司 布 真 小 传
（Charles Haddon Spurgeon 1834~1892)
义人的後裔，必得拯救（箴十一：21）
司布真（Charles Haddon Spurgeon）於主後一八叁四年六月十九日，生在英国爱赛斯州的凯维敦镇（Kelveden Essex）。他的祖先大概是荷兰的难民，在主後一五六八年避难来到英国。当时西班牙的腓力二世（Philip II）差遣阿尔凡公爵（Duke of Alva）赴荷兰压平改正教的势力，结果有一万八千人被杀。许多人逃往英国，躲避宗教的逼迫，其中就有司布真的族系。
迨十六世纪，从荷兰、法国、比利时各地逃来的信徒与英国本地的信徒溶合为一，产生了历史上着名的清教徒。他们在英伦本地也脱不了逼迫。当十七世纪末叶，本仁．约翰（John Bunyan）为道被囚於培福大狱（Bedford Jail）之时，司布真的祖先约伯（Job Spurgeon）正为参加独立教派（Nonconformist）的聚会，而被禁于邱司福监牢（Cltelsford Jail）。司布真曾见证说："我宁愿作一个为真道受逼迫之人的子孙，不愿在我的脉里含有所有君王的血。司布真．约伯为着清洁良心的见证，曾在物质和身体上蒙受损失。……这位爱赛斯的信徒就是我的祖先。……我乐於觉得我「接续祖先」事奉神。"
当他十八个月之时，就被送到祖父雅各那里，在祖父的牧师住宅内住了六年之久。这是因为他那青年的父亲有心服事主，一面传道、一面作书记，子女又多，经济拮 的缘故。他的祖父信仰纯正，为人诚恳，事奉主五十四年如一日。他的祖母非常虔诚，勤於工作。年迈之日，某主日早晨因身感不适，留在家中，读经祈祷。迨祖父从聚会回来，发现她坐在一只古旧的靠背椅子里，圣经放在膝盖上，眼镜搁下，头垂胸间，安然睡去，手指停在约伯记第十九章21节上："因为神的手摸着我！"（另译）
司布真深得祖父母的爱，也深爱他们。六岁时某日在黑暗的上房，发现一本《天路历程》（The Pilgrim's Progress），附有木刻的图画。他立刻把它抱下楼来阅看。他非常注意基督徒所背的大包袱，後来他说："他背负他的重担这样长久，最终得了解脱，我想我要欢喜跳跃。"他一生读《天路历程》一百遍，他的文学体裁受到本仁．约翰极深的薰陶。此外他又找到一本殉道者的故事，和一些清教徒的巨着。他都拖下楼来翻阅。这些早期的读物影响了他後来的事奉。
七岁回父家。父亲身材魁梧，热心事主，对於少年人尤其爱护。他为子女们的牺牲，可见於他所说的："我若对於子女们的教育少些关心，就能穿较好衣衫，不必常着这件褴褛衣服。"母亲伊利撒（Eliza）身量虽然不高，心胸却非常宽大。她给予司布真的帮助，非人言所能说出。司布真自己这样记着："我缺乏口才来发表我对於那特别恩典的估价。主实在恩待我，使我作了一位常常为我祷告，又和我一同祷告之人的儿子。我怎能忘记，她跪在膝盖上；双臂抱着我的头顶，祷告说：哦，但愿我的儿子活在你面前！"
"有人说，孩子不晓得宗教的深奥道理。有些儿童聚会的教员甚至留意避免提起福音要道，因为他们想孩子们尚无能力接受这些真道。但是我要见证说，孩子能懂圣经。我的确知道，当我作孩童的时候，我已经能够讨论许多神学上争执的困难点。一个孩子何时开始有沉沦的可能，何时就有得救的可能。在我们作孩子的时刻，每逢主日晚上总是与母亲一同留在家里，大家围坐桌前，逐节诵读圣经，由母亲逐句解释。读毕就有祷告，然後再读一段爱伦斯的《警号》（Richard Alleine's Alarm）或培斯德的《呼召未信者》（Baxter's
Call to Unconverted）。母亲随时针对我们各人的病症而加以劝导。"莫怪她的八个子女个个蒙恩得救。
某次，他父亲心中感觉非常不安，因为他时常离家看顾软弱的会众，以致忽略他自己儿女的属灵栽培。他带着这种控告的心思回到家里，惊奇孩子们全不在厅里，他说："上楼就听见妻子的声音。她正为着她的孩子们在祷告；我听见她一一题名为他们祷告。轮到查理（即「司布真」的名字），她特别为他祷告，因为这个孩子元气充沛，富有冒险精神。我一直听见她祷告完了，於是我觉得说：'主啊！我可以继续关心你的工作，因为你的孩子们已经有了照顾。'"
仰望我，就必得救（赛四十五：22）
"最後到了一天，因为大雪纷飞，我不能赴预定去的地方，迫不得已停在路上，这真是一次蒙福的止步--在一条僻径内有一个小小的聚会所。我想往别处去，因为我不认识这个地方。这是一所卫斯理会守旧派（ Primitive Methodist Church）的小礼堂。我从许多人听见关乎他们的事，他们怎样大声唱诗，使人头痛；然而我全不在乎这些。我要知道怎样得救，就是他们使我大大头痛，也无所谓，所以我进去坐下。聚会照常进行，可是传道人未到。最後有一个消瘦的人，看来似乎是个鞋匠，或是成衣匠之类，跑上讲台，打开圣经，读了这些话：'地极的人都当仰望我，就必得救。'（赛四十五：22）他停睛在我身上，好象他心里完全明白我似的，并说：'少年人，你在困难中。'不错，我实在在困难中。他说：'除非你注目仰望基督，你永远不能脱离这种困难。'於是他举起双手，大声喊叫，--我想只有守旧派的卫斯理会的人才会这样作，--'望哪！望哪！望哪！'他说：'只要望！'我立刻看见了救恩。哦！那时我真是欢喜跳跃。我不知道他还说些什麽。我完全没有注意其他，全人已被这个意念所吸引。就象当时铜蛇被举起来，他们只要望，就得了医治。我等着作五十件事，但是当我听见这个「望」字的时候，我觉得这字何等甘美。哦！我一直望，真是望眼欲穿，将来到了天上，我还要在那无比的喜乐里继续仰望。
"从知罪的桶里榨出来的酒，何等甘美；从悔改的矿里挖出来的金，何等纯净，从艰困的岩窟里取出来的钻石，何等光辉。一个属灵经历，带着辛酸的罪恶感觉，对於人是大有益处的。那个站在神面前，头束麻绳，已经定罪的人，一旦得着赦免，就变作一个悲极生乐的人，他要活着来荣耀那位用宝血来洗净他的救赎主。现在我能领会罗得福（Rutherford）在阿勃敦（Aberdeen）内监里所说的话。他在那时充满了基督的爱，说：'哦！我的主，如果你我之间有辽阔的地狱相隔，而我除非涉过这个地狱，不能亲近你，我决不叁思，必定毅然投入，只要我能拥抱你，称你是我的！'我觉得从今以後我每次讲道，必须向罪人传福音。我认为一个传道人，能讲一篇道，而不向罪人传福音，简直不晓得怎样传道。"
得救的第二天，就看见他探望贫穷的人，并与同学谈论主的事。有人听见他对老师说："一切都定规了，我必须传基督的福音。"他的天性脱不了胆怯，甚至在学校背诵比赛之时，浑身发抖。人若突然向他发问，或者叫他起来说话，他就讷讷无声。然而他热心事奉他的主。起初逐家分发单张，後来又特选各种单张，邮寄给那些他所盼望带领的人。他的胆量渐渐增大，时常在分单张之时留下与人谈道。随後他又开始在儿童聚会中作教员。他从来不低看任何工作，也不失去任何机会。
自从得救那天开始，他昼夜读他的圣经，并且小心阅读，决意尽可能按着字面跟从救主的脚踪。经过叁周的研究，他觉得应当受浸。在他给父母的信内，他这样写着："圣经里岂不明说，人一接受主耶稣，就应当公开承认他？这是本分的一部分。我深深相信，而且认为，受浸是基督的命令。除非我受了浸，我总感觉不安。良心说服了我，这是我的本分，应当在受浸里与基督同埋葬，虽则我很知道这件事并不造成得救。"在同年
专心以祈祷传道为事（徒六：4）
在他十六生辰的翌日，一切手续都已准备完全，使他可以赴剑桥学校(Cambridge School)任助教，同时继续读书。他一到那里，就参加一个布道团体。他第一次讲道的经历，就在这时发生。"我被安排陪伴一位青年，往离剑桥约四里的泰物闪镇（Taversham）。我以为今晚是他主讲，因此在中途对他说，我相信神必定祝福他的工作。他说：'噢呀！我生平没有讲过道，我从未想到这件事。我是奉命陪行，我诚心盼望神要祝福你的讲道。'我回答说：'不，我从未讲过道，我也不知道我能否作这件事。'我们一同走，直到快达目的地，我的里面震栗，不晓得将要发生什麽结果。我们看见会众已经聚集，既然那里无人起来传扬耶稣，我虽然只有十六岁，我觉得大家期待我讲，所以我就讲了。"他临时决定用彼得前书第二章7节"在你们信的人就为宝贵"的话，作他的经题，诚恳到几乎疯狂的传说，不久就失去所有的自觉，自由的传讲直到结束。村民希奇他的年轻，有一位老妇问他几岁，他回答说："六十以下。我的年龄无关要紧，要紧的是思念耶稣。"
十月间，他又被派赴离剑桥五里的水滩（Waterbeach）领会。他的题目是马太福音第一章21节。虽然那天只有十二个人出席，但是他们非常喜欢他，请他继续去。每次他总是步行前往，这样连续了几个月。最後他们正式聘请他负责工作上的责任。经过多时的祷告，他决意放弃学业，专心事奉主。在那里二年半之久，可说是他的实地训练。他殷勤工作，甚至村民时常问他，到底他有睡觉否。他提到当时的情形，这样说："我很记得自己开始在一个小小的茅屋内传道，我所第一关心的，就是神是否用我来拯救灵魂。有人称我为贫儿，我以为的确如此，因为我知道我穿着一件短外衣。我传道的时候，心里感觉不安，因为我想：'这福音已经救了我，但是那次是别人传的。不知道我传的时候，会有人得救否？'过了几个主日，我时常对一位执事说：'你有听见什麽人寻求主否？'我的好朋友回答：'必定有的，毫无疑惑馀地。'我就说：'哦！我要晓得是谁，我要去探望他。'於是在一个主日下午，他告诉我说：'住在某某街的某妇，早在叁四个主日前，因你的传道而得着了主。'我马上说：'请你带我去，立刻要去。'周一早晨头一件事，就是探望我所带领得救的第一个人。许多父亲都记得他们的长子，许多母亲不能忘记她们的头生，因为没有一个孩子比他更加宝贵，也决无来者可与比较。我有很多的属灵孩子，都是藉着传扬神的话而生的，但是我认为这位妇人是全群之冠。最少她活得不久，我尚无机会找出她的错处。她忠心的见证了一二年後，就平安归天，作後来之人的向导。我不请别的，只传基督的钉十字架。今日很多在天上的人是因着这个传扬而认识了这条道路，也有很多人今日还活在地上，事奉他们的主。这两班人到底有多少，我不能奉告，但是工作若有成效，全是传扬基督代替罪人受死的结果。"
丢弃万事看作粪土（腓叁：8）
一次在水滩的时候，一件转折他生命的事临到他的身上。最好还是让他自己告诉我们："我一八五二年在水滩传道不久以後，家父和别人竭力劝我进司提波奈（Stepney），即今日的摄政学院（Regent's Park College）深造，且能在事奉的事上有更充分的准备。我深知学问并非一种妨害，反而时常很有帮助，因此我亦倾向於得着这个机会。虽然我相信没有大学的训练，亦可被神所用。我终於同意朋友们的意见，就是有了大学教育，我能更有用处。趁该院的学督恩格斯博士（DR. Angus）来剑桥访问之便，相约在一位出版家麦克密兰(Mac Millan)的府上一会。我对於这件事经过祷告考虑以後，就准时赴约，被引到一间客厅内，等候了两点多钟，自感太卑微，而那位从伦敦来的学督十分尊大，以致不敢打铃，查问这样长久迟延的原因。
"最後忍无可忍了，按铃叫仆人，仆人告诉这个久候的十八岁少年，
"我心里还是想进大学，我可以写信请求入学，可是事实却非如此。那天下午我要赴一个村站传道，我一路走，一路沉静思索。正走到仲夏公地（Midsummer Common）中间之时，突然听见巨响，把我惊跳起来。我好象非常清楚的听见这些话：'你为自己图谋大事麽？不要寻求那些。'使我从另一角度来测量我的地位，重新向我的动机和旨趣挑战。我记起我所服事的那些贫穷可爱的人，神把这些灵魂交我带领。纵然在那时我已经预料，这样决定会叫我淹没无名，一贫如洗，但是就在那时那地我抛弃了大学教育的机会，决定至少暂时与那些人在一起，并且照着我的力量所许，继续传扬神的话语。事奉的祭司纵然不再穿着以弗得，主依旧用他的智慧来领导他的百姓，在爱中命定他们的道路，每当进退维谷之时，用奥秘奇妙的方法指引他们的脚步。他对他们说：'这是正路，要行在其间。'"
多年後他这样说："自从那一天起，直到如今，我所有的行动只根据一个原则，就是完全奉献，来作召我来作的工。我向着我的救主降服我的自己，就把我的身体，我的魂和我的灵，永远降服於他！就把我的 能、我的力量、我的眼睛、我的耳朵，连我整个的人生，全数奉献给他！我非但不後悔当初所作的，反而愿意更新我的誓言，更新与主立约！如果基督吩咐我举起我的小指头，而我不顺服，这就证明我向它的爱何等冷淡。"
只知道耶稣基督，并他钉十字架（林前二：2）
一八五叁年夏季，司布真参加剑桥主日学会的年会，他的率直和 能大大感动了哥特．乔治（George Gould）。经哥特的介绍，伦敦的新公园街聚会所（New Park
Street Baptist Chapel）开始邀请他前往讲道。当邀请信到达之时，他向一位执事说："这封信定规是寄错了，决不会是给我的，一定是一位同姓同名之人的。"於是他复函婉言其中恐有错误，因为他仅仅十九岁，除了水滩以外，无人知他。但是伦敦继续来信说没有错误，就是请他前往。一个周六的下午，这个乡下气很重的少年人下了火车，下榻于皇后广场（ Queen Square）的一间公寓内。同住的少年人不好意思明明取笑，却暗暗嗤笑他，告诉他一些着名传道人的故事，他们的学问和口才虽然惊动四座，但是要使聚会满座，却大不容易。
听了这番话以後，他吓得整夜不能睡觉，他觉得"街上的车声何等搅扰，城里小书记们的回忆何等无情，窄小的房间挤得无处可以跪祷，煤气灯光在十二月的深夜闪烁，如同向我瞬眼。在这座充满人烟的城市里，我没有一个朋友。若能平安逃回剑桥和水滩的隐静居所，无异给我进入伊甸乐园。"主日早晨，他步行前往，看见那座建 奇巧的会所，充分表示会众的富有和精明，使他的心情越发下沉，这里缺少水滩的融洽和轻松。他惟一的安慰，就是想到赴会人数大概不会很多。结果只有寥寥八十人，晚上人数多於往常，他也失去了恐惧的心。"主实在恩待了我。当我晚间步返皇后广场的窄小住处之时，我不再感觉孤单，也不复看伦敦人如同铁石心肠的野人。我不用人的怜悯，也不理这些同居的少年人。车声或日光之下任何事情，都与我无干。我已经仔细观察这只狮子，他的气派还不及我在远处听见他雄壮的吼声十分之一。"
不久他正式受请，负该会所工作的责任。那所可容一千二百人的会所几乎马上满座，甚至许多人留恋门外，拾取桌上掉下的饼碎充 。某晚实在挤得太迫，司布真就指着讲台背後的墙说："因着信耶利哥的城墙倒塌了，因着信这座墙也必须拆去。"虽然这个建议一时未被大众采纳，甚至有一个执事告诉他："让我们不再听见这类的话。"但是终久会所重新修理，增加至一千五百个座位。修理期间另外租用爱赛德大厅，该厅可容四千五百人。每星期晚同样满座，开会前一点钟街道上已经人山人海，交通完全阻塞。据说到会的人十分之九是男人，因为女人受不了这种拥挤。新会所落成後，头一次就感觉不敷应用，必须另建大会所。要收容赴会的人，简直象把大海装在茶壶里一般。後又租用苏瑞音乐厅（Surrey Music Hall），是伦敦巨大的建 物，可容一万至一万二千人。首次应用，即告满座，另有万馀人无法入内。开会未几分钟，突然有人虚报火警，以致秩序大乱，这事使司布真受到非常的刺激，产生一种忧郁症，终身未能脱尽。
叁年之久，自一八五六年十一月至一八五九年十二月，每逢主日平均有万人聚集听道。迨一八六一年叁月间，首都会幕（Metropolitan Tabernacle）落成，连续叁十一年，每逢主日早晚均有五千人在内聚集。一八六七年首都会幕修理之时，租用农业大厦（Agricultural Hall），到会人数竟达二万人。那件众人熟知的趣事，就发生在当时。某日下午司布真在农业大厦试音，厅内空无一人，他提起他的金嗓子，喊着："看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。"有一个工匠正在楼座工作，骤闻此言，大大感动，放下工具，回家後经过一个时期的属灵挣扎，因看仰望神的羔羊而找到了生命平安。
赴会的人虽不乏社会名流，但是最使司布真感觉愉快的，却是大批平民。他写信告诉他的弟兄说："市长、警长等都来赴会，但是更美丽的是有些扒手、赌徒、妓女亦来赴会，甚至有的已经加入教会。"
司布真来到伦敦，无异向该大城投一炸弹，当时在一般礼拜堂里的属灵情形非常死沉，讲道已经退化到变成一种长期准备的神学论文，全无圣灵的恩膏和能力。上流社会满意于这种传道，因为他们可以继续他们的放荡生活，不受良心的刺激；但是下流社会却开始搜索一种较高的属灵生活，需要一种更真的个人经历。时间已经成熟，应当重重的提起罪恶和审判的事情。伦敦需要一个活的宗教，一种属灵的生命。司布真存有这种信息。莫怪他在当地造就这种复兴的局面。反对虽然不少，然而在神的安排之下，他冲出狂风暴雨，在光天化日之下事奉他的主。
她的价值远胜过珍珠（箴卅一：10）
司布真首次在伦敦讲道的那个晚上，有一个年轻的小姐亦来参加。她的名字是"汤姆生．苏撒拿"（Susannah
Thompson）。她渐渐感觉到她属灵的需要。这件事给司布真知道了，就送她一本《天路历程》，盼望她在灵程上有长进。不久她也还敬一本加尔文（John Calvin）的着作。他们的情感逐渐加增，直到
最初十二年的家庭生活，十分美满，全无一点黑影，只有司布真的身体不甚健康，需要她的照顾。但是到了一八六八年，当她叁十叁岁时候，她患病几成废人，反而需要她丈夫的爱护。司布真曾说："我们不晓得基督的同情和怜悯，直到有一位你所爱的，需要我们的日夜奋斗。"在他的工作里显然增加了一种深切柔仁的成分。
她躺在摇椅上，天天盼望复原，可以活泼工作，治理家务，可是年复一年，情形毫无起色，她的灵渴慕事奉神，因此求主让她无论如何能分担她丈夫的一点工作。神听了她的祷告，引她发动"赠书基金"（Book
Found）。这个工作如何开始，最好听她自己的见证："这是在一八七五年的夏天，我亲爱的丈夫完成了他的第一本《讲坛》（Lecture To My Students）。我读了一份校对的稿纸，感觉非常恋慕，所以当作者徵求我的意见之时，我全心回答：'我巴不得能将这本书寄给英国的每一个传道人。'我那位喜欢实际的丈夫就反问说：'那麽为什麽不作呢？你愿意给多少？'我必须承认，我未曾准备接受这种挑战。我只希望这本宝贝的书能分发出来，却未曾想到自己有份于这项工作，或者帮助代付这笔书款。可是那些话已经在我的心里，耕了一条深直的沟，翻转了自私的泥块。我就开始思想，我能从治家所剩或别种个人的款项内提出多少来推动这个新计画。奇妙的事在这里，我发现钱早已收齐，等在那里．在楼上一只小柜内，积蓄着一堆五先令的银币，这是我的一种愚笨的癖．多年来每逢有这种银币，总是喜欢把它藏起来。拿出来一数，恰够付出一百本书账。若有什麽不舍之心，亦不过片刻而已，我感谢着献上这些，於是「赠书基金」就此产生。"此後二十年内，她寄出二十万卷前面的书籍，使许多穷苦的传道人得着属灵的供应。
因着这项工作反而使她的心在诸般痛苦中得着平安和得胜。她自己解释这个转变说："在一个非常黑暗沉闷的日子，我躺在榻上，黑夜正布散它的阴翳。我那间舒适的小房内虽然充满光亮，但是外面的黑暗似乎潜入了我的心房，遮蔽了属灵的异象。我竭力想看见那只牵着我、引导我经过痛苦危坡，使我不至滑跌的恩手，然而总是看不见。在愁苦的灵里，我发问说：'为什麽主这样对待他的孩子？为什麽他时常使剧烈的疼痛临到我身？为什麽他允许长期的软弱来阻碍我事奉的心愿？'这些烦恼的问题很快的得着答案。虽然所用的是奇特的话语．但是在我里面的微声解释了其中的意义，无须翻译的人。房内寂静一刻，只有火炉里的木块发出爆炸响声。忽然我听见一种低柔的声音，含有清楚的音调，犹如一只知更鸟在我的窗下唱出它柔软颤震的美曲。我就对在火光前假寐的同伴说：'这是什麽声音？决无飞鸟能在这个时令，在外面黑暗中歌唱！'我们倾听着，又听见那个微弱悲哀的音调，它的旋律非常美妙，它的来源＋分神秘，使我们一时惊讶不已。後来我的同伴喊说：'这是从火中的木块发出来的！'火释放了禁闭在橡树心里的音乐。也许快乐的小鸟在它的嫩枝上唧唧歌唱，暖和的日光在它的幼叶上着上金黄颜色的日子，正是它收集这个美曲的时候。此後渐渐见老，一环一环的年轮封闭了这个久忘的音调，直到强烈的火舌烧尽了它的刚硬，从它心的深处烧出美歌，作它最後的供献。嗳！我就想起，苦难的烈火从我们里面引出赞美的诗歌，那时我们得以纯净，而我们的神也因此得着荣耀。或者我们有些人也象这个橡树木块--冷淡、刚硬、麻木不仁；若不是火在四围点着，释放出相信倚靠他的妙音，恐怕一辈子唱不出美曲来。当我沉思之时，里面的火就点着了，我的魂从此得着甘甜的安慰。在火焰中歌唱。是的，但愿神帮助我们，这个如果是从刚硬失志的灵释放和音的惟一途径，就愿火窑比前烧旺七倍。"
你的杖、你的竿都安慰我（诗廿叁：4）
司布真常经忧患，他从祖先遗传了痛疯病，使他多年感受剧烈的疼痛。最後二十年他每年必须在秋令时节放下工作，赴法国的蒙通（Mentone）休息，藉以避免伦敦的冬雾，并享受蒙通的暖日。他大部分的着作都是在休养期内完成的。
在那周内他病势转剧，迨秋季临到，虽稍有起色，咸认必须赴蒙通休养，渡过严冬。於是於
只见耶稣（太十七：8）
在他私人的日记里，有这样的一段话："我立志单以耶稣和他的十字架为荣耀，献此一身推广他的福音，凡事按照他所喜欢的道路而行。我愿意忠诚於这个严肃的职守，除了荣耀神以外，不掺其他目的。求神説明我荣耀你；在地上活出基督来。"
本文摘自《美好的证据》