叁个『得』字
——腓叁7-14——
刚才所读的经文，有叁个可注意的『得』字，盼望我们都能得 保罗所得 的。
（一）得 基督
保罗丢弃万事，当作粪土，为要得 基督，因为他觉在基督以外，都是空虚如粪土的，若得不 基督，则虽得尽全世界，简直等於没有所得。
况且，基督耶稣，就是我们的『万有』，是我们的全世界，得 基督，已包括全世界及其所有在内，故保罗说：『上帝既不爱惜自己的儿子，为我们舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽』？（罗八32）
保罗一生的学问，地位，名誉，热心，……都是出人头地，但他算不得甚麽，为的是要得 基督，
欲得基督，必须出我们的代价，代价为何？就是丢弃万事，看作粪土。这个代价，不算太高，若拿我们所得，与基督相比，实在相差很远。且此代价，亦是人人可付的，我们不要误会主故意难为我们，我肯定地说一句：若不肯付此最低限度的代价，休要想得 基督。盖我们若不先空虚一切，势必不能得 基督之丰满的，保罗能参透此原理，故能毅然出此代价，而无所顾念了。
实际上说来，世界那值得我们顾念呢？世界不过如传道书所云：『空虚的空虚，虚空的虚空』，凡事都是虚空吧了！可见人在世上所经营的事，和在日光下所劳碌而成的功，都是捕风捉影，毫无实益的。因此我们活在此时，只可用万物，却不可为万物所用；只可用财物，但不可作财奴，惟要把财物，奉献於主，不可自作财物之主。在物质生活中，度属灵的生活；在暂时的生活中，度永远的生活；在地的生活中，度在天的生活。
或谓：我们丢弃万事，看作粪土，如何能度活呢？但耶稣安慰我们说：『你们要先求神的国，及其义，这些东西都要加给你们了。』此处不是说『赐给我们』，乃是说『加给我们』。（太六33）主的话，必不落空的，一个真正得 基督的人，对於物质需用，定不会感到缺乏的，观保罗已丢弃万事，看作粪土了，他倒作证说：『我似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的』。（林後六10）并且凭他的经验，安慰缺乏的信徒说：『我的上帝，必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足』。（腓四19）
诸位！世界没有一件东西，能满足我们的心，能满足我心者，只有基督而已！
这本圣经是我用代价买来的，故我可大声说：此圣经是属我，我可以随便使用它；但未悉我们能否对人说：基督是属我的，我可以随便托他的名，向天父求甚麽，便得甚麽？我们未曾到此地步，恐怕我们未曾付得 基督的代价吧。
（二）得 基督所以得 我的
新约时代，是『人寻神』；旧约时代，是『神寻人』。神寻人在先，人寻神在後。故全部旧约圣经，就是记载神如何想得人的。新约第一个问题，为『那生下来作犹太之王的在哪里』？（太二2）是人寻神的先声；旧约第一个问题，为『你在哪里』？（创叁9）是神寻人的先声。神找我们，就是想得 我们所以得他的；我们找神，就是想得 基督所以得 我的。故我们当归向基督，使基督可以得 我们。
基督想得 我们，曾付甚麽代价？就是舍弃一切所有及他的生命，来救赎我们，以他的生命来换我们的生命，这个代价，真是大得很！
从前，我在学校的时候，曾约同一班同学组织个查经会，专为考查耶稣在世最後的七日事情，末後查到耶稣钉十字架时，如何痛苦，如何呼喊，如何流血……的悲惨情形，大家遂不约而同的掉下珠泪来，并且在那晚立定心志要献身为主作工。
去年南京金陵女子神道学校，被军队占驻，校内所有，均遭污损毁坏，乱七八糟，不知成个甚麽样子：其後军队迁出，原主收回，於是不久便又焕然一新。因为屋内的主人既经变换，跟 屋内的景象自然也要变换。所以一个完全为主得 的人，无论他的地位或生活，都有莫名其妙的改变的。圣经有说：『若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了』。（林後五17）
保罗教训我们：或 或喝，无论作甚麽，都要为荣耀上帝而行。故我们所作的事，不拘大小，轻重，劳心，劳力，……倘若为荣耀上帝而作，都可说是圣工。耶稣为家主，我们是管家，我们当藉 所作的工，来服事主。
有位牧师谓他一年叁百六十五日，除了叁日不是为主外，馀则均作主工。我不承认这句话，因为若有叁日不作主工，则其馀叁百六十二日亦不是作主工了，不然，他若日日与主同行，则日日都是作主工，更何有於叁日？所以传道人若不是为主而作工，则虽作的是圣工，亦不算是主的事。观耶稣责备那称呼他为『主阿主阿』的人，是个恶者，就可知道。难道传道是作恶麽？但若传道而不在基督之内，不遵天父之旨，不为耶稣所得，那就等於作恶。
青年的信徒们！我们若能把自己的才力，学问，……尽献於主，使主可以得 所想得 我们的，就是一件最上算不过的事，永不会令我们懊悔的；反之，就有遗憾。从前我去探访教友，见许多在临逝世时，很懊悔自己不肯作主工，现今回顾一生，顿成幻影，已往劳碌，总是空虚，言下，希嘘不已。然则谁人可死而无憾呢？是得 基督所以得 我的人。
感谢主，他准我作他的圣工，我永不懊悔这传道的职份，我顶喜欢献尽所有去为主，盖深信必有一日各人的工程，必然显露，只要我的工程，经过火的试验後，能存得住，就必得赏赐了。故保罗除了得 基督所以得 我的外，还有一个目的，就是得 上来的奖赏。
（叁）得 上来的奖赏
我们须知，得赏与得救不同，得救是由主的恩典，白白得来，我们没有半点功勋，得赏就由於我们的工作，努力得来，他人不能帮助。得救是现在的事，得赏是将来的事，我们不特要得 现在的得救，还要盼望，追求将来的得赏。若只得救而不得赏，是谓仅仅得救；必须得救而又得赏，才是得救有馀。
保罗说：日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光，这星和那星的荣光，也有分别。我们将来得的奖赏，也是如此，即圣经所谓有复活，亦有更美的复活是。（来十一35）至於得赏的代价，就是要『忘记背後，努力面前，向 标竿直跑』，消极方面，昨日种种譬如昨日死；积极方面，今日种种譬如今日生，不灰心，不丧胆，不自满，不徘徊，勇往直前，不偏左右，注视当前之标竿，务达最後之目的。
我们的标竿是谁，就是基督，他为我们完全的模范，丰富的根源，故当举目仰望他，专心思想他，不止『跑到前头』，更须爬上桑树』。（路十九4）不然，稍一瞻前望後，左顾右盼，或停滞中途，或注目下面，或虽前进而不肯直跑，则必得不 上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。
赛四十31说：『但那等候耶和华的，必从新得力；他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏』。从这节经文里就可以想到教会中有这五等的信徒。
第一等，是已经跌倒地上，一蹶不起的。
第二等，是如那『神人』，坐在橡树下，停止进行的。（王上十叁14）
第叁等，是不疲乏的向前行走的。
第四等，是不困倦的向前奔跑的。
第五等，是飞的——如鹰的展翅上腾的。
诸位！这五等中你属哪一等呢？现在跌倒或坐下吗？请你快些起来，重新得力去奔跑吧！已经行走或奔跑吗？更祝你如鹰的展翅上腾飞起吧，望你们效法保罗，不断的努力，不住的奋斗，挣扎，直至得 保罗所得的头等的奖赏和公义的冠冕而後止。
我们现在的地位，有如在赛跑场中者然，为我们作见证的，有古昔的先知使然……，（来十二1）与我们赛跑的，有同代的宗主兄姊，我不可独让他人前进，而自己甘心落後。 奖赏之得与不得，保罗在未离世前，已经知道，盖其早知已经跑到基督的标竿呢！故现虽未得，但深信其必得。
末了，愿各位均能忘记背後，努力面前，向 标竿直跑，去得那不能坏的冠冕！—— 贾玉铭