爱的捆绑
经文：路加福音一章35～56节
在一次世界大战时，在一处寂无人烟的地带，一场大战刚结束；一位士兵盼望回到前线去，把他受伤的朋友带回，排长却劝他：”不要白费力气，他说不定已经死了，而且，你上前线去，难保不会被打死！”但士兵坚持要去。
几个小时後，这位士兵背着已死的朋友回到阵地来，自己也一身重伤，排长说：「我不是劝你不要白费力气吗？」这士兵在奄奄一息中回答说：「我这趟是值得的，当我找到他时，他抬起头来说：『吉米，我知道你会回来的。』说完这话，我的朋友就断气了。」
教会肢体间的爱，捆绑
神儿女间的困难。真正的爱，捆绑信徒出死入生（约壹叁:14），大卫因好友约拿单死，心里受捆绑，为他写哀歌（撒下一章）。保罗於哥林多写罗马书时，特别想念他多年的同工百基拉和亚居拉，说他们「为我的命，将自己的颈项置之度外」（罗十六：4）。真正的爱，是捆绑的爱--而我们的巾帼英雄以利沙伯与马利亚间的团契，正是被捆绑的爱所织成的！
以利沙伯与马利亚间，有着极相近之处，前者被指为「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」（路七:28），後者被称为「万代要称我为有福」（路一：48）；前者生出了为光作见证、在旷野呼喊着的人声、并那点着的明灯（约一:6；一:22；五:35），後者生出道成肉身的道、生命的粮、生命的水、世界的光、为羊舍命的好牧人、复活的主（约一:14；六:35；七:37；八:12；十:11；十一:25）；前者生出的约翰，给旧约画上休止符（太十一：13），後者生出的耶稣，却是旧约昂首盼望的弥赛亚（路廿四:44；约八:56；来一:1-2）、给旧约带来崭新的新约。以利沙伯与马利亚可以说，是介於新旧约中史无前例的巾帼英雄！而存在他们之间的，却是一个捆绑的爱！从他们的会面叁个月中（路一:39-56），我们发现，原来是爱在捆绑着我们的巾帼英雄。
A.真正的爱捆绑
神儿女的忧愁
巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁的。首先，综览以利沙伯一生，我们可以发现四个忧愁：
1.年纪老迈仍然不生育的羞耻（路一:7；25）
2.约翰带给父母欢喜快乐（路一:14）；也带来晚年得子养育之无力（路一:18）
3.如果她能活着，直到看见「有以利亚能力、行在主面前、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧」的儿子约翰，出来传道（路一:17），她必会为儿子在旷野呼喊着的信息，那灼灼逼人悔改的信息「毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」（路叁:7）而忐忑不安的。约翰的听众，不仅有税吏、士兵，其实社会的各阶层都有，包括法利赛人、文士、祭司长甚至还派人调查他的身份呢（约一:19）！为了传 神的道，奉献自己的儿女，去面对罪恶的世代（事奉 神常是个危险的任务），怎不叫为人父母的担心呢？!
4.若以利沙伯能活到见自己儿子如何死，她就经历到人生最大的痛苦，白发人给黑发人送终！而且，她的儿子不仅英年早逝，死状极为惨不忍睹，原来，他是因指责为政者希律王婚姻的乱伦，头被希律王放在盘子上，而结束他的一生！
另一方面，马利亚的忧愁绝不少於以利沙伯的！当她顺服天使加百列的话，乐意照
神的话，让圣灵感孕在自己身上，而生出至高者的儿子，那坐大卫王及雅各家宝座的耶稣时（路一:26-38），她就必担负七个、一个比一个难的压力。
1.婚姻的压力：马利亚为了顺服 神，让神子藉她降生，她就可能面临她那不愿得罪
神（所以要把她休了）、又不愿得罪她（所以要暗暗把她休了，给她留後路）、被圣经称呼为义人的约瑟，给自己美好的婚姻带来阴影（太一:19）。
2.社会的压力：当马利亚说：「情愿照主的话成就在我的身上」（路一:38），她就可能会遇到别人，因无法了解道成肉身的真理，因而引用民数记疑恨的素祭，以石头打死自己的社会压力（民五:11～27）。
3.生产的压力：马利亚作梦也想不到，临盆前，神为了应验藉先知弥迦的预言（弥五:2），催动罗马皇帝下诏（上帝才是历史的主宰！），要所有的人都回本城去报户口，她就必须从拿撒勒，大腹便便地赶回伯利恒，而且，到了大卫的家乡，赫然的发现她没有临盆之处！最後，只好以马槽代替婴儿床（路二:1-7）。
4.政治的压力：耶稣婴孩出生不久，那随着星星寻找弥赛亚的东方博士，来到耶路撒冷，问希律王说：「那生来做犹太人之王的在那里？」希律为巩固自己王位，将伯利恒周围两岁下的婴孩全都杀了，马利亚只好抱着婴孩，往埃及逃命的路上！她断然不会理会，为了顺服
神，都得冒政治逼迫的代价（太二:1-18）！
5.经济的压力：穷木匠出身的丈夫约瑟，连羊羔来献祭的能力都没有，仅能以班鸠、雏鸽来代替（路二:21-24），现在因东方来的博士，所引起的政治压力，马利亚就得往埃及逃命，经济上自是捉襟见肘了！能怪谁呢？顺服 神是得付代价的！
6.家庭的压力：在犹太人最喜乐的住棚节前，耶稣的弟弟，因不信自己的哥哥，说了风凉话：「你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的，人要显扬名声、没有在暗处行事的，你如果行这样事、就当将自己显明给世人看」（约七:3-5），此家庭风波，理由很简单：全世界只有耶稣能医病、赶鬼、甚至叫死人复活，弟弟们当然不能明白！作为妈妈的马利亚，因着家有神子，而须忍受家庭压力。
7.死亡的压力：同以利沙伯一样，马利亚需面对「老大」耶稣，被政治、宗教当权者忌妒（约十一:45-57；太:廿七:18），忍受那抵挡真理（太廿叁章）、不接受真光的罪恶世代之抵挡与陷害；约翰的头身
异处死的，而耶稣是在罗马最残酷的十字架刑罚下死的，亲自在十字架下看的马利亚（约十九:25-27），心如被刀刺透般（路二:35），白发人送黑发人，哀莫过於此矣！
虽然巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁，但因他们间捆绑的爱，因此，她们的忧愁都被捆绑。首先，马利亚急忙起身，走了叁四天、近一百哩的路程，往耶路撒冷去找以利沙伯（路一:39）。稀奇的是，马利亚尚未有机会将自己的遭遇告诉以利沙伯，但当她一向以利沙伯问安，两件事情奇妙地发生了：施洗约翰在母亲腹里跳动（堕胎--要活活地杀去知大人事的婴孩是何等可怕！），以利沙伯甚至被圣灵充满，并高声喊着说：「你在妇女中是有福的...这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验」（路一:41-45），让来找
神应许（「出於上帝的话，没有一句不带着能力的」路一:36-37）的验证的马利亚，因以利沙伯的话，心里得到完全的释放，咏出新约的第一个赞美诗（路一:46-55）。是捆绑的爱，捆绑马利亚的忧愁於 神的应许下！是捆绑的爱，以利沙伯的心也被释放了！真正的爱，是具有完全的捆绑力的，它约束捆绑我们，去度我们所爱的人的人生关卡。
从马利亚有忧愁，不去找未婚夫约瑟，却去找以利沙伯，我们看出姊妹间极需特别的团契。因为姊妹间有不易为弟兄所能了解的压力，需在姊妹间得到爱的团契，才能从而将一切的忧愁捆绑，使之服於
神的应许下。以利沙伯的赞美与鼓励（路一:42-45），正好捆绑马利亚心里的忧愁，主内老姊妹可从以利沙伯身上学到，当我们见到年纪轻轻如马利亚，将开始她人生的事奉起步，我们可以鼓励她:「放心， 神的恩典与应许是够用的，年轻的姊妹，继续往 神要你去的道路直奔！」你愿意成为马利亚的以利沙伯吗？
Ｂ．真正的爱捆绑神儿女的眼光
真正爱的团契，不仅能捆绑 神儿女间的忧愁，也能捆绑
神儿女的眼目！
当1909年首都人寿保险公司大楼完工时，该公司董事长兴致盎然，想亲自上当时世界最高的五十五层大楼顶楼去验工，但当时的电梯只通达五十层，之後就得由外面的太平梯往上爬；在他尚未登上楼梯时，总工程师早就警告他不可往下看，但他忘记了此警告，边爬边往下看，突然觉得整个楼房都摇晃起来……总工程师察觉後，立即对他说：「看上面！」他抬头往天空看，心里的死慌顿时除去，大楼也不再摇晃了。
当 神儿女间眼目摆错焦点时，爱的团契能捆绑我们的眼目看所该看的。马利亚因着以利沙伯的鼓励与见证，眼目向着 神，而唱出新约第一个赞美颂（路一:46-55）：「我心尊主为大、我灵以 神我的我救主为乐」（路一:45-46）．原本被忧愁霸占的心灵，因以利沙伯爱的捆绑，马利亚的眼光由忧愁，转向 神，因此忧愁出去，被 神她的救主所取代，马利亚从此被 神的荣美与属性所充满，而更深地认识 神是：
１、满心怜恤的 神：「因为他顾他使女的卑微」，「他怜悯敬畏他的人，直到世世代代」，「为要纪念亚伯拉罕和他的後裔，施怜悯，直到永远」（路一:48,50,55 )。
２、权柄在握的
神:「那有权能的为我成就了大事」,「他用膀臂施展大能，那狂妄的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高、叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去”（路一:49,51-53）。
３、守约不失信的 神：「为要纪念亚伯拉罕和他的後裔、施怜悯、直到永远，正如从前对我们列祖所说的话」（路一:55,亚伯拉罕之约见创12,15,17章）。
最稀奇的，是因着以利沙伯捆绑的爱，马利亚忽然间，把那曾被因不孕而被冷嘲热讽的哈拿，在祷告後得子、在 神殿前所咏出的赞美诗（撒上1-2章），完全融入她自己的歌声中；原来，巾帼英雄的团契，捆绑了马利亚的眼目，让历史的 神，成为她自己实际的经验，因此她可以因而放下所有的重担，欢欢喜喜地去奔跑 神给她的路程。也因为她眼目仰望了 神，神没有叫她羞愧，一样样地解决她的重担：
ａ．婚姻的压力：当未婚夫确实要将她休了时候，「有主的使者向她梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要，怕只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的」（太一:20）。因着主超然的介 入，马利亚的婚姻压力解除了。
ｂ．社会的压力：因着约瑟明白道成肉身的真理，且知道是 神藉先知以赛亚，对童女生子预言的应验（赛一:23），因此，「约瑟醒 了、起来、就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来」（太一:24），有
丈夫如义人的保护，马利亚当然就不必面对同胞拿石头来审判的压 力了。
ｃ．生产的压力：马利亚虽然没有客店生产，但在马槽里的婴孩，竟然是天使所欢呼的对象（路二:8-14），也是伯利 牧羊人渴慕瞻仰的中心，他们感恩、赞美的谈论，在在都应验了数个月前以利沙伯的鼓励，「马利亚却把这一切的事存在心里，反覆思想」（路二:19）， 神的应许够用的！
ｄ．政治的压力：人间的王当然不敌天上的王，希律王心中的盘算（想藉
ｅ．经济的压力：马利亚断不会想到，那从不相识东
ｆ．家庭与死亡的压力：在十架下（约十九:25）， 尽家庭及死亡压力的马利亚（背十架是必须的！），几天後经历到黑暗中的曙光：从妇女及使徒的见证（坟墓是空的，死在坟墓里的，不是耶稣，而是死亡！太28,路24），且在橄榄山上天使的应许…「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」（徒一:11）...後，马利亚感恩，将曾怀疑耶稣权威的弟弟们，带到为他们死而复活的救主前，上了马可楼上祷告，预备五旬节圣灵的降临（徒一:12-14）！
结果，耶稣的弟弟雅各为主所用，他不仅於使徒最关键性的会议中，平息一场可能分裂的 神学会议（徒十五:13-18），因此因信称义、不需受割礼就可得救的福音，更有力地往外邦人传，雅各也为主的教会，写下安慰鼓励历代无数信徒的雅各书！
而我们的巾帼英雄马利亚，从此消失於圣经中，留给我们的，却是爱的捆绑，以亲身的见证，捆绑我们这些蒙恩的人，把一切的忧愁、眼目，向曾向马利亚施慈爱，也必向我们施恤的
神，继续以祷告感恩，去捆绑需要我们以爱来扶持、鼓励、捆绑的教会！
十六世纪艺术大师丢勒的名画「祈祷之手」，是因捆绑的爱而被创造出的！这位也是马丁路德好友的画家，出身贫寒，於十五岁时，说服了父亲，在家乡纽伦堡附近拜师学画。但因经济故，他需半工半读以维持他的生活；和他同景况的一同师门朋友，一次对他说：「兄弟，我们这样下去，必一事无成，不如我们一人专心打工，一人专心学画，什麽时候可以卖画，第二位再来学画！」丢勒立即说：「
好，你年纪大，我去工作，你去学画！」但他友人却说：「我力气大，而才能又不及你，并且已在餐馆找到工作；让我支持你，你赶快好好先学！」丢勒见友心意已坚，因此专心的学画，而好友却为了两个人的前途，日月忙碌於餐馆...。
叁年後，丢勒学画成功，作品卖出去了，立即劝友回来学画，这位朋友遂离开餐馆，重新握笔学画；不料，他因多年的劳苦，双手已僵硬，指头也变粗，指甲乾裂，双手紧张，虽然努力多时，毫无进展，发觉必须永远放弃成为艺术家的崇高期望。可是这个痛苦的事实，并没有使这位朋友向丢勒发一句怨言！
丢勒虽愿意替好友分忧，却再也无力挽回好友所失去的艺术技巧，因此自己常感内疚！一天，丢勒从外面回来，在门口听见好友祷告的声音，就静静站在半开的门边，往里观看，只见好友合举着自己的双手，满眼泪珠，颤抖地祷告着：「亲爱的主，求您赐福丢勒，使他成功，将我所盼望的那种艺术，加倍赐给他，阿们！」
丢勒见这幅伟大的情景，大为感激，热泪直流，这捆绑的爱激发了他艺术构思，心中若有所悟：「我知道了，我知道了，我要以
神所赐的天份，画出这双伟大的手，使一切看我画画的人，知道我的艺术，是建立在肯牺牲自己的好友，所付爱的捆绑上的！」於是这幅「祈祷之手」於焉出世，继绩向人间历史说话！真正的爱，具有超越自我、时空的捆绑力！
亲爱的，因以利沙伯爱的捆绑，马利亚为主所用，成全了 神的旨意。你我在华人教会中，是否愿意使自己成为马利亚的以利沙伯，叫你奉献之捆绑的爱，捆绑我们所认识的 神的儿女，将一切的忧愁、眼目，带到爱我们的耶稣前，因而继续为主奔跑那摆在他们前面的路程，你肯吗？——
吴宪章