九、神命人造会幕
昨天所讲：神的心愿；神愿意住在人之中。神造天地之後，就为人造住的地方，而且计划要与人同住。箴言八章说神的儿子知道神计划住在人之中就欣喜跳跃！他造天地之後照自己的形像造人，又为人造乐园，使人成立家庭而住在乐园里，愿意与人同住乐园；但是魔鬼不愿意神与人同住，它不能赶逐神而赶逐人，於是介绍人犯罪。神是圣洁的，它不能与罪人同住。人犯罪而离开神，有了隔阂不能来往；但是神的心愿仍不改变，它领以色列人出埃及到旷野造会幕，藉 会幕与人同住。
看圣经出埃及记二十五章一至九节。
神命以色列人把各种礼物拿出来。诸位，知道会幕是甚麽？是用布做的帐棚，分东西南北四面。幕内叁部份，外是院子；内有房子是圣所，再进幔内是至圣所。以色列人有事问神，或来崇拜神，就到会幕里，当会幕完成的时候，神的荣光充满，神藉会幕与人同住。
会幕预表主耶稣。以色列人有会幕，神就和他们同住。我们有主耶稣，神就与我们同住，人若没有主耶稣，神不来与人同住。任你道德好，学问好，知识，善行良心，样样都好，若没有主耶稣，神不来和人同住。这是不公平吗？我很好，常行善，修桥补路，结果怎样？不得善报，死後还是下地狱。虽然是好，但生命是从老亚当来的。从罪恶生的，如同猪无论如何都是猪，它必走污秽的路，若叫猪不走污秽的路，必须改变猪的生命才可，世人是老祖宗的生命，走罪恶的道路，罪的工价就是死。必要主耶稣改变人的生命才令人不走罪的路途。人人有罪而有死临头，死如同一张刀吊在空中，早晚临到人的头上。我，你，他，头上都有死的刀。你不能救我，我不能救你，你不能替我，我不能替你。有甚麽办法呢？神有办法：神命它的儿子降世成人；它不是从结婚而生，童女本不能生育，他从神的生命而生。神的生命没有罪，它所站的地位上面没有死的刀，所以凡信他的人们同站在它的地位而免刑罚，信主的人离自己的老位而到主的地位。以色列人有会幕，神就来和他同住；我们有主耶稣，神就可以和我们同住。
有主与他同住的人，显然易见。从前有一个基督徒和很多人一同被土匪绑去，困在一所庙里，枪炮来众人大惊而躲避；但是他不怕，他站在天井中口唱哈利路呀，枪弹飞来飞去，他不受伤，其中一个念佛的也放声念，枪弹来得厉害，多人受伤；那念佛的念不出了！他害怕得很，跑到那基督徒脚下而藏躲。那基督徒说：「你念佛罢」！他说：「不行啊，佛靠不住，躲在你脚下还有平安」。众人都见，有主同在的人特别不同。
六七年前在上海那一天，有一位少年军官来见我，他带 兵士来，我问他来是甚麽事？他很客气说：「我们坐下，我有话对你说，我来是作一个见证；我从前不信主耶稣，我参加抗日工作，我们到了一个城里，被日本人知道了，全队二十几人被他们捉拿进监牢，那时想到生命难保了，忽然记得在中学的时候有人告诉我说信主耶稣而脱离患难，我在监狱中没有盼望试求主耶稣，於是我开始祷告说：「主啊，你若救我出监牢，救我生命，我必定信你」。我多次祈祷。一天祷告後，一个日本军官，带 一位汪精卫军兵来对我们说：「你们众囚犯可以回去，脱外衣，只穿内衣罢」。我心忧虑得很，问是甚麽事？他说：「你不要管」。我一走，一面祷告，求主拯救。不久，到一个旷场，军官赶 二十几个囚犯往前走，下命令叫他们站 ，把脸向在那边，於是开枪扫射，我闭目恳切祷告说：「主啊！救我罢！我前不认识你，现在接你进我心内。主啊！这里有我十叁个朋友，求主拯救」。忽而枪声大响，众人倒地！还有十叁人和自己没有倒下！日本军官对我说：「你们一同下那山坡去」。於是我们和十叁人同下山坡，看见每人前面有坟墓！啊！该死了！流泪切祷说：「主啊！为什麽不救我们啊」！忽然枪声一响，众人头脑昏了，不知自己是死是活！我站 自问：我是死的还是活的？仔细考察自己还没有死。举目一看日本兵不在了，看见十叁个弟兄一同站 ，就把他们叫过来问说：「今天我们没有死！这是什麽意思呢？」他们说：「是神保守我们。天上有神；下有鬼；中有菩萨。我们快去沐浴剃头，买些纸钱进庙叩拜」。我说：「我在中学的时候。听闻人说主耶稣救人，我迫切祷告，也为你们祷告，菩萨是假的，我们一同快快去信主耶稣吧。」众人都说：「好啊！但是怎样信呢？」我说：「我也不知道怎样信的」。
其後他和十叁人一同进礼拜堂，他们不知规矩，进去而在众人前大声叫说：「我们要信主耶稣」！牧师看见一群囚犯进来大叫要信主，希奇而问他们什麽意思？那祷告的兵士说明一切经过，牧师大受感动，而收纳他们。他们问要多少钱？牧师说，一文不要。他们说：「进庙拜菩萨要钱啊」！牧师说：不要钱只要受洗礼。他们说：「一文不要那麽太便宜啊！」其後十馀人信了主，和平之後开到上海，那兵士说：「两个月没有做礼拜，心很不安。」说时他流泪。他又说：「因环境不好，心不安而要找礼拜堂，听闻唱诗声音我就进来，我在你的礼拜堂听道好几次，神命我作见证。」於是我们一同跪祷，我的心很受感动。啊！诸位弟兄姊妹，何时何地多祷告，神就与人同在。各人要审察你有主同在吗？信主是一件事；得 主又是一件事。比方我信一枝笔是一件事。我有没有一枝笔又另是一件事。现在许多人信主，但是已经得 主吗？单是信没有用，必须要有神同在啊。
神命人造会幕是甚麽时候造的？是在埃及的时候吗？是未过红海之前吗？什麽时候才有会幕呢？是出埃及过红海，到旷野才有的。这有一个教训：必先脱离埃及的生活才有会幕，才有神同住。有罪，神不能同住，必要脱罪才可，马太一章二十一节说：「他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣因为他要将自己的百姓，从罪恶中救出来」人说：「耶稣」这名是甚麽意思？有人说是外国人的名字，但是圣经说：「耶稣」即是把百姓从罪里救出来，这事成就，是应验先知的话说：「必有童女怀孕生子，人要称他的名为「以马内利」。
耶稣意即救百姓脱罪
以马内利意即神与人同在。
我们清楚看见先有主耶稣——救人脱罪；而後有以马内利——神与人同住，若是仍有罪在身上，在家庭，那就没有主同在，脱罪之後，主就成为以马内利，谁不解决罪就不能与神交通。新约路加福音十五章讲一个浪子；旧约也有一个浪子，就是押沙龙，新约浪子把钱财花费了，回来还穿袍子，他戴戒指，父亲还为他宰牛羊，请客庆贺，他和父亲恢复交通；旧约浪子逃走了，约押劝他父亲容许他回来，他回来有穿长衣吗？穿鞋吗？戴戒指吗？大卫告诉他说：「不要见我的面」，那儿子回是回来，但是和父亲没有交通，新约的浪子回来跪下认罪悔改，所以父亲就拿长衣、鞋、戒指给他穿戴；旧约浪子得约押帮他的忙而回来，但是他不认罪，父亲说：「你走，不要见我的面。」
现在许多人信是信，但是不祷告，不读经，挂名是信徒，而过世上的生活，和神没有交通，不像新约浪子那样悔改，所以人必先要脱罪，然後才有会幕——与神同住。
会幕怎样造成的？神说：「拿多种礼物送来，怎样拿来的？是甘心乐意拿来的，不要勉强，不要另有目的，正如主耶稣来世上成人被钉死，那是他甘心喜欢的，不是由於勉强所以天父喜爱他，说：「这是我的爱子，我所喜悦。」人祷告为甚麽奉主耶稣的名呢？是因天父喜欢听他儿子耶稣的名，比方一个母亲有许多儿子，其中一个是顶听话，顶可爱，谁一提那孩子的名，母亲听见而高兴快乐，天父也是这样，主耶稣的名叫天父喜悦，所以祷告千万要奉主耶稣的名字。有人祷告说：靠十字架的功劳，但是圣经没有这个命令；神只喜欢听主耶稣的名。很多人未能得神同住，因信而不甘心乐意，是另有目的。把人聚只来问问信主的原因：原因是为这为那，某学校众学生起立承认自己的罪说自己信主，是另有目的，一个说自己信主是因想学校帮忙，求主赦免啊。一个说我信主是想讨一位先生的喜悦。一个说我信主是因一个女朋友信，我亦跟她信，在主前甘心信主，动机纯正的人很少啊，创世记十八章论亚伯拉罕在橡树下，迎接叁个人回到家中，甘心乐意招待，叁人之中，两个是天使；一位是神，亚伯拉罕接待他们，罗得在城门不是接待天使，是看热闹。他接待二位天使，但是神不在内，为甚麽呢？因亚伯拉罕甘心乐意；罗得不是甘心的，神不到他的家，亚伯拉罕摆上无酵饼意思即是除罪，亚伯拉罕家里没有罪，罗得家中有罪，因她的女儿嫁外邦人。亚伯拉罕接神就家中宰了牛犊，意思即是奉献，罗得没有这样的生活，我们应当省察我们有没有接神同住？家中有没有酵？是不是甘心乐意？有没有奉献？
感谢主，神到亚伯拉罕家而不到罗得家，这也是给我们教训，求主保守我们所听的。—— 戚庆才