从坠落的地方起来
我们读了「启示录一章一至七节」便知以弗所教会是一个完全的教会，但照主如火焰的眼目看来，就有许多未称主心的欠缺，有一件事是要受主责备的，就是他们「把起的爱心离弃了，」离弃了起初的爱心主总觉他们无好处，因为这个「起初的爱心」没有别的美德可以比得上来作个替代。主升上後已打发他应许的圣灵来临，住在信徒里面，所以我们应当结出仁爱的灵果，发出仁爱的灵光才是。圣经上记 说：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱我就成了鸣的锣，响的钹一般；有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，也就算不得甚麽；我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益……」主是要我常有那初时的爱，甚望各位不要推却说不能 久存 那「起初的爱心」；要求圣灵为我们保存那初时的爱，因为忠心爱主的人，必然得 圣灵保存他的爱心能彀长久。从前本仁约翰曾见一异象，看见一人不住的倒水入炽旺的火中而火仍燃烧不息，我们都知水是可能灭火的，但今竟然不灭，那就希奇了，谁知火之不灭，因为後面有一人不断地把油倾入，所以那火可以常燃不灭。我们在这里就该得 灵意的教训；倒水入火的人可以表喻魔鬼，因为它是常常不住的要扑灭信徒灵里之火热的；那个倾油入火的人，可以表喻圣灵，因为圣灵不断地把他的恩膏倾注入我们灵里，使灵里的火更要炽旺起来，现在圣灵已到来了，我们若是给他充满我们的灵，他就常常保有我们爱主的爱，由此可知我们在主的面前，没由推诿我们无初时的爱了。
初时的爱是甚麽？
（一）有初时的爱就是始终跟从耶稣的
施洗约翰当耶稣由水而上的时候他就为主作证，後来他的门徒和犹大人因辩洁礼来问他，他答他们说：「他必兴旺，我必衰微。」可见施洗约翰此时仍有初时的爱了，耶稣的门徒撇下一切来跟从耶稣到底，可见他们初时的爱了，保罗丢弃万事，看主名往各处传道，荣耀主的名字，这岂不是保罗起初的爱心吗？八十年前在加拿大有位神道大学的学生，毕业後献身往南洋传道，但那处的人，是会食人的，果然不够两年他母亲便收到音信，说他的儿子在南洋已经被野人食了。那时他的弟弟正在神道学校毕业回来，帮忙他的母亲耕田，他的母亲是个寡妇，看见母亲得了哥哥的信息，就接过来详细的读给母亲听听；读了，「心里自己说道，倘若我去南洋代哥哥作工就好了。」便将信给还母亲，但不敢把心事向母亲说出来。母亲听了大儿子已为土人食了，就说：「我的细儿子，能够代替我的大儿子再去南洋传道，引导那些食人的土人归主就好了。」说完就注望 细子的眼儿，知到他的细子是愿意去的，後来他们的细子去到那里，刚刚叁年，又被那里的土人所食。」在这里可见他母子们起初的爱心了。
（二）有初时的爱就是始终高举耶稣的
凡是有初时的爱之人，必定高举耶稣的，施洗约翰对门生说：「看哪！上帝的羔羊……」他早已知到高举耶稣，是会失去自己的地位的，但他愿意「耶稣必兴旺，自己必还衰微。」从前主的门徒能高举耶稣，所以得了许多人来归主。保罗写信给哥林多的教会兄弟说：「我已定意在你们中间，不知到别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」我们若是仍有初时的爱，我们的口是不会哑的，是高举耶稣而常常传讲他的十架的。圣灵来了不单是门徒讲耶稣，凡听道而信主的人，也是会讲耶稣的。广州市信徒这麽多，但为主作工的那麽少，是不是初时的爱消灭了麽？昨天已说过高丽的教会得了奋兴之後，他们家家的人都信了主，各家皆变成福音堂，天天传扬主的道理。所以我们有初时之爱，这爱必然鞭策我们，多多传讲主的道理，教会因此就会得圣经的奋兴了。当一九○七年的时候，在日本有一个大奋兴会，起初是因为有几位西国传道人得闻英国某地得了一个大奋兴，於是他们为 自己的教会，恳切祈求得 奋兴，不久就有一位传道人竟然被圣灵充满，无论往何处作工，总是得 奋兴的。後来有一位监狱长，请了这位传道人到一个监里去讲道，这监里之犯人多是犯了杀人罪的，听道数天，就有数百人信主，狱卒也有许多得救。其中有一位反对不愿听道，当日俄交战的时候那狱卒因为捉了一俄人日皇给他一个奖章，他更骄傲起来，那些得救的狱卒向他讲道，他反要怒骂他们。有一次在监狱里开会布道时，这狱卒也来赴会，听道後就大受灵感悔改认罪，即在这天领洗归主，过了叁天，他竟然引了四十狱卒归主。以上所说的都是有初时的爱，能够高举基督的。
（叁）有初时的爱就是不愿使圣灵怀忧的
保罗到以弗所传讲基督，主耶稣的名从此就在那里尊大，平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在家人面前焚烧，们计算书价便知道共合五万块钱。他们知道要与魔鬼脱离关系，这是令圣灵喜悦的，我们有初时的爱，就像一本生活的圣经一样，世人是不会找圣经来的，倘若我们仍有初时的爱，便能够活活地把圣经的道理行出来，别人就因我而识主，以致得救；倘若我行魔之行，别人必因我而倾跌，圣灵因我而忧伤，你看以弗所的信徒，他们将所有令圣灵怀忧的书籍焚烧净尽，这就是他们的初爱了。
（四）有初时的爱就是能够牺牲为主的
我们读经知道五旬节的教会有欠缺否？高丽的教会得了奋兴之後，有欠缺否？从前在北印度有一位信徒，有数百银，不信银行暗埋土中，从此心里常常为 这些土中的银挂念担忧，埋了数天，更恐怕他人伦窃，屡屡半夜起来迁移所埋的银另埋他处，一连几个月都是这样的在夜半中劳苦。有一次开大奋兴会的时候，他就得了圣灵之感，立刻掘出所埋的银尽献归主，教会司库请问存记何人捐款，他就说不用书名，书则辱我极甚， 书收银若干便妥，这位信徒从此得回他初时的爱了。我们若有初时的爱，也能够这样为主牺牲的。有一次我在山东开奋兴会，有一位会吏受了感动，情愿将四个儿子全献给主，求主接纳为传道人，这个会吏的初爱就复原了，倘若我们初时的爱复回，不单能够舍弃一切归主，并且生命也可全献归主的，我有一次由满洲回到北京来，有一会堂请我说满洲的奋兴情形，时有一中学女生，祷告说：感谢主把灵恩降下满洲，求天父把灵恩降下此城，因为人民之心好像往日满洲人心那样乾旱……」我听了他的祷告，心里很受感动，看他的面貌好像天使一般，因为他充满了圣灵。再迟十个月那堂又请我到那里讲道，我讲道之时觉得会中有阻碍，後来我问该堂的牧者，他说是会吏不喜欢你来，因为你喜欢人悔改认罪，所以他们不独自己不来，连别人也要拦阻他，因为庚子年当皇帝逃走的时候，这些会吏们快快入到宫里去偷了许多财宝。我到堂讲道之时，那皇帝经已回到宫里，他们以为认罪必为皇帝知悉而生命难保，所以他们的心仍是刚硬 。到了奋兴会最後那一晚，我又请会中的兄弟姊妹恳切的祷告天父，但是祷告总无效力，我心很是忧愁，恰巧那位中学女生又开声流 泪祷告说：「父呀！我知道我会的领袖和教友，又知阻挡此次奋兴会而不肯使你旨意成就者是谁；父呀！你是否要得 一个牺牲，然後奋兴我们的教会吗？若然是的，我愿意作这个牺牲，若有益於你的教会我愿主涂抹我的名落地狱，这个牺牲能够除去教会的阻碍，我甘心乐意的牺牲献给主。」这就是这位女学生初爱的牺牲了。初时的教会，总是满有初时的爱的，我记得庚子年的时候，在直隶省有父子二人，为拳匪捉去，後来对他们说，若不肯拜菩萨，则生埋土中。他们说：耶稣为我舍命，我亦不怕死，为耶稣舍命。那些匪徒就把他生埋土中，其子年方十四，亦同埋在父旁痛哭流涕，匪就对子说，你肯拜菩萨就释放你。那小子说，我决不违背所信的道，宁与父同死，同得的赏赐。匪就大骂他说：番鬼第二也有此胆志，乃掘坭埋及两父子的口说，快快悔改，不然，一刻钟便要死了，他们说，死也不悔。这就是有了初时之爱，甘心乐意为主的牺牲，我们有没有这样的牺牲呢？你的初爱是不是离弃了呢？圣经记 说：「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。若你不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」（启二之五节）这话是「那右手拿 七星，在七个金灯台中间行走的耶稣向以弗所教会所说的，也是向 今日广州的教会来说的，愿「离弃起初的爱心之教会」快快悔改，从坠落的地方起来，免得主临到你那里，把你的灯台从原处挪去，亚门。——
古约翰