信徒在神前人前鬼前应有之态度
读经：
「他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（弗二6）
「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称……所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事；」（弗四1、17）
「也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。……因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。……你们要谨慎行事，不要像愚味人，当像智慧人。」（弗五2、12、15）
「我还有末了的话，你们要靠 主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。……所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。」（弗六10、13-14）
没有一本书摸 天如以弗所书的，今天读这十节圣经中只有叁个不同的字，以弗所这本书籍这叁个字给我们看清写以弗所书的保罗他实在摸 了天，摸 了基督教的最高 。歌罗西书注重基督是教会的头，以弗所书注重教会是基督的身体。保罗给我们看见，神的恩典到底给我们甚麽，（一）神前地位（弗一至叁）——我们在基督里的地位；（二）人前行为（弗四至六10）——我们在地上的行为；（叁）鬼前得胜（弗六10-14）。我们在鬼前如何得胜：（一）二章六节说出一个「坐」字；（二）四章十七节、五章二节说出一个「行」字。「行事」应译为「走路、跑路」；（叁）六章十节之後用叁次「站」字。六节、十一节未译出，叫你站住并且抵挡。基督徒生活就是这叁个字——坐、行、站。世人先行後坐，我们路线先坐後行；对主只有坐，对人只有行，对鬼只有站。人常说如何得神喜欢？人以为跑得好，神才喜欢。在圣经中给我们看见不是这样，比如问，一个人安息日是第几日？回答第七天。我说圣经里没有说第七天是人的安息日，乃是神的安息日；人的安息日是头一天。神做了六天，第六天末了才造人，所以做的是神，我们是从安息开始的，那里不是教我们做六天然後去安息。人与基督一同起来的第一天只做一件事：一同与神安息。在新约时是「凡劳若担重担的到我这里来，我使他们得安息」，不是说来做工作，来做甚麽，乃是得安息，故基督徒的生活力是从安息起头。
【坐】坐不下不是基督徒，凡坐得下的才是基督徒。主被钉死十字袈、复活、升天，一切事皆做好了。基督徒往往对「坐」字认识不清楚。你要叫，你要动，因为你未死，基督的工作是已那样完全了，拉撒路并未在墓中努力翻身，神才救他；他只有一点——「死了」。在这里有一个人只有一个安息——不努力，不挣扎，只说我这个人无办法，我用全身力量坐在主身上，我实在没有别的办法。保罗二次为以弗所教会信徒祷告，叫她能看见神藉基督有恩典。基督徒不怕跑不快，乃是怕你坐不下，叫你们知道在主里给你多大力量，祷告叫你能看见基督给你这样多，叫你能坐得下。正如房间里一切陈设皆有了，只要你坐下，这就是福音。
【行】虽然基督徒的生活是以坐开始的，但坐总是接 有行的，只是没有坐得下来的信徒，是不能行的。而一个真认识神的恩典的人，是没有不能行的。无神恩无法行，有神恩必然行。世界有几个字是人不愿意的，但保罗用的顶多，这就是「顺服」，彼此顺服，妻至仆。奇妙的是不用解释，不怕你反对。我如此说你不会辨别，因为他知道在基督里顺服是不成问题的事。凡人在行为上出问题的，一定在主面前已出问题，如在主前安息定归无问题。「所有苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹，并一切恶毒，都应从你们中间除去。」有人以为写圣经的人不是人，因为写的如此严，使人做不出。人虽是人，但现在是两样了。如做主管下条子先要看行得通行不通，但圣经中的条子，没有一样行不通的。人如果安息在基督里，定归行得通，当从你们中间被除掉。不是自己除去，乃是让主除掉；自己搬不动，但主搬是顶容易的。赦免是大人做的事，顺服在主里不困难，因认识主曾为我成就了，因为有个律在我身上，自然会行。如自己去行，乃是世界上之苦修方法，不是基督教。
【站】对鬼之态度乃是站 。与对主对人不同。属灵争战，许多人误会以为要与鬼战争，向魔攻击，这乃是根本错误。其实不是攻击，乃是站在得胜地位上，不是反攻鬼，才是反攻。十字架以前，鬼对人有攻击，十字架後只有反攻。因无十字架的得胜，未打破蛇头以前，鬼是攻击世人，但十字架以後，他已得了一切，掳了它一切，明明的羞辱了它，败坏掌死权者。鬼的地位已倾覆了，我原是被掠者，现在得释放了。你与我信主的人，神请我们坐在主的救赎工作上，并且也坐在主一切的得胜上，「我做进基督的工作」，不是走进去，乃是歇在、站在主的工作上。因主的得胜，变为我的得胜。故鬼只有反攻，而不是攻击。若抵挡攻击，我不知道能得胜不能得胜；当我知道我是抵挡鬼之反攻，我便知我们是已经得胜的。若我们要反攻，便大错了。我们站在得胜上去抵抗，反攻是表明已经得胜了，所以鬼定归要逃去。人皆说主是得胜的，人是软弱的。你要认清你是已站在得胜地位上了。比如一位弟兄被鬼反攻，不能睡觉，他抵挡说主能得胜，主要得胜，禁食五天已过四天，仍无效。仍祷告说，主呀！你无论如何，今天你要给我胜过，今天要睡好。说时已过半夜，心里想这日又过去了。忽然想起帖撒罗尼迦後书二章八节说，主用口中的气要灭敌基督者。你这几天做甚麽事，是在那里要刮大风，来灭魔鬼。「主呀！你是得胜的，不是去得胜。」这里说已得胜，要站 继续得胜，反攻比站住难。藉信坐在主的工作上，藉信行在人中，藉主工作站在得胜地位上。不是我有脾气，下去受浸同埋葬、同死，这错了，乃是死了才埋，不是埋了才去死呢。我们只埋死人，不埋活人。受浸不是一个方法达成死，受浸乃是埋葬一个已死的人。我们所需要的是甚麽，我们需要的，乃是求主给我看见。戴德生先生见证他起初常失败，读了约翰福音十五章主说：「你们要常住在我里头。」你也许站十分钟，又出来，天天想住进去。主说：「我是葡萄树，你们是枝子：」问题不是住进去，乃是不出去。神已把我摆进去了，我们只要坐在那上面，安息在那上面。故圣经敢开大口叫你们做大的事。因神有极大的供应，到圣殿中不要人穿羊毛衣，怕出汗，神不要人工作出汗，没有安息、挂虑。是鸟，便能飞；不是鸟，叫他飞真难。你要做我这个倪先生，可是不容易呀，全世界没有一件再难的事，乃是叫一个不是基督徒的做一个基督徒。如今在基督里皆是新造的，乃是已经得胜了，不是要得胜。我们是从得胜地位抵挡，不是从失败地位来得胜。―― 倪柝声《基督徒生活》