七、奇妙的救主
唱诗：主耶稣 真奇妙 主耶稣 真奇妙 主耶稣我救主 真奇妙
眼曾见 耳曾听 清楚在圣经记明 主耶稣 我救主 真奇妙
经文：太廿八章十六至二十节。
认识神是一件很重要的事。
我们的主从死里复活後，他还在世上四十天，过了四十日，他才升天。为何主不立即升天？其中或有很多的原故，最大的原因我以为主要与门徒同住，给门徒机会认识他。主将他自己显与门徒，我们读经时见到主在四十日中给门徒的印像。当日门徒怎样认识主，今天来聚会弟兄姊妹也照样认识主。
主给门徒的印像——
（一）他是一位活的耶稣
不错，主为我们死於十架，叁天叁夜在坟墓里，但他复活了，他是一位活的耶稣。耶稣说：「……我曾死过，现在又活了，直活到永永远远……」（启一章十八节）他是永活的神，今天我愿把这事放在各位心中。
基督教与其他宗教的分别，就是我们所信的主是活的主，其他宗教可以用个「死」字来形容他们。杭州有间大庙，香火很盛，据说这庙香火极盛的原因，是因为这庙供奉 释迦牟尼的牙齿。这些人到庙里拜甚麽？他们拜死人的牙齿，那宗教是死的。回教人以拜穆罕默德的坟墓为荣，他们到亚拉伯朝圣，夸耀穆罕默德的坟墓是何等美丽，但信主的人 说：「我的主不在坟墓里，墓里是空的，主耶稣已经复活了，我们所拜的耶稣，是一位活的救主。」
感谢主，他是活的，我们若有两叁个人奉主的名聚会，主就在我们中间。
我们的主是活的。有不信者问：「有何证据？」最大的证据，就是请看当日耶稣的门徒。
当门徒见耶稣在十字架上的时候，他们就都灰心失望，以为跟从了叁年的主，现在死了。救主死了比较父母死了更可怜，救主死了，就没有盼望，怪不得当日门徒伤心失望。但後来门徒大大的改变，不再灰心失望，有勇敢，放下一切，不顾性命，到各处传道。从前是失望的，如今因何有此大改变？因为他们亲眼见到了复活之主，知道主不是死的，乃是活的。巴不得今晚我们都见到活的耶稣，若耶稣不是活的，我就不拜他，感谢主，耶稣死了一次， 活到永永远远。门徒见到活的主就大大改变，今晚见到活的主的人，也有大改变。
（二）他是一位得胜的主
我们的主是一位得胜的主，他胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过世界，胜过死亡。今日信主的人，我们不但得救，也做一个得胜的人，因我们的主是得胜的，我们因他的得胜我们也得胜了。正似马来亚在日治时代的日本侨民，他们没有枪，但走路 似个得胜者，为何？因他们的军队得胜了。我们本来是软弱无力的，但因主的得胜，我们都能在魔鬼面前说：「我是个得胜者。」似日本的平民一样。
因耶稣的得胜，我们也得胜了！
「然而靠 爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有馀了。」（罗八章卅七节）
1. 得胜的范围，一切事情，完全得胜，不是在一些事上，因此得胜很大。
2. 得胜的程度，得胜有馀。
3. 得胜秘诀，靠 爱我们的主。
他已经得胜，藉他得胜，在一切事上都得胜了。他死是消极的拯救，为要除去我们的罪。他复活，是积极方面的拯救，叫我们能胜过罪恶。感谢主，他替我们解决罪，而且日日帮助我们，叫我们胜过魔鬼，胜过罪恶，胜过自己。
从前有一个人，因为没有饭吃，妻子也饿死了。现在只有他自己一个人，他想不久也是饿死的了，他就跳海。有一过路的人把他从水里救上来，等到他醒了，他就对那救他的人说：「你救我做什麽？」那人说：「你快要死了，因此我把你救上来。」他说：「我死，就是因为没有饭吃，连妻子也饿死了，你有饭给我吃麽？」那人说：「我也没有饭吃。」各位，这人能救人，但无法养他，到底也要饿死。
主从地狱里救我们出来，是藉 他的死，他复活是永活，他得胜叫我们信主的人也做一个得胜的人。耶稣的救恩是完全的救恩。
（叁）他是一位权柄的主
耶稣说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。」（太廿八章十八节）能力与权柄不同，比方交通警察有权指挥车辆的往来，他不要用力来停止他，他的手一动，车就要停。为何？因为他有权柄，是政府给他的权柄。主也是一样，他不但有能力，也有权柄，奇妙不奇妙？
（四）他是一位表同情的主
复活後的主耶稣，每次见到门徒，他总是说：「愿你们平安。」他他多次讲过这样的说话，因为门徒心中失望惧怕。还有一件事，每当主叫十一门徒前来的时候，他特别提及彼得的名字，为何要特别提及彼得？因彼得曾叁次不认主。他失败了，但主用眼睛看彼得，主的眼目是慈爱的，彼得受了感动，就忧伤痛悔，走到外边大哭。彼得以为主不要他，他想自己是何等软弱，不忠心，我现今失败了，主还爱我吗？因此主特别叫彼得前来。
主耶稣要挽回彼得，叫他回头以後，就能坚固众弟兄。後来彼得果真爱主，为主作工，曾在一日之中，有叁千人，五千人悔改，主大大的用他。
今日的耶稣和从前的耶稣一样，能与你表同情。今日有人曾经失败，对主不忠，你不用失望，因为耶稣仍与你表同情，他肯赦免你的罪。（约一书一章九节）跌倒的可以起来，主耶稣还是爱你，他是罪人的朋友，是一位奇妙的救主。
（五）他是常与我们同在的主
耶稣说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太廿八章二十节）
读马太福音第一章，见主耶稣有两个名字。第一个名字在廿一节：「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」第二个名字在廿叁节：「必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。」（以马内利 出来，就是神与我们同在。）
在马太末章，有主的应许，就是他要与我们同在，直到世界的末了。
马太福音的中第十八章那里提及，若有两叁个人奉主名聚会，主就与他们同在。
马太福音是一本奇妙的书，开始，末了，中间，都记 主耶稣与我们同在。这表示到有很多的意思。
少年的时候，主与同在。老年时主亦与同在，中年时主与同在，一生一世，主都与之同在。
主的应许都是宝贵的，但比较一下，那一个是最宝贵？照我以为是「我就与你们同在，直到世界的末了。」这应许为最宝贵。比方神对人说：「我不丢弃你。」这应许好不好？神又说：「我不忘记你。」好不好？但合起来， 不如同在之好。因为同在就包括了不丢弃，不忘记了。
我常出外传道，一年去了半年，我出门的时候，可以对我的家人说：「我不丢弃你。」我还是爱他们。或说：「我不忘你们。」我实在没有忘记他们，我常常写信寄钱回家。但我不能说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」
感谢主，主常与我们同在。你在香港，主与你同在，你的家人在二千里外，主亦与他们同在。主与我们同在，表示有平安，有保护，有供给，有快乐。主在何处，何处就是天堂。诗十六篇那里说，在主面前有永远的快乐。
「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在……」（诗廿叁篇四节）
比方我要到英国，我从来未有去过，不敢一个人去，我就请太太陪我去，她不肯，我就请我的儿子，儿子也不肯，请兄弟朋友，没有一个人肯同我去。後来我想到一个办法，我登报徵求，说王某人到英国去，徵求同行的人，肯应徵的，不用出路费，一切由我王某负责。报纸一刊出，就有无数的人应徵。个个都愿意免费游英国。
又比方现在我要死了，走过死荫幽谷，我又登报，徵求同行的人，相信报纸一登出，人人都骂王某胡涂，没有一个人肯报名。
各位，当你死的时候，行过死荫的幽谷，父母不能与你同去，丈夫不能与你同去，妻子不能与你同去，只有你一个人走。
但信主的人，有主与他同在。虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害，因为主与同在，奇妙不奇妙？
谁人未认识主，开你的眼睛，认识这位奇妙的主。他是一位活的耶稣，是一位得胜的主，他有权柄，他又与你表同情，又是常与人同在的主。我的耶稣，我的救主，成为你的救主，你要不要？这位奇妙的救主，要和你做朋友，只要你求告他，他便立刻答应你，和你做朋友，他要拯救你。——
王峙《基督徒是甚麽人》