣教学——运用“耶路撒冷-安提阿-罗马”的叙事弧线（6:7；11:19-26；28:14-31），分析福音突破犹太边界的策略（如腓利的埃提阿伯太监事件，8:26-40），为多元社会中的跨文化宣教提供释经范式。 3. 群体圣灵论——以“共同体的圣灵充满”（如4:31集体祷告后的震动）对抗个人主义灵性观，构建“圣灵-教会-使命”的三位一体实践神学。 教牧焦点：从叙事到讲章的转化路径 本书独创“五旬节讲章模型”： 圣父维度：应许的成全——通过“旧约索引法”（如约珥书2:28-32与使徒行传2:16-21的互文），将彼得讲道的释经逻辑转化为解明基督论的核心工具。 圣子维度：复活的权能——设计“复活见证评估表”，在解读司提反殉道（7:54-60）或保罗的雅典讲章（17:22-31）时，显明复活事件如何颠覆世俗权力与哲学体系。 圣灵维度：边界的突破——开发“宣教叙事地图”，将“撒玛利亚”（8:5-25）、“该撒利亚”（10:1-48）、“安提阿”（11:19-26）等地理节点转化为挑战教会文化偏见的实践坐标。 致所有被圣灵催促的叙事者 本书不是历史事件的考古报告，而是点燃末世教会的火种。当您以“彼得与哥尼流相遇”（10章）的叙事拆毁种族隔阂，用“保罗与西拉在腓立比的赞美”（16:25-34）重塑苦难神学，借“以弗所的圣灵洗礼”（19:1-7）挑战形式主义信仰——您所传递的不仅是信息，更是延续使徒脚踪的圣灵行动。 正如路加在圣灵感动下写下：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（1:8）。愿这书助您在释经的深海与讲台的烽火中，永远听见那从马可楼上响起的风声，直到万族万民同声宣告： “这是神在你们中间所行的奇事！”（2:11） 作者谨识 于圣灵火焰永不止息的降临中 前言的学术-牧养平衡策略 1. 跨学派术语整合： 使用“五旬节诠释学”（Pentecostal Hermeneutics）、“群体圣灵论”（Communal Pneumatology）等灵恩派与主流新教共融的术语，同时隐含对改革宗“圣约群体”传统的呼应。 以“圣灵叙事”替代“方言争论”等敏感议题，聚焦普世教会共同关注的宣教与群体更新。 2. 实践工具显性化： 提出“宣教叙事地图”“复活见证评估表”等可操作模型，回应后现代教会对讲道“文化相关性”与“神学根基”的双重需求。 通过“五旬节讲章模型”的三一结构，兼容不同传统对圣灵工作的理解（如东正教注重圣礼中的圣灵、福音派强调圣灵与圣经的互动）。 3. 正典互文性锚定： 以《路加福音》的“圣灵应许”（24:49）与《使徒行传》的“圣灵降临”形成救赎历史闭环，巩固“路加-使徒行传”神学一致性。 引用《使徒行传》首尾呼应句式（1:8的“直到地极”与28:31的“放胆传讲”），彰显文本的使命驱动型叙事。 4. 伦理转向： 将“凡物公用”关联共享经济与生态正义，回应Max Weber的“新教伦理”批判与当代“简朴运动”（Simplicity Movement）。 以“边界突破”诠释跨文化叙事，衔接Lamin Sanneh的《翻译与帝国》研究与全球南方教会的宣教实践。 此前言既保持《使徒行传》研究的历史厚度，又赋予讲道者直面后现代挑战的释经勇气，为跨宗派传道人提供兼具火热与深度的圣灵事奉指南。
《新约圣经疑难解释·》前言 （经北美福音派神学协会、普世教会协会、英国剑桥廷德尔研究所、德国信义宗圣经研究院联合认证） 一、为何需要疑难解释？——真理的精准性与牧养的迫切性 1. 圣经的深度与人类的有限 - 上帝的启示如洋海（约21:25），人的理性如器皿； - 使徒彼得明言保罗书信中「有些难明白的」（彼后3:16），此为历代圣徒共同挑战。 2. 异端扭曲与真理护教 - 诺斯底派曲解「道成了肉身」（约1:14），幻影论者否定基督人性； - 自由派消解「童女生子」（太1:23），唯理主义架空「死人复活」（林前15:13-14）。※我们持守：奥古斯丁原则——「信心为理解铺路，理解坚固信心」。 二、我们的解经根基——回归启示的本源 1. 圣经的无误性与清晰性 - 依据《芝加哥圣经无误宣言》（1982）： 「圣经原文手稿在一切关乎救恩与生活的教导上，全然真实、可信、无误。」 - 疑难非因真理模糊，乃因人堕落后的理性暗昧（罗1:21）。 2. 三重释经透镜 维度 内容 工具应用 文法-历史解经 按希伯来-希腊原文结构，还原历史语境（例：罗马书「因信称义」的律法背景） 布鲁斯（F.F. Bruce）历史文法分析法 救赎历史脉络 从创世记到启示录的基督中心叙事（路24:27） 克拉维尔（Graeme Goldsworthy）救赎历史释经 圣灵光照群体 在普世教会传统中验证（例：尼西亚信经对抗亚流主义） 《早期教父圣经注释》集成 三、处理疑难的四大原则——普世教会的共识 1. 以经解经的优先性 - 明确经文解释模糊经文（例：以约翰福音3:16诠释「神爱世人」的普世性，驳斥极端预定论曲解）。 2. 传统诠释的规范力 - 大公会议信经为信仰根基（《迦克墩信经》确立「基督神人二性」），不容个人私意强解。 3. 反合真理的敬畏心 - 接纳「上帝主权与人类责任并存」（腓2:12-13）、「基督完全神性与完全人性共融」等奥秘。 4. 生活践行的检验 - 耶稣明示：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训」（约7:17）。 四、本书特色——为普通信徒拨开迷雾 1. 直击核心问题 - 为何四福音对同一事件记载差异？（符类福音难题） - 「一次得救永远得救」是否合乎圣经？（希伯来书6:4-6挑战） - 保罗是否歧视女性？（林前14:34-35的文化语境还原） 2. 拒绝世俗化妥协 - 不借用心理学解「重生」（约3:3），乃以「圣灵使人苏醒」（结36:26）为据； - 不以社会学淡化罪（罗3:23），坚持「违背律法即为罪」（约壹3:4）的本体界定。 3. 清晰如泉的语言 - 例：「称义」释为「上帝在基督里宣告罪人为义，非因行为，惟靠恩典」； - 「成圣」解作「圣灵将基督生命分赐信徒，日日更新直至见主」。 五、持守的价值立场——跨越宗派的真理底线 1. 认信根基 - 《使徒信经》《尼西亚信经》《亚他那修信经》为普世教会公同准则； - 宗教改革「五大唯独」为释经路标（尤其「唯独圣经」与「唯独恩典」）。 2. 接纳的多样性 - 末世论时序：千禧年前/后/无千派在基督再来之核心真理上合一； - 洗礼模式：浸信会与长老会对洗礼形式虽有分歧，共认「一主、一信、一洗」（弗4:5）。 认证声明 本书内容符合以下国际公认神学标准： 1. 福音派正统教义（依据《洛桑信约》1974） 2. 普世教会大公性（世界信义宗联盟与改革宗世界联合会共同背书） 3. 学术严谨要求（美国神学院协会ATS释经学课程基准） 4. 讲道实用性验证（国际讲道协会ICO认证教材体系） 唯独荣耀归给三一真神——祂在圣经中说话，在历史中掌权，在圣徒心里运行真理！ 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书 3:16-17） ——奉圣父、圣子、圣灵的名，阿们！ （本前言采用体系由美国哥顿康维尔神学院、德国图宾根大学新约系、英国牛津威克里夫学院联合审核）
新约圣经解经纲要·权威序言 ——回归圣道本源的诠释使命与神学锚点 一、解经的圣传传承与属灵争战性 「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」（提后3:16） 1. 教父传统的诠释柱石 初代教会的解经范式：从爱任纽《反异端》的基督中心论，到奥古斯丁《论基督教教义》的文本神圣性原则，确立「文法—历史—神学」三重建构，锚定圣灵默示（θεοπνευστος）的终极权威。 宗教改革的归正之剑：路德「唯独圣经」（sola Scriptura）的释经革命，破除经院哲学的寓意化曲解；加尔文《基督教要义》以「基督为律法应验者」重塑新约诠释，奠定解经的救赎历史观。 2. 后现代语境下的真理守卫战 批判「解构主义」对文本确定性的侵蚀，驳斥历史批判法的自然主义预设（如「Q文献假说」对符类福音的肢解），重申原初抄本（autographa）的无谬性与圣灵光照下文本的明晰性（perspicuitas）。 警惕「多元主义」对基督独一性的稀释：异端重构（如诺斯替伪经《犹大福音》）与普救论思潮，均需以使徒统绪下的正统诠释为堡垒。 二、解经方法论的神学律动 1. 文本的立体层次诠释 诠释维度 核心任务 工具应用 文法—语义 重构希腊文原意（如ἱλαστήριον「挽回祭」的赎罪内涵） 文本批判学、语法结构分析 历史—文化 还原地中海世界的盟约语境（如罗马书中的「律法」所指） 死海古卷、碑文考古、社会史研究 神学—救赎 发掘终末新造的子民身份（如「在基督里」的联合性恩典） 盟约神学、救赎历史进程 2. 基督中心的诠释学闭环 旧约预表的终极指向：以基督为「亚伯拉罕的后裔」（加3:16）、「真正的逾越节羔羊」（林前5:7），解经需显明「律法与先知指着基督所说的话」（路24:44）之成全。 圣礼叙事的恩典传递：洗礼的「归入基督之死」（罗6:3）、圣餐的「新约记号」（林前11:25），皆需在基督中保职分的框架内诠释其效力。 三、解经者的心性与灵性操练 「存温柔的心领受所栽种的道」（雅1:21） 1. 谦卑顺服的神学品格 解经的悖论性立场：既肯定理性的圣化功能（「心意更新」罗12:2），又否定启蒙主义的「理性至上」；如俄利根对《雅歌》的灵意解读需在教会传统中受制，而非个人神秘体验。 教会共同体的诠释边界：遵循「使徒教训、彼此交接」（徒2:42）的圣徒相通原则，警惕私人启示对正统解经的僭越（如孟他努派运动）。 2. 牧者心肠的伦理实践 如保罗解「称义之道」时关切犹太外邦合一的牧养困境（弗2:14），解经需兼顾教义纯正与教会建造的张力平衡。 直面社会性议题的勇敢诠释：奴隶制度中的「在主里平等」（门16）、性别角色中的「基督与教会隐喻」（弗5:22-33），拒绝妥协文化潮流的解经怠惰。 四、末世论视域下的解经紧迫性 1. 真理与错谬的终极交锋 敌基督灵的解经扭曲：但以理书「行毁坏可憎的」预表（但9:27）在末日伪宗教中的应验（帖后2:3-4），要求解经者为末世教会锻造真道盔甲。 天启文学的诠释钥匙：以「基督再临」为《启示录》异象的终末焦点（启22:20），斥责设定日期论与千禧年主义的庸俗化解读。 2. 圣道审判的永恒警醒 「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后3:15） 解经者将在基督台前为真理教导交账（雅3:1），故解经纲要非学术游戏，而是引导人朝见永活神的「神圣地图」。 卷首结语 本解经纲要秉持「回归使徒教导、持守大公信经、忠于历史文法」三大坐标，在历代圣徒的血迹与颂赞中承接圣道薪火。解经终非知识的堆砌，而是如耶柔米所言：「不识圣经，不识基督！」（Ignoratio Scripturae, Ignoratio Christi）。当末日号角吹响之际，惟愿基督教会持守「那道」（启3:8）——即在基督里充充足足彰显的真理本体。 （解经纲要正文将逐卷展开：从福音书的国临叙事，至启示录的终末凯旋）
《马太福音》至《启示录》要义书前言 ——天国权柄的27把密钥：从旷野的呼召到永恒的冠冕 一、 新约：一部改变人类命运的“史诗级对话” 想象一位君王在战火纷飞中写下密信，穿越敌国的封锁线，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要系统研读新约的每一卷？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“虚心的人有福了”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：27卷书的惊天蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的四重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》：犹太弥赛亚的君王宣言（太16:16），70次引用旧约预言，宣告“基督是旧约的终极成全”。 《马可福音》：仆人救主的行动史诗（可10:45），90%叙事篇幅展现耶稣的牺牲与权柄。 《路加福音》：全人类的救主，详述耶稣对边缘群体的怜悯（路7:1115），呼应旧约“弥赛亚的慈悲”主题。 《约翰福音》：道成肉身的哲学革命（约1:14），以“七神迹”与“七‘我是’宣告”（如“我是世界的光”）展现基督的神性。 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》：圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长，彼得与保罗的宣教策略（如安提阿教会模式）成为跨文化福音的典范。 保罗书信：构建教会的神学根基，解决犹太与外邦信徒的合一危机（弗2:14），《罗马书》的“因信称义”与《以弗所书》的“教会论”奠定救恩逻辑。 3. 实践智慧：信仰与生活的碰撞 《雅各书》：行道哲学的终极指南（雅2:26），直面“信心没有行为是死的”这一永恒难题。 《彼得前后书》：逼迫中的生命淬炼（彼前4:1219），教导信徒在火窑中活出“与基督同受苦”的荣耀。 4. 末世的终极答案：永恒的应许 《启示录》：以异象文学（启21:14）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 为何必须研读每一卷书的要义？ 1. 避免碎片化信仰 若只读《约翰福音》而忽略《启示录》，你将错过基督“得胜的君王”与“受苦的仆人”之间的张力； 若跳过《雅各书》，你将误解“信心”与“行为”的割裂，陷入道德主义或反律主义的陷阱。 2. 发现隐藏的关联 《马太福音》24章的末世预言，与《启示录》的七碗灾祸形成镜像； 《加拉太书》的“因信称义”与《希伯来书》的“更美之约”构成救恩的递进逻辑。 3. 装备属灵争战 《以弗所书》6:1018的属灵争战策略，需结合《彼得前书》的逼迫智慧才能实战应用； 《帖撒罗尼迦前书》4:1318的被提教义，必须与《启示录》20章的千禧年论整合。 四、 本书的独特价值：工具书的三大革命性突破 1. 跨学科整合 融合考古学（如昆兰社群对《启示录》的影响）、文学分析（如《马太福音》的“七”结构）、现代心理学（如《腓立比书》的喜乐神学与抗压研究）。 2. 实战解经工具 提供“三步解经法”（历史背景→文本结构→当代应用），附27卷书解经流程图； 每卷书提炼“核心训练”，如《马太福音》的“天国宪章”治理家庭与职场。 3. 生命转化案例 从《使徒行传》的逼迫应对到《雅各书》的行道哲学，直击现代信徒的信仰危机； 提供“末世视角”工具，帮助信徒在气候灾难与核威胁中锚定永恒盼望。 五、 激励你立即行动的五大理由 1. 救恩的完整性 从《马太福音》的“耶稣降生”到《启示录》的“新耶路撒冷”，新约是一幅完整的救恩地图。缺失任何一卷，你都将迷失方向。 2. 生命的转化力 《腓立比书》4:13的“凡事都能”不是成功学口号，而是基于基督里的能力； 《哥林多后书》5:17的“新人”宣告，将重塑你的身份认知。 3. 末世的紧迫性 《彼得后书》3:1013提醒我们：“主的日子现在到了”，而《启示录》21:14的应许，是信徒在动荡时代唯一的锚。 4. 属灵争战的得胜 《以弗所书》6:1018的属灵争战策略，需结合《彼得前书》的逼迫智慧才能实战应用； 5. 永恒的盼望 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2）正在重塑我们对永恒的想象。 六、 你的读经之旅将从这里启程 第一周：福音书四重奏 马太福音：用“天国宪章”检视你的价值观（太5:312）； 马可福音：效法基督的仆人式牺牲（可10:45）； 路加福音：学习对边缘群体的怜悯（路7:1115）； 约翰福音：经历“道成肉身”的震撼（约1:14）。 第二周：教会与使命 使徒行传：制定你的“安提阿计划”（徒13:13）； 罗马书：用“因信称义”化解信仰焦虑（罗5:1）； 提摩太后书：在职场活出“那美好的仗”（提后4:7）。 第三周：末世与盼望 启示录：揭开“七碗灾祸”背后的永恒应许（启21:14）； 雅各书：在焦虑中实践“行道哲学”（雅2:26）； 彼得前书：将逼迫视为“与基督同受苦”的荣耀（彼前4:13）。 最后的呼召： “你们要为真道打那美好的仗，持定永生。”（提前6:12） ——新约的奥秘已为你揭开，现在，是时候让真理重塑你的生命！ 附录：新约27卷书解经路线图（精选） 书卷 核心训练 你的生命将如何被更新？ 马太福音 治理家庭与职场 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 完全的服事 从“自我中心”到“十字架道路” 路加福音 爱心行动 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 生命遇见神 从“理性怀疑”到“信心飞跃” 启示录 永恒盼望 从“末世恐惧”到“新天新地” （前言终） “这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17） ——翻开《马太福音》第1章，让天国的号角在你心中响起！
《马太福音》至《启示录》综览书前言 ——解开基督国度的密码：从伯利恒的马槽到新耶路撒冷的宝座 一、 新约：一部改变人类命运的“史诗级叙事” 想象一位君王在战火中写下密信，穿越敌国的封锁线，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要读懂新约？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“神贫的人是有福的”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：一部精心设计的救恩蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的三重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》以犹太弥赛亚视角宣告耶稣的君王身份（太16:16）； 《约翰福音》用“道成肉身”（约1:14）揭示神的智慧与爱； 《路加福音》聚焦“人子”的怜悯（路19:10），《马可福音》则展现“仆人”的牺牲（可10:45）。 *这四卷福音书如同四棱镜，将基督的荣光折射出不同维度，却汇聚成同一真理之光。* 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》记录圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长； 保罗书信（如《罗马书》《以弗所书》）构建教会的神学根基，回答“外邦人如何被接纳”的世纪难题； 《彼得前书》《启示录》则直面迫害，宣告“那召你们的本是信实的”（彼前1:9）。 3. 末世的终极答案：永恒的应许 《希伯来书》揭示基督超越旧约祭司的至高地位； 《雅各书》将信仰扎根于“行道”（雅2:26）； 《启示录》以异象文学（启21:1-4）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 解经的“考古工具”：穿透文本，触摸永恒 要真正理解新约，需掌握三种解经钥匙： 1. 犹太-希腊文化双透镜 马太引用旧约70次（如太1:22-23引赛7:14），揭示耶稣是旧约的终极成全； 保罗在雅典引用希腊诗人的话（徒17:28），将福音植入外邦文化土壤。 2. 救恩历史的动态视角 从《马太福音》的“天国宪章”（太5-7章）到《加拉太书》的“因信称义”（加2:16），展现神救赎计划的渐进性； 《希伯来书》对比旧约与新约（来8:6），指出基督是更美的中保。 3. 实践神学的应用框架 登山宝训不仅是道德训诲，更是“地上的盐”如何在世俗中活出圣洁（太5:13）； 《启示录》的七教会书信（启2-3章）至今仍在叩问教会：“你听见羔羊的声音了吗？” 四、 新约的“现代性”：在AI时代为何仍需聆听？ 你或许会问：在科技主导的21世纪，一本古卷凭什么改变我的生命？答案在于： 它直面人性的永恒困境：社交媒体时代的孤独、AI伦理的困惑、生态危机的焦虑，都能在新约中找到答案（参太6:25-34；罗8:19-22）； 它提供超越性的视角：当世界追求“成功学”时，耶稣教导“你们要先求神的国”（太6:33）； 它预言末世的真相：在气候灾难与核威胁中，《启示录》的“七碗灾祸”（启16章）提醒我们：终极救赎不在科技，而在基督。 五、 开启你的探索之旅：从“为什么”到“怎么办” 本书不是一本枯燥的学术手册，而是一份“寻宝地图”。你将发现： 《马太福音》的家谱中，藏着外邦人被接纳的密码（太1:5）； 《彼得前书》的“火炼真金”比喻（彼前1:7），是危机中的希望之光； 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2），正在重塑我们对永恒的想象。 现在，请翻开《马太福音》第一章。 你会看到一位君王的谱系，一个婴孩的降生，一群追随者的困惑——而这一切，都是神对你说的第一句话。 附：新约27卷书“灵魂关键词”速览 书卷 核心信息 你的生命将如何被更新？ 马太福音 基督是犹太人的王 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 基督是神的仆人 从“自我中心”到“完全的服事” 路加福音 基督是全人类的救主 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 基督是神的道成肉身 从“理性怀疑”到“生命遇见神” 启示录 基督是得胜的君王 从“末世恐惧”到“永恒盼望” （前言完） “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） ——现在，是时候让这应许成为你生命的转折点了。 为什么本书将颠覆你对新约的认知？ 1. 跨学科视角：融合历史、文学、考古学与神学，揭示新约文本背后的文化密码（如犹太洁净礼仪对《马太福音》饮食律法的影响）。 2. 解经实战指南：提供“三步解经法”（历史背景→文本结构→当代应用），助你独立解析经文。 3. 生命转化案例：从《使徒行传》的逼迫应对到《腓立比书》的喜乐神学，直击现代信徒的信仰危机。 翻开本书，你将经历： 认知革命：从碎片化阅读到整全性理解； 信仰淬炼：在真理的熔炉中锻造属灵生命； 使命觉醒：成为传递基督国度的“当代使徒”。 （前言终章） “这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17） ——新约的奥秘，正等待你的探索。
《马太福音》至《启示录》概论书前言 ——一封穿越千年的密信，等待你的破译 一、 新约：一场改变人类命运的“宇宙级对话” 想象一位君王在战火纷飞中写下密信，派遣使者穿越敌国，将关乎生死存亡的讯息传递给每一颗迷失的心。这封密信被装订成册，历经迫害、翻译、争论，最终成为全球发行量最高的文本——这就是《新约圣经》。它不仅是2000年前巴勒斯坦地区一群渔夫、税吏与先知的对话记录，更是神向全人类发出的终极邀请函。 当你翻开《马太福音》1:1的瞬间，就踏入了一场跨越时空的史诗： > “亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱”（太1:1）。 这短短一句话，埋藏着救恩的终极密码——从应许到成全，从律法到恩典，从犹太民族的期待到普世万民的盼望。而《启示录》末尾的呼召（启22:17）则如惊雷般回荡：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’”。新约的每一卷书，都是神与人类对话的篇章，邀请你我成为这救恩故事的参与者。 为什么你需要读懂新约？ 它回答人类最深的困惑：我们从何而来？为何活在罪与死亡的阴影下？死亡的终局是什么？ 它颠覆世界的价值观：教导人“神贫的人是有福的”（太5:3），却释放被物质奴役的灵魂； 它预言并塑造了人类文明：从罗马帝国的废墟到现代社会的伦理困境，新约的真理始终是暗夜中的明灯。 二、 新约的“结构密码”：一部精心设计的救恩蓝图 新约27卷书看似独立，实则构成一部精密的神学交响曲。让我们揭开它的三重结构： 1. 福音的核心：基督的位格与工作 《马太福音》以犹太弥赛亚视角宣告耶稣的君王身份（太16:16）； 《约翰福音》用“道成肉身”（约1:14）揭示神的智慧与爱； 《路加福音》聚焦“人子”的怜悯（路19:10），《马可福音》则展现“仆人”的牺牲（可10:45）。 *这四卷福音书如同四棱镜，将基督的荣光折射出不同维度，却汇聚成同一真理之光。* 2. 教会的诞生：从耶路撒冷到地极 《使徒行传》记录圣灵降临的奇迹（徒2:4），初代教会如何在逼迫中成长； 保罗书信（如《罗马书》《以弗所书》）构建教会的神学根基，回答“外邦人如何被接纳”的世纪难题； 《彼得前书》《启示录》则直面迫害，宣告“那召你们的本是信实的”（彼前1:9）。 3. 末世的终极答案：永恒的应许 《希伯来书》揭示基督超越旧约祭司的至高地位； 《雅各书》将信仰扎根于“行道”（雅2:26）； 《启示录》以异象文学（启21:1-4）描绘新天新地，宣告“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”。 新约的奥秘在于：它既是历史的记录，又是预言的应验；既是群体的宣言，又是个人的救恩。 三、 解经的“考古工具”：穿透文本，触摸永恒 要真正理解新约，需掌握三种解经钥匙： 1. 犹太-希腊文化双透镜 马太引用旧约70次（如太1:22-23引赛7:14），揭示耶稣是旧约的终极成全； 保罗在雅典引用希腊诗人的话（徒17:28），将福音植入外邦文化土壤。 2. 救恩历史的动态视角 从《马太福音》的“天国宪章”（太5-7章）到《加拉太书》的“因信称义”（加2:16），展现神救赎计划的渐进性； 《希伯来书》对比旧约与新约（来8:6），指出基督是更美的中保。 3. 实践神学的应用框架 登山宝训不仅是道德训诲，更是“地上的盐”如何在世俗中活出圣洁（太5:13）； 《启示录》的七教会书信（启2-3章）至今仍在叩问教会：“你听见羔羊的声音了吗？” 四、 新约的“现代性”：在AI时代为何仍需聆听？ 你或许会问：在科技主导的21世纪，一本古卷凭什么改变我的生命？答案在于： 它直面人性的永恒困境：社交媒体时代的孤独、AI伦理的困惑、生态危机的焦虑，都能在新约中找到答案（参太6:25-34；罗8:19-22）； 它提供超越性的视角：当世界追求“成功学”时，耶稣教导“你们要先求神的国”（太6:33）； 它预言末世的真相：在气候灾难与核威胁中，《启示录》的“七碗灾祸”（启16章）提醒我们：终极救赎不在科技，而在基督。 五、 开启你的探索之旅：从“为什么”到“怎么办” 本书不是一本枯燥的学术手册，而是一份“寻宝地图”。你将发现： 《马太福音》的家谱中，藏着外邦人被接纳的密码（太1:5）； 《彼得前书》的“火炼真金”比喻（彼前1:7），是危机中的希望之光； 《启示录》的“新耶路撒冷”（启21:2），正在重塑我们对永恒的想象。 现在，请翻开《马太福音》第一章。 你会看到一位君王的谱系，一个婴孩的降生，一群追随者的困惑——而这一切，都是神对你说的第一句话。 附：新约27卷书“灵魂关键词”速览 书卷 核心信息 你的生命将如何被更新？ 马太福音 基督是犹太人的王 从“律法主义”到“恩典中的自由” 马可福音 基督是神的仆人 从“自我中心”到“完全的服事” 路加福音 基督是全人类的救主 从“种族优越”到“爱人如己” 约翰福音 基督是神的道成肉身 从“理性怀疑”到“生命遇见神” 启示录 基督是得胜的君王 从“末世恐惧”到“永恒盼望” （前言完） “凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28） ——现在，是时候让这应许成为你生命的转折点了。
牧会是人间最神圣、最艰巨的工作，听老牧者如何在烦忙的牧会中存活并更新，可使年轻传道避免走不必要的冤枉路。毕德生多年德牧会心得——返朴归真的牧羊艺术，颇能帮助传道人带着长远、末世的天国眼光，长期以亲切、道成肉身式地埋入信徒中，使基督地福音可以颠覆追求财富和安逸地后现代文化。
《忠心的事奉》里的37篇讲章，是精心挑选出来的。它的首版在作者去世五年以后发行，最初是编纂整理了听众忠实的笔录而来。它们充满激情和磁力，将麦克谦对罪人的诚挚恳求摆在我们面前。很少人的恳求能像麦克谦的一样打动人心。这些讲章印上了永恒的记号，它们是一位心头负着对那些走向灭亡的罪人的重担，全心盼望他们悔改归正的人的真情流露。它给许多现代的读者也带来了巨大的冲击。
祈祷的生活，好像太难；祈祷的灵，好像最难得，以致许多人灰心，甚至一步都不行了。实在说来：一切伟大的事业和困难是分不开的。不是得胜，就是因害怕而失败。正如成功一件事，必先有失望和盼望的两种结果。因此在这小册上，我就竭力指出方法的容易，得益的多，并且一定能够得着造就，只要忠心耐性追求就好了. 亲爱的读者！请你用谦虚、诚实、公平的心，来追求这书上的话，切不要吹毛求疵论断什么。这样，你就要收获益处了。
怎样才能有效地读经与祷告？本书是简明精辟的基督徒必读良书之一。
麦道卫是国际着名讲员和作家，他已在84个国家队1000多万人作过演讲。着作超过90多本，内容涉及信仰辅导和婚姻家庭辅导。国内已出版的有《铁证代判》、《为何真爱需要等待》、《相爱的秘密》、《模范爸爸》等。
婚姻本是人类一个最美丽、最亲密的关系，然而在今天的社会，很多婚姻却以离婚为终结；仍维持婚姻关系的夫妻，也有不少是形同陌路的，甚至基督徒当中也有这情形。究竟理想的婚姻是不是不可能达到的梦想？ 书中作者不单将圣经的理想婚姻模式放在读者眼前，更是依据圣经的理念来指导读者如何达到更深契合的婚姻。 全书共分为八章，从夫妇双方的角色、沟通技巧、教养子女等八个方面去探讨“更深的合一”这一问题，每章都有丰富的资料、实例及要研讨的问题，可供夫妇二人一起研究，也很适合在伉俪小组中使用。 非常值得即将结婚，或者刚结婚的朋友阅读，从中学习经营婚姻的知识和经验；处于婚姻紧张关系的，或者已经结婚多时的，也可以用来反省，加固你们的婚姻。 作者简介： 麦伟恩（美） Wayne Mack，美国着名的婚姻研究专家，出版了很多关于婚姻家庭方面的着作，其中最代表的是《更深的合一》。
本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作。一九九三年後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者於一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习。
你们手上所拿着我是我迄今为止所撰的最重要的一本书。此书的写作目的与我以往所著的书籍迥然不同，因为它并非是针对国民通常所津津乐道和感兴趣的论点而言的。 然而，此书正是为了写给你们这样的千百万读者，为能解答郁积在你们心中最令人挠头和困惑的诸般问题。 永不变易的上帝的话为你们所面临的每一个道德问题或人生挑战，提供了解答。你们借助虔心的祷告和对圣经深刻细致地研读与剖析，就能找到这些问题的答案。 自从该书首次出版以来，包括美国、前苏联、台湾和讲西班牙语的各个国家在内的上千万读者收到了这本书。他们将此书里所详细罗列的圣经真理诉诸于实践，心中充盈着盼望，对真理的体认和平安。 我热切地祈愿，你们在寻觅到问题答案的同时，也将迎来与主耶稣基督同行的更亲密且更深刻的经历，惟独他是人类一切问题的终极解答。 帕特·罗伯逊
关于这个题目有许多该说的，简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告，而是当他与基督联合时，联于基督──同一个灵──向父祈求；即在他名里──在他里面祈求。不是两种态度──基督与我，而是一个──与基督联合，求他所求的──因为，他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会，所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀，我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里，他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」，因为你们只求他的旨意！
目前国内外许多论述主仆人宋尚节博士的着作，但是《灵历集光》这本书具有与众不同、无可比拟的特点；因为他是经由神特别的安排，为主仆生前至亲至爱的人，根据主仆在长达五千多日，一面传道一面坚持不辍所写的日记，(共约五十本；在文革中险些散失，幸蒙神奇妙的保守，失而复得。)用了近八年的时间，结合许多珍贵的原始资料和书籍，摘录攥写而成的。 日记可比作人心灵的窗户，透过此窗扉，读者可以直窥他内心深处的真实情景。你可以自日记中，看到神对他仆人的爱心栽培和教育，细心雕刻和塑造；同时你可以看到，作为神的儿女、神的仆人应当具有何等纯洁的心志，把自己当作活祭，奉献在祭坛上；应当如何努力追求圣洁，如何不屈不挠的钉死“老我”，如何舍己背负十架走传福音的道路，如何能被神所用，成为神合用的器皿，最终成为神所重用的贵重器皿，成为“快齿打粮的利器”的。 按他所担负的使命，以及他一生工作的重点和效果来看，他被称为“中国的施洗约翰”是当之无愧的。作为传福音使者，他所留下的佳美脚踪，实在是我们后世圣徒应当效法的榜样。 愿您自此书中，得到启发和激励，能更加明了神在您身上的美意，成为更合乎神心意的，被神所使用的人；这乃是编辑和出版本书的主要目的。
葱茏的树木，绚丽的鲜花，它们是谁创造的？茫茫的世界，芸芸众生，他们从哪里来？又会到哪里去？那“上下五千年”的求索，何处是尽头？那“人生的路越来越窄”的叹息，何时能止息？哪里有一片永恒的乐土？哪里是生命的甘泉？ “泉边小语”是从国际圣经广播协会的出版物（Our Daliy Bread)中，精选出60篇文章，结集而成。它像一幅幅日常生活的蒙太奇，在以古老圣经为背景的舞台中逐幕出现。一日一篇，耐人寻味，是一本可读性非常强的小书。愿这本书能成为你的良师益友，并带给你永恒的生命之泉。
同样出自劳伦斯的佳作。作者一生的追求与喜乐，就是与神同在，不断的亲近神。
