第四讲 成圣的生活
经文：（罗一7，六19、林前一2；林後七1）
神的命令就是要我们成为圣洁，因为神是圣洁的，旧约圣经中有八百叁十多次谈到「圣洁」，新约则有二百叁十八次，可见基督徒的圣洁生活是讨神喜悦的。
在中国人的思想中，「圣人」是很崇高的地位。做人先作「贤人」（正人君子），煞後作「仁人」，最好的才能称为「圣人」。但圣经应许每一个基督徒，都能藉 上帝给我们的力量，过成圣的生活。
从圣经中看如何做一个成圣的人，如何过成圣的生活，就先要思想成圣的定义。因为圣经里的「成圣」分两方面；一方面是地位的成圣，另一方面是生活的成圣。「地位的成圣」是在耶稣基督里的关系，而「生活的成圣」是圣灵工作的结果。哥林多人信耶稣，在基督耶稣里得以成圣；然而还要继续追求成圣，才能过圣洁的生活。
（一）地位的成圣
「圣」的相反词是「俗」。利未记十10神吩咐百姓要将「圣」与「俗」的分别出来，凡不圣洁的就是世俗，因这是归属的问题。一件东西归属於神的，就称为「圣」；若不归属於神的，就称为「俗」。旧约将头生的归给神是分别为「圣」，没有献给神的是「俗」的。虽然主耶稣说：礼物算不得甚麽，但牛、羊、鸽子放在祭坛上献给神，这祭坛上的祭物就成圣了。这一种是分别归给神的成圣，也就是地位上的成圣。
基督徒原来死在撒但的罪恶权势里，但当我们认识主耶稣，悔改归向神；并接受主耶稣作生命的救主时，我们就分别为圣归属神了。故此，不论我们的行为如何，祗要真心悔改信主，就已经在基督耶稣里成圣了。圣经称凡相信耶稣基督的人，就是「圣徒」。但是，圣经不单要求我们在地位上成为圣徒，更重要的是生活上得以成圣。因为上帝所喜悦的是生活愈来愈成圣的基督徒，这就是「圣」的另一方面意义了。
（二）生活的成圣
「圣」与「罪」是相反的。当以赛亚看见神在宝座上显现，天使撒拉弗说：「圣哉、圣哉。」他立刻说：「祸哉、我灭亡了！我是嘴唇不洁的人、住在嘴唇不洁的民中。」罪在我们生活里不断显露出来，虽然主耶稣洗清我们所犯的一切罪，但是罪的权势仍在世上，罪的作用仍在肉体中，因此犯罪的可能性仍在，而且这肉体将罪不断表现出来。基督徒从罪的权势下脱离出来，这就是成圣的过程。
从罗马书（五21，六12，14，七14，17，20）的经文中，说明罪像是主人一般地管辖 我们，或像君王般地辖制我们。虽然基督徒不应犯罪，但有些时候偏要犯罪。虽然如此，基督徒若靠 神的大能和圣灵的运行，就能脱离罪的权势，这就是过成圣的生活了。这过程非一日达成，也非一次达成，乃是一生不止息的追求过程。
保罗以四个字描述成圣生活之秘诀，这四个字在——（罗六1-11）中其实祗有两个意思——就是同死、同活。已死的人脱离罪恶，然後与主一同活在神面前。「同死」有两种的死；而「同活」也有两种的活。若能掌握这两种死和两种活，就能够真正体验脱离罪的权柄了。
（叁）同死
（罗六6）：「因为知道我们的旧人，和他同钉十字架。」圣经原文「同钉十字架」的文法是过去时态，中文更明显的翻译是「因为知道我们的旧人，已经在二千年前与耶稣一同钉十字架。」我们的旧人是在耶稣死的时候已经同死，是神在历史上完成的死；是客观完成的历史事实，这是第一种的死。
（罗八12-13）「弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活 。你们若顺从肉体活 必要死，若靠 圣灵治死身体的恶行必要活 。」这里「靠 圣灵治死」是现在时态的动词，现在时态也包括现在进行时态；意思是指现在继续不断地治死身体的恶行。与主同死，不仅是在基督里客观的死，更是在圣灵里主观的死。我们要相信主观的死，更要顺从圣灵将恶行治死，这是第二种的死。
罗马书六章说旧人已经死了，第八章又说肉体的表现现在要死。到底「旧人」与肉体的表现之间的关系是怎样的呢？一个是客观的名称，一个是主观的表现。「旧人」是亚当堕落後，人被魔鬼捆缚的总称；「体」亚当堕落後，罪在人心里生活的总称。比如说，中国人入籍美国後，虽然名义上称作美国人，但实际的生活仍与中国人没有两样。名称已改变了，客观事实已经有了，但主观的经验仍未改变。保罗讲：「岂不知我们是归入耶稣的死麽？」表示客观事实已经有了，但仍未享受到主观的经历。
犯罪的旧人在耶稣死的时候已与他同死。这是上帝做的，不是我们做的。现在，上帝要藉 圣灵将客观的变为主观，要治死身体的恶行。保罗是经验圣灵很深的人，他不强调圣灵外面的工作，反而渴慕圣灵内在生命的改变，治死我们的旧人和身体的恶行。不要像哥林多人那样只羡慕外面的表现：说方言、翻方言……宁可没有外面的恩赐，也要追求属灵的生命。所以，过成圣的生活，第一就是要与耶稣同死，这是客观的死，是上帝在基督里於大约二千年前作成的；第二是主观的死，天天藉圣灵治死恶行，脱离罪的权势。
（四）同活
「同活」也有主观与客观的两方面。客观的较为简单。罗马书六章已提过基督藉 父的荣耀从死里复活，使我们的一举一动都有新生的样式。我们怎样在死的形状上与耶稣联合，同样在复活的形状上与耶稣联合。所以，约二千年前耶稣活了，神也让我们与他同复活一同在天上。这是神所完成的客观事实。
那麽，主观的同活是甚麽呢？（罗八1-4）其中记载：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」这里中文翻作「赐生命圣灵的律」是指圣灵在我们生命中运行，产生一个新的规律或作用，这个作用就是神的生命不断彰显出来，而罪和死的律就不能再捆缚我们，因我们被释放了。人活在世上，受罪和死的律辖管，这是事实。人若要脱离这律的束缚，除非有更大、更高的律来胜过它；因为只有高的律，才能改变低的律。这好比国家的宪法可以改变地方的法律；或者飞机面前冲而产生的浮力可以胜过地球的万有引力。同样，虽然罪的律在我们的肉体里，但圣灵带来新生命的能力可以释放我们脱离罪的律，关键在於我们是否愿意随从圣灵，体贴圣灵。若照 圣灵的律，就能脱离罪的律。所以，今日的基督徒如何经历主观的「同活」呢？（罗六13）：「将肢体献给神」（八5）：「随从圣灵的人，体贴圣灵的事」，前者「献」就是顺服，让圣灵作主；後者「随从、体贴」也是让圣灵作主；这两个字的意思是一样的。一所房屋会因主人的改变而改变用途。若你让圣灵作主，时时随从圣灵而献上自己，圣灵就要改变我们，在里面结果子。圣灵所结的果子就是：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止的。（加五22）。
总括来说，如何过成圣的生活，第一要「同死」，第二要「同活」。客观的死已经完成了，我们也接受并且受洗归入这个事实，这是客观的经历。但天天仰望圣灵的帮助，这样生命的律就要运行，圣灵的果子也要结出来，这就是主观的经历。成圣的生活，不是一次过就能达成，乃是每天、每月、每年的追求，直到见主的面。弟兄姊妹们，若我们愿意顺从主，交托主，我们必定能过成圣的生活，讨主的喜悦！—— 黄子嘉《讨主喜悦的生活》