十、全家事奉
经文：（书廿四14-28）
圣经是神的启示。启示中；有神直接的启示，也有神间接的启示。在旧约圣经中，我们常常看见：「耶和华如此如此说。」在新约中，主耶稣常说：「我实实在在的告诉你们。」这是神直接的启示。所谓神间接的启示，乃是藉 人的经验，和人心的感动说出话来，藉 人内心的体验说出话来，如：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏；他使我躺在青草地上，领我在可安歇的水边。」这并非神怎样说，乃是体验到神恩典的人从他心里说：「除了 以外，在天上我还有谁呢？除了 以外，在地上我也没有可爱慕的。」「我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠；他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。」「主啊！你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界 未曾造成，从亘古到永远， 是神。」「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」「人为妇人所生，日子短少，多有愁苦，出来如花，飞去如影，不能存留。」这些话语，不是神直接说的，乃是从神那里，有所领受，有所体验的人，照神的心意向我们讲的。在新约里，保罗曾如此说；「我对其馀的人说，不是主说。」（林前七12）此乃神间接的启示。当人透过神给他的遭遇，把客观的信仰，成为他主观的事实和经验，这是件很重要的事情。
约书亚在他年纪老迈时说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」现在我们要思想叁件事：（一）个人与神的关系。（二）全家的光景。（叁）家庭的目标。
约书亚说：「至於我……」这是我个人在神面前的光景，不管别人如何。（请原谅我用基督教这几字来讲）基督教和神的关系，是极注重个人和神的关系；不但要注重个人修身、齐家、治国、平天下；基督徒更应想到个人与神的关系；我们的信仰，是个人的信仰。神惟有儿子，没有孙子，没有媳妇，也没有女婿。你别想你父亲是基督徒，是神的儿子，你就是神的孙子；别以为你丈夫是神的儿子，而你是神的媳妇；也别以为你妻子是基督徒，你就是神的女婿。基督徒应当直接和神自己发生关系，可惜教会中，我们听道是为别人，认罪是为大家，祷告是为自己。有时我们听道，心里就觉得所听的道；都是针对我的丈夫讲的，如果他也在这里听多好呀。我们很聪明，认罪时都是说：「神啊！我们是罪人，我们都有骄傲，我们都有亏欠，我们都撒谎……。」所有的罪，都是「我们」犯的，简直把别人都扯进去。至於祷告的时候，专求神赐福给我，恩待我，保佑我，赐福我的生意，儿女……。所有的祈求，都是为「我」。求神怜悯我们，叫「我」个人真正与神发生关系。
约书亚说：「至於……，」这是句非常勇敢的说话；虽然这是句孤单的讲话，别人都不跟随，「至於我」我愿意跟随主；虽然世界上大家都是「醉」了，只有一个人「醒」；都是「浊」的，只有一个「清」。弟兄姊妹！我们在这环境中，靠主恩典才能站立得住。一个大丈夫不是无所不为，大丈夫有所不为；能够有所不为，才能有所为。虽然人都离开神，至於我，我愿意走十字架的道路；这路是窄狭的，孤单的。人常常不了解你，不同情你。十字架的道路，只能孤单地走，那怎麽办呢？有主同走，主在我里面，我在主里面，我独自与耶稣同走。
弟兄姊妹！多数人的意见不一定是对的，当人高声赞你的时候，就是你最危险之际。我们不要随波逐流，死了的鱼才随波逐流；活的鱼，乃是逆流而上。我们须在这时代中，彰显神的荣耀，叫我们能够作中流砥柱，逆流而上。
当以色列人将出埃及时，摩西一而再，再而叁的要求法老，容百姓离开埃及，去事奉耶和华。约书亚离开埃及，为要事奉那位又真又活的神。约书亚到迦南地，当他年老时，他说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」他认定人生的目标，他向 标竿直跑，不偏左右，他知道神的心意。许多人跟随主，不偏不移，紧紧的跟随；一旦名成利就， 慢慢的转移了。约书亚站在神的一边，无论别人如何，「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」有句英文话说：「一个人与神在一起，他就是大多数。」只要你与神站在一起，你就是绝大多数。但以理一人站在神面前，後来他被丢在狮子坑，他 成了大多数。他的叁个朋友，被丢在火 中；王看见其中有四个人，因为神与他们同在。只要站在神的一边，你不要惧怕。
世人都站在宽阔的路上思想人生的意义。他们在那里，只是存在而非存活；他们醉生梦死！施洗约翰在旷野，站在神的旁边；大声疾呼「天国近了，你们应当悔改。」挪亚出来传道时，人都不接受，但他站在神的一边。马丁路德起来改教时，受了种种的迫害。 斯理约翰，起来复兴英国教会时，遭遇种种的拦阻。戴德生到中国传福音时非常孤单。约翰加尔密在日内瓦城中，为了要改革宗教遇到许多的困难。
有的基督徒好像蝙蝠一样，他的样子像老鼠，飞起来像鸟；即不像动物，又不像飞禽。很多基督徒，进礼拜堂像只羊，出礼拜堂 像头狼；羊皮挂在大门上，假冒伪善不能进天堂。
数年前在印尼，听说有个天主教徒，允诺等他所养的羊生了小羊，要奉献一只给他们的神父。有一天，他果然带了一只小羊，放在单车後面的篮里，预备送去；到了半路，停下来，把单车和小羊置於茶室门口。他进去喝咖啡，在里面他遇见一个朋友，当他朋友知道他有只小羊，在门口是预备奉献给天主教堂的神父，便偷偷地把家里的一只小狗换了小羊。等他喝完咖啡，遂即骑车赶路，毫不在意，到了教堂，神父出来相迎，十分谢谢这位好信徒，遵守诺言奉献小羊一只；不料打开篮子，发现 是一只小狗。神父很生气，责他玩弄手段，存心欺骗，奉献不忠。真是叫这教友如哑子吃黄莲，垂头丧气地走了。在回程中，他再到那茶室喝咖啡，见到刚才那朋友，他怒气冲冲，一言不发；朋友知情，急将小狗取出，小羊仍放入篮中。他回到家里，指责他妻子糊涂从事，害他在神父面前丢脸，他妻子被责莫明其妙。他把篮打开要证实他妻子错，那知抱出来 是一只小羊。弄得他啼笑皆非，说：「羊啊！你要做羊就做羊，做狗就做狗；为何一下子做羊，一下子做狗？」许多基督徒，他们的改变太大，在人面前，在教会中，在无人看见之处，表现各有不同。中国有两个字「慎独」，君子要慎独。人常在大庭广众之前持守谨慎，但在独处则易於放肆。
约书亚坚心决意说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」乃因他看见有一个人手里有拔出来的刀。约书亚问他说：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」他回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书五13-15）弟兄姊妹！我们常在祷告时有人习惯，未经思想地说：「主啊！求 帮助我。」这话不错，但不只是帮助的问题，主是作我们的主。好多时，我们自己作主，以为求主帮助我们就够了；以为自己能做，有主帮助更好。请记得！不是主来帮助我们，乃是主来引导我们。我们称耶稣为救主，因他救赎我们也作我们的主；可是我们并没有在凡事上，让主居首位。有的人仅一半让主居首位。有的人在大事上让主管理，小事自理。有的人小事交给主，如一般头痛，咳嗽之类的小病，祷告求主医治；但遭遇大病，就在非找医生不可。我并非说，有病不需要医生；乃是说，我们应在凡事上尊主为大。
人怎能服事主呢？必须面对面看见主，当你面对主面之後，你说：「从前我爱沉迷在繁华的梦里，骄痴无知，旧事切莫重题，叫我从今之後，紧紧的跟随 。」不要怕你的生命快到尽头，应该 心你的生命尚未开头。我们应当有个新的开始。如何开始呢？就是要面对面看见神。神说：「谁看见我，他就要死。」老旧人死了，老我死了，肉体死了；在主的光中，老的，旧的都不能站立。
教会有个口号：「全家归主」，圣经说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」如果止於此，这是不够，我们应当作到全家事奉。今天中国教会最大的危机，只想到得救的问题，得救以後，神将我包装好，写上「只为出口」这样就够了，这些货专为上天堂。如果神救了我们，我们专为等死後上天堂，那不如早死早好。正像一个传道人，想把自己的讲章写下来：有位信徒说：「牧师啊！我很喜欢看你的讲章。」牧师说：「恐怕早哩，要等我过世以後才出版。」
香港的教会，不要单讲全家归主，如果全家归主，这是对的。全家归主就是全所有的，都奉献在主前；我不是只讲钱财方面的，钱是身外物，单奉献钱还不够；全家都奉献十分之一也不够，这非神的心愿。我再说：不是单单全家得救，乃要全家事奉，这是很重要的。教会不兴旺，是因为许多基督徒在神面前，与神的工作脱了节。
有位朋友从印度的南部来，他说该地基督的道理非常广传。在村庄里，每年有家庭燃灯的节期，全家发光；他们先到礼拜堂，天未黑便唱诗，他们聚会的时间很长，一齐唱诗，祷告，赞美；天黑了，他们继续祷告唱诗，这时，有位长老来把当中的灯点亮，再继续聚会。然後每家的家长，相继从当中的灯火，引亮自己的灯。到散会时，每家的灯都点亮了，边走边唱诗，回到家里，每人点亮一枝腊烛，开始家庭聚会。整个村庄，非常美丽。弟兄姊妹！我们的家，就是我们的教会；我们的教会，就是我们的家。传道人们常常说：盼望弟兄姊妹，将教会成为我们的家；但从未说我们的家，成为教会。圣经说：「家中的教会」，每个教会应该是信徒的家，每个信徒的家都应该是神的教会。
约书亚说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」这句话使我心里深受感动，同时也得到很大的安慰。当时约书亚很忙，从约书亚第一章开始，我们看见他东征西伐，到处奔跑，实在无暇顾及他的家，但神看顾他的家。我在这里很惭愧的讲一件事：我很少在家，特别是假期，多数在学生中间工作，每逢放假，有各种聚会，所以不能在家和孩子们一起。有一年的圣诞节，我立志要和孩子们一起过节，有个孩子，他感谢神说：「我们的浪父回家了。」
很多时候，我心里很难过，（请原谅我讲一点自己的事）十几年前，我全家刚到美国；小孩子每到新的地方，就学当地的话吵架。在日本住了叁年，他们学了日本话吵架；到了美国，又学了坏习惯。我心里很难过！有一天早晨，家庭礼拜之後，我告诉他们说：「如果你们这样，我宁可离开这里，到非洲去；那是落伍未开化的地方。只要你们爱神，比住在美国好，比你们离开神为强。」我理直气壮地说了这话。後来孩子们都上学去了，我在个人灵修时，神责备我说：「你到美国是为我还是为孩子呢？如果你到美国是为了孩子，你就到非洲去；如果是为我，我会照顾你的孩子。」於是，我跪下悔改，对神说：「神啊！我在这里，非为孩子的缘故，乃是为 的缘故。」亲爱的弟兄姊妹！我们为孩子打算是应该的；但应让神居首位，如果你把孩子放在第一，没有让神居首位，当心有一天你要失去你的孩子。
记得家母曾写信给我说：「孩子啊！感谢神，我们作了极好的决定，就是把你放在神的手里；这样，我们永远得 你。」许多基督徒为父母的，失去了孩子，乃是因为没有把孩子放在神的手中。人常望子成龙，这是没错的；但很危险！人常教训孩子说「吃得苦中苦，方为人上人。」如果你的孩子在人之上，那麽谁在人之下呢？这是很危险的，千万别盼望你的儿女作为人上人，乃要盼望你儿女作为神的儿女，做一个人就够了。我曾对我的孩子说，你们要作什麽都好，我不勉强你们；如果你当个倒垃圾的，我也不怪你，只要你能打扫乾净，尽基督徒所应做的，我都引以为荣。人都望子成龙，乘风破浪，今日世上的浪，实在太多了。
弟兄姊妹！你要把孩子交在神手中，求神怜悯我们！我们中间已经为父母的，应有如亚伯拉罕的心愿，把以撒献在祭坛上；像哈拿的心愿，把撒母耳放在神手中；像摩西的父母，把儿女交在神手里。未婚的弟兄姊妹！请记得，上一代的人，是望子成龙，养子防老，积谷防饥。我们千万不要自私自利，我们要养儿女荣耀主，盼望儿女服事主，这是很重要的。
约书亚有非常确定的凭据说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」至於你，你的孩子在哪里？有许多为父母的，夜不入寐，因他没有把儿女带到神的面前，他不知他的儿女在哪里。约书亚 留下服事神的榜样。他知道他的孩子们，他了解他们，他不自私。以他的地位，他是个政治领袖，他很可以说：「至於我，和我的儿子，要继续统治以色列国。」但他 说：「至於我，和我的家，我们必定事奉耶和华。」有许多教会，成为私人的财产；许多的事不是属於神的工作。我并非说，儿子不能继任老子之职，问题不是因他是儿子，而是他够资格，问题在於你有否个人的野心？
（路一74-75）：「叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。」这节圣经清楚告诉我们，一个人离开埃及，脱离法老辖制；就是得救重生的人，才能够事奉神，才能够来到神的面前。当我来到神面前时，我的心恐惧战兢，每次站起来讲道时，我觉得不是在弟兄姊妹面前讲道，而是在神面前工作；所以我要用恭敬诚实的心，把这个时间交在神的手中。我们应当作个全时间的基督徒，绝不要作部份时间的基督徒。事奉神，并非每个人站在讲台上，每个人出来做传道。圣经说，我们不能事奉神，又事奉玛门。难道我们不可做生意吗？不，我们乃是需要基督徒的商人。当我的小儿子，读法律的时候，我感谢神；我们需要基督徒的律师，如果神用 你，你可以在各方面作工；我们需要基督徒的医生，工程师，店员，清洁工人倒垃圾者，电器技工，教授，法官……我们需要基督徒在每个角落。不是单站在台上讲道的人，才是服事神；也不是每周两小时主日聚会，来服事神。你若不服事神，你服事谁呢？不是服事玛门，服事撒但，就是服事自己的肚腹。
圣经说，我们都是服事神的。我常有机会对一班将出来做宣教士的弟兄姊妹讲话；其中有的是教授，有的是医生。我说：「你们千
要敬畏神（亚廿四14）如果我们服事神不存敬畏的心，那就不是诚心诚意的服事。敬畏神，服事他，这是荣耀体面的事情；当人服事万王之王，这是极大的荣耀。
要诚心实意的事奉神 我们不能虚假的服事神，要诚心实意的事奉他；这是我们真正服事神的态度。
要除去各样的偶像，用圣洁公义事奉神 前天我到某家，看见有个牌子写 ：「整洁为家庭之美。满足为家庭之福。好客为家庭之乐。圣洁为家庭之冕。」一个家庭若没有圣洁，就没有圣洁的子女。求神怜悯我们！神并非看我们器皿的大小，贵重或卑贱。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿；成为圣洁，合乎主用，……」（提後二21）弟兄姐妹！巴不得我们手洁心清的服事主。
要甘心专心服事神，约书亚甘心乐意，专心一意的服事神。一个将军可以有千万个的俘虏，但妻子只有一个。俘虏是用力量得来的，而妻子是用爱得来的。神用爱把我们得来，叫我们甘心的事奉他，专心的服事他。
叫神的心得到满足，很多人乐意工作，目的叫自己快乐，他忘记了，神快乐更为重要。如果神快乐，我们也满足了。
事奉最要紧的，就是：不但遵行神的旨意，也要体会神的心意。——
周主培《黑暗、黎明、日出》