二、认识我们的神
唱诗：
主耶稣降世 为罪人钉死 叁日後复活 奇妙救主
这就是福音 我不以为耻 是神的大能 救凡信的
经文：「我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」出埃及记叁十叁章十叁节。
以上一节圣经，乃是摩西的祷告。圣经中记载很多的祈祷，祷告也有好与不好之分。经中所记祈祷，多是好的。但亦有不好的，他们祈祷讲死，求死，如以利亚及约拿的求死，我们不要效法他们。有好的如亚伯拉罕及希西家王的祈祷。但我们比较一下，谁的祷告是最好的呢？照我看来，以为摩西的祷告是最好的。愿我们也用摩西这一个祷告，在这个培灵会上。
摩西祷告的目的就是认识神，这是最好的。我们再看出埃及记卅叁章十八节：「摩西说：求你显示你的荣耀给我看。」这也是摩西的祷告，求神显示他的荣耀。神有没有听摩西的祷告呢？出卅四章五节乃是神听了摩西的祷告。请继续看下去六节七节，是神显现与摩西见，让摩西得以认识他。主耶稣在约翰福音十七章叁节那里说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」什麽是永生。认识神就是永生。一个人真的认识主，这个人就有永生。你说认识神重要不重要。摩西已经得了神的恩典，但他然再寻求认识神，好在神面前蒙恩。这是什麽意思呢？就是在主的恩典里长进。认识神和多得主恩有极大的关系。请看彼得後书叁章十八节：「你们 要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。……」以上所提及的「知识」乃指到认识神的知识。「长进」就是在主里长进。所以在主里长进，在知识上也必长进。这是何等的重要。
认识神与祷告亦有极大的关系。请看约翰四章十节：「……你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他……」可见证识主便会祷告。保罗说：「我知道我所信的是谁。」
你若认识他，你就会信他，向他祷告，跟从他。若不认识主，则不能跟从主。摩西之所以能跟从主，就是因为他认识神。他认识神，就容易看轻世界的一切。今日很多信徒，不能为主作证，就是因为他们不认识神。
我们看看摩西认识神之後，有什麽结果？请看出埃及记二十四章八节：「摩西急忙伏地下拜。」摩西认识神之後，第一，他急忙下拜，敬拜神。今日很多信徒到礼拜堂聚会，不是为了敬拜神而去，而是去礼拜堂向神祈求，听听道理，乃是为了自己而去。甚麽是敬拜神？乃是见到神的可爱，可敬，可畏。觉得神是何等奇妙，在不知不觉中向神俯伏，五体投地，这就是敬拜神。
在某一个宴会中，有一位英国的苏格兰兵参加。这位苏格兰人，衣服穿得很奇怪——尤其是那条花色的裙子，更是使人张目。这一种服装，曾被德国军人称为「好像从地狱里出来的女人」，这句话虽是一种讥诮，但亦可以知道这服装的特别。我当时也在这个宴会里有份参加。我看见有一个小孩子，在那位苏格兰人旁边站 ，定眼看 他。那小孩子见他（苏格兰人）衣服奇怪，而且身裁高大，高鼻缘眼。小孩子看得出神，张大了口，惊奇不已。我在旁边见了这个小孩，立时想到一个道理。各位，你说这小孩看得这样出神，他在做什麽？他就是在敬拜——敬拜那位苏格兰的军人。当时摩西也是一样，他见了神的大能，奇妙。因此，他就急忙下拜。
摩西认识神之後第一个结果就是敬拜神。第二个结果就是看到自己的罪恶，请看圣经出埃及记叁十四章九节说：「主阿，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬 颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽，和罪恶，以我们为你的产业。」摩西认识神後，一方面看到自己的罪恶，污秽。另一方面也见到神的可爱与圣洁。
出埃及记卅叁章十叁节是摩西的祷告。
出埃及记卅四章五至七节神听摩西祷告。
出埃及记卅四章八、九节讲及摩西得见神之後的结果。
今天晚上我讲五至七节，看看我们的神，是一位怎样的神？
（一）不丢弃人的神
「耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神……」出卅四章六节上。
因为神有怜悯，有恩典，所以他不丢弃我们。「……主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。」来十叁章五节。主不丢弃我们，这真是奇妙！世界上有很多丢弃的事情。如丈夫丢弃妻子；妻子丢弃丈夫。儿子丢弃父亲，父亲登报与子脱离父子关系，这是常见的事情。世界上的互相丢弃，他们有很大的理由，就是说：「因为他不好」。世上做朋友的也是一样。你有钱，有地位，有道德，身体好，自然很多人和你做朋友。倘若你没有钱，无地位，无道德，身体不好，便没有人跟你做朋友。但是我们的神不是这样，他是有恩典，有怜悯，不撇下，不丢弃，乃是罪人的朋友。世界上以为无用的人，主不丢弃他。路加福音第七章所提及的有罪的女人，世人丢弃她，看轻她。但当她肯痛悔的来到主脚下，用她的头发擦乾流在主脚的眼泪，又用嘴连连亲主的脚，把香膏抹上。这时别人笑她，说她是罪人，但她 得到主的恩典。各位弟兄姊妹，世人对付罪人用甚麽态度呢？他们只有对罪人批评，攻击，控诉，甚至要打死他。但我们的主 不是，神是罪人的朋友。
朋友们！主不丢弃你！若是丢弃，我们便不能开会，我也是无道可传了。
感谢神，主耶稣来到世界上的时候，神介绍他说：「看哪！我的仆人。压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭……」太十二：十八至二十。
厌伤的芦苇，主不折断，若是人，早就不要这压伤的芦苇了。但主仍望它能接驳起来，再站立起来。
将残的灯火，主不吹灭。因为主盼望这灯能再次燃 ，再次发出亮光来。
主耶稣之不折不吹，乃表示到主乃不丢弃的主。今日之信徒们将残之灯火，快要跌倒了。虽然在这种情形中，主仍爱之，因他乃不丢弃之主。
主在世时曾讲过一个故事：有一个浪子，他不爱父亲，只爱金钱。若果是世人，则一定和他断绝父子关系。这浪子得到钱後，就走到远方，将钱花尽了，成为一个坏人。他的父亲怎样呢？他天天在门口盼望。儿子虽然丢弃他，但他 不丢弃儿子。这个父亲可以代表神，他不丢弃我们，天天在等候我们回转。浪子回家的时候，他没有看到父亲，但他的父亲早已见到他，急忙走前去，抱 他，和他亲嘴。
我们的神乃是不丢弃人的神。趁 还有今日，赶快回头吧！今天不神丢弃人，乃是人丢弃神。
（二）忍耐的神
「……不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」出卅四6。
不轻易发怒，意思就是忍耐。奇妙不奇妙，我们的神是忍耐的神。
从前挪亚时代之人犯罪作恶，神要毁灭那个时代的人。在未毁灭之先，神预备一个救法，就是吩咐挪亚造方舟。在方舟未造成之先，洪水未有来到。神就差遣挪亚出去传道，挪亚传道有一百二十年之久。你看我们的神是何等的神？他是不轻易发怒的神，忍耐的神。
挪亚时代的人应该毁灭，但主仍忍耐。先预备方舟，後叫挪亚传道，以後才降洪水。今日也是如此：神要毁灭这个世界，神要毁灭香港！我是神的仆人，并不是我自己说这话，乃是圣经所讲。神现今用什麽毁灭这个世界呢？现在不是用水，乃是用火。在未曾毁灭这个世界以前，神亦预备一个救法，就是预备他的爱子耶稣基督，舍身流血，他的血能赦免一切的罪。他已经做完这件工作，如今吩咐他的仆人们，信徒们，到各处传福音。警告世人，神将要毁灭这个世界。神一天一天的忍耐，忍耐 要人悔改，因为审判快到了。
在保罗时代已经说过主快来了。为何至今仍未回来？圣经告诉我们，乃是因为主耶稣正在忍耐 ，教会尚未预备好。主看千年如一日，因为他有忍耐。主看一日如千年乃主之信实守时。我们的主是忍耐的主，给机会与我们。有机会信主者，应赶快相信。未预备好的，应赶快预备。在主忍耐之中，快预备好吧！不要以为他既是忍耐的，就可以随便，圣经说：「神是轻慢不得的。」他会发怒，但不容易。一天时候到了，他就发怒，那时有谁人能逃避呢？
圣经说：主来的时候如羔羊（约一29）是驯良温柔的。但是在启示录第六章，那里提及羔羊的忿怒。羔羊忿怒的时候：地上的君王，臣宰，将军，富户，壮士，和一切为奴的，自主的，都藏在山洞 石穴里。向山和 石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避……羔羊的忿怒。
各位，我们的神是不轻易发怒的神。但是有一天，神会发怒，那时审判到了。
（叁）公义的神
「……万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子……」出卅四7。
神不丢弃我们，因为他有恩典有怜悯。他也不轻易发怒。这里说万不以有罪的为无罪，意思说他是公义的神。罪就是罪，有罪就应当刑罚。但现今世人明明是犯罪，但他们反认为不是罪。有人说跳舞不过是运动。各位朋友，如果跳舞是运动，为什麽要在夜间跳，不在早上跳呢？为甚麽在半夜去运动呢？为什麽不男与男跳，女与女跳呢？这明明是罪，他们说不是。又如打麻将，他们说是消遣消遣。神看罪就是罪，有罪就应当受刑罚。因为罪的工价乃是死。今天是恩典时代，罪的工价仍然是死，没有改变。不论信与不信。我现在恭恭敬敬的警告你们，连信徒也是一样，罪的工价乃是死！神说有罪的应受刑罚，神才不以有罪的为无罪。
在军队里的命令，如果有人违犯了，也要被判死刑。人的律法尚且如此，何况是神呢？
（四）不爱惜自己儿子的神
「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了……」罗八32。
我有罪，他一面刑罚，一面拯救。一方面是公义，一方面是怜悯。他不爱惜自己的儿子，来达到救人之目的。各位，主钉在十架，乃是表明到神的爱，又表明神是公义的。
在第一次世界大战的时候，英皇佐治第五一次向全世界人民广播演讲。时候到了，英皇便开始演讲，到最後的
神不爱惜他自己的儿子，其目的何在？乃是叫罪人与神和好。今天有谁还未信主者，请快快接受耶稣为你的救主。神爱你！若果你拒绝神，神是公义的。他虽然是羔羊，有忍耐，有怜悯。但有一天，他要发怒，那时审判就要到了。已经信主的，愿你们都真认识主，敬畏主，为主作证。——
王峙《基督徒是甚麽人》