喇合的生平
『妓女喇合因 信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不信从的人一同灭亡』。（希伯来十一章卅一节）
今晚要讲到喇合的事情，是与昨晚所讲有联络的。在新约有叁次记载她的事。她是一个外邦的女子，在她的生命中有极大的变化。当初她的人格卑污，灵性堕落；後则蒙恩得救，且成为最尊贵妇女。她既是外邦的女子，则於我们外邦得救的人，有很好的预表和教训。 分叁层讨论：
壹 未得救前如何
地位 圣经从来不隐瞒人之罪恶的，故对於她从前的地位，亦很直地说出。她是个妓女，人格与道德，扫地无遗。她在耶利哥城中，亦不消说是随从他人拜偶像，作假事。回忆我们本来的地位，在主之前不是卑污之极如喇合一样麽？但今日却得站在得救的地位，比较从前，真起了莫大的变化。讲到地位问题，现在要与以弗所书联络来说一说。
以弗所书在新约圣经中，占有重要地位的。本书二章可为约书亚二章的注释，亦可为全书的注释。
以弗所书一章末了叁节说：『远超过一切执政的，当权的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万物服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。』可见教会的地位，实远超过一切，——『基督为教会的头，教会为基督之体』。此为昨晚所讲的题目。
盖保罗写本书，是一面默祷一面写的，他写到这里，觉主的地位，高至无比，同时教会亦与之同站一样的地位。就恐以弗所信徒闻之，要发生骄傲的心，故二章一节就接 说：『你们死在罪恶过犯之中，他叫你们活过来』。我们本来的地位如此，则今日之得救，完全是在於主的恩典，故保罗又在本书二章十一节说：『所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼的之人所起的』。十二节又说：『那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有上帝。』但十叁节即转过来说：『你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠 他的血，已经得亲近了。』然我们今日的地位虽高，但不要忘记本来的面目，若我们记念以往，则不能不满心感谢主恩不已，同时也不能不谦抑自己了。
境遇 她住在行将毁灭的耶利哥城，何等危险？何等不幸？因此我们联想到我们处此世界，亦如一将亡之城，不是永远存在的。未几，上帝的军队，到了约但河东，耶利哥城里的人，吓得心都消化了。幸喇合蒙上帝拯救，得安然脱险，逃到以色列人的营外。现在世界正灾祸丛生，宛如大难之将临，岌岌不可终日；尤其是我们中国特甚，一切土匪，共匪，战争，瘟疫，水旱，……充斥国内，内忧外患，相寻无已。可见上帝的军队，已临近国门，多人虽惴惴不安，惜还末悔改，仍在追求假乐， ，喝，嫁，娶，醉生梦死，沉迷不醒。虽然科学昌明得多，物质文明得多，可是人民的灵性道德，却一落千丈，成了畸形的发展，似此情形，不亡何待！幸我们已经获救，从那地出来，不致同归於尽。若我们之中，还有些人未出来的，今主对你们说：『你们起来去罢！这不是你们安息之所』。（弥迦二章十节『我的民哪！你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃』。（启十公章四节圣经已告诉我们；此败坏的世界，快要过去了，大灾难已迫近眉睫了，还不快快出来，离开死亡黑暗之处，走向永生光明之路，与主同行麽？从前，以诺与主同行叁百年，他还能忍耐，看叁百年如一日；我们在世最多活不到一百年，那麽短促的时间，不是很易过麽？为甚麽不与主同行呢？
挪亚与罗得时代所遭的事，叁福音都有记载，彼得书信亦有提及。但耶稣说：『人子显现的日子，也要这样。』在挪亚的日子，人类又 又喝，又娶又嫁，在荒淫宴乐之中，洪水便来了，全世界的人类，除了挪亚一家八口外，悉数灭顶。本来 喝嫁娶，并不算罪，不过只顾 喝嫁娶，不顾比那些更紧要的事，预备灵性那就是罪了。至罗得时，人民也是这样，又喝又 ，又买又卖，又耕种又盖造，并做了许多坏事，谁知在他们毫不经意的时候，就有火与琉璜从天上降下来，把他们全城都灭了。今日世界的人类，其罪恶或将较他们更甚，上帝既不能宽恕他们，怎能宽恕今日的世人呢？我尝在路上，见人跑来跑去，乱七八糟，我就默想：他们到底想的是甚麽？做的是甚麽？为的是甚麽？无非是金钱，名誉，……及不好的事情吧了。在这里罗得的妻子，可为我们的鉴戒，她因舍不了家产之故，而回头一望，便变成盐柱，今日教会亦有多人，因贪恋世界，致失却永福，蹈罗得妻子的覆辙，真深为惋惜！
贰 蒙召时如何
上帝本不喜欢灭人，不过因人的罪，到了尽头，遂忍痛而出此。人为上帝所生所造，那个父母，不爱护其所生的儿女；那个匠人，不爱惜其所造的东西？人既固意离弃上帝，上帝遂不得不秉公义而刑罚世人。圣经常载上帝後悔的事，可知其出於万不得已了。
上帝每要毁灭一个地方的人，必先查察其中有没有可以得救的人，若有，必尽力设法拯救他出来。如洪水淹灭世界时，曾救了挪亚一家；用天火毁灭所多马时，曾救了罗得一家然。此耶利哥城虽属外邦，但上帝亦同样察看，可惜全城的人都一心犯罪，虽上帝之军队已临近城下，且他们的心也消化，但不肯为城下之盟，还要用自己的方法欲与上帝之军队对抗，且宣布特别戒严，积极备战，一面派侦探到约但河边视察，决殊死战，谁知铁血主义，终成败亡。
今日一般政治家与民心，多如耶利哥人一样，想出种种方法，以为可以令世界得救；设立甚麽国际联盟会，万国和平会等等……并提倡甚麽学说，以为能令人心改变；……如中国提倡所谓国民革命救国，科学救国，教育救国，军备救国等，绞尽脑汁，费尽心思，却不知悔改，归向上帝，毕竟越弄越糟！
喇合是个人格扫地的妓女，照人看来，是没有得救的希望的，但上帝在耶利哥城看去看来，只有这女子向上帝有信心；且信上帝的军队，必得最後的胜利，故毅然在此恶劣的环境，特别的范围内，独树一帜，归降上帝，因此她就得了救。在这里有叁件事情，可表现她的信心。
1.接待探子 雅各二章廿五六节说：『妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义麽？身体没有灵魂是死的，信心没有行为，也是死的』。希伯来十一章卅一节说：『妓女喇合因 信，曾和和平平的接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡』。我们亦当在魔鬼戒严时期，用大无畏的精神，凭 信心，接待耶稣。但有两种接待耶稣的人：一种是接待在心中，一种是接待在脑中，剌合可以说是接待在心中的。凡若只接待耶稣在脑中的人，一遇见人反对耶稣，或鼓动打倒基督教的风潮，便丢弃耶稣，甚至要起来辩证说：『我本来不是信耶稣的，不过有其特别作用吧！……』哦！这样的人，在今日教会名册里，实在不少。但我们不要如此，我们要效法喇合，将耶稣深深地藏在隐密之处。
2.求救探子 喇合若只接待探子，而不求救探子，恐不能得救。但她不特为自己求救，且为她的父母，弟兄，姊妹，和一切属她的人求救。看她怎样对探子：『现在我既是恩待你们，求你们指 耶和华向我起誓，也要恩待我父家。并给我一个实在的证据，要救活我的父母，弟兄，姊妹，和一切属他们的，拯救我们性命不死。』（书二章十二至十四节）
各位！我们亦曾求主拯救我们的亲人否？提摩太前书五章八节说：『人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。』故若有还未得救的人，当从速劝之悔改，或代之祈祷啊！
摩西为要救其亲属情愿在上帝的生命册上涂抹自己的名；保罗为要救其骨肉之亲，竟索性说：『就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。』我得救後，即为亲友祈祷，幸主应允了我所求。同时使徒行传十六章卅一节之言：『当信主耶稣，你和你一家都必得救。』亦应验了。
3.顺服探子 当日探子对她说：『我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母，弟兄，和你父的全家，都聚集在你家中，』（书二章十八节）喇合怎麽样？她回答说：『照你们的话行吧！於是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。』（书二章廿一节）从这里可见她的顺服。那朱红线，是表耶稣的宝血，我们能用信靠与顺服的心，接受耶稣的宝血，主看见我们心门上有血的凭据，我们便得救了。
，得救後如何
现在略述喇合得救後的景况。她不但被救至以色列的营外，後更得为撒门的妻子。（太一章五节）再看路得记末节说：『撒门生波阿斯，波阿斯生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大 。』则知喇合实又为大 的高祖母，亦是耶稣的先祖母了。其地位之高尚为何如乎？
归纳起来，可知她有几种美德：
（一）有远大的眼光
（二）有爱亲属的心
（叁）能顺服，因此而感动了撒门。
有人谓撒门即是两探子之一。总之，她与耶稣族谱确有莫大的关系，这是她得救後一件最荣幸的事！望主祝福我们在她身上大得勉励。—— 石坚定《认罪复兴与奉献》