九、成圣等候主再来
（帖前五23-34）
读马太廿四章，看见主驾云降临，号筒吹 大声召集选民；於是主发出警告，要门徒儆醒准备以迎接主来。主说那日子，无人知道只有父知道。天地会废去，但主的话都不能废去。这是事实，试看今日的形势，就可知神的话是可靠的。以色列人亡国，像连根拔出一般，散居外国，他们虽然屡受外邦人对付，要销灭他们，但至今他们仍然存在，也不被同化。他们正如火烧不毁的荆棘，直至这世界仍能返回本国，而且独立而成为中东最强盛之国家。神要他们存留就存留，可见神实在使末世的预言应验了。我们是在预言应验中而生活，他的话不单不废去，且凡关乎圣经的一点一画，都是实在的。
主再来乃是铁一般的事实，故应随时准备。在准备之时。有人企图查考预言，以明白主在何年，何月，何日来。其实主已说过，他来的日子时辰，是没有人知道的。我们只要常准备，不放松今世的责任，尽本份去传福音，作主工，教育儿女……。并非放下一切以等主来。有人说：保罗在帖前不断地讲主再来，当时就有许多人不作工以等主来，所以保罗就要写帖後一卷书。有人就藉口反对讲主来的道理。在（帖後6）说：「如有人不作工不按规矩而行，不遵守我们所受的教训，就当远离他。」有人把这两卷书合起来，藉口说多讲主来会生这种弊端，其实怎会这样呢？只有那些自己断定了某年，某月，某日是主就来了的人，才会停手不做工。帖撒罗尼迦教会有人不作工，难道就是因保罗讲论主再来的缘故吗？不是的，这不过是人的附会而已。其实主是要他的仆人儆醒预备，殷勤工作；尽属灵职守，追求圣洁；脱去缠累我们的罪，放下重 ，以等待他来。
有一个传道人，他每个月都将自己所有的东西收拾检查一下，看有什麽是主来时不应有的就弄清楚。可知他的心常准备主来，如果我们也有这样的准备，就会有许多的事要做的。例如：欠债，对人的亏欠……，那就应赶快偿还，道歉和求谅解，以免将来带 罪帐到主面前受审。
保罗说：「因为我们各人，必要在基督台前，显露出来，叫各人本身所行的，或善或恶受报。」（林後五10）圣经有说赔偿的道理，例如撒该得救後，他对主说的，全是赔偿的话。旧约是给我们参考的，在利未记六章中赎愆祭和民数记里，都提及亏负人的应赔偿给人；并加上五分之一，这是神的命令。所以倘若我们不想在见主时被责备，就应将一切弄清楚。我们常顾面子，只顾在人前的名誉地位，而不重视在主面前接受主的荣耀。假使我们对主有清楚认识，对主再来知得真实；有这样的信心，就该知道如何地去工作。应当尊重主，过於尊重人；看重主的荣耀，轻看人的荣耀。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」（约壹一9），在雅各书五章也说及为病人祷告时，「应当彼此认罪。」「我们若先自审，就不至於将来受审。」（林前十一31-32）试想：难道得救的人将来到主前受审时，单是谈到赏赐方面吗？难道我们有许多至死还未对付的，未作的，未悔改的会绝不提及吗？这是不合理的。既是一定会有这样的审判，就应在主未来之前自己自审。这是主给我们的恩典，叫我们现今可以自审，免得将来在他面前受审。主既是随时会来，我们亦应随时自审以待主来。虽然我们有时会跌倒，有错失；但主今日还给我们机会悔改！到主前谦卑认罪，并追求长进。在生活上，过得愈来愈公义圣洁。
「愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。」（帖前五23）。要完全无可指摘，最低限度，我们按 良心行神的话。我们常会说：我是想追求的，但追求不到，所以不去追求。这是错误的。主既愿我们的灵，魂和身体无可指摘；那就一定不是空洞的说说而已，而是可以追求的。在（林前）保罗曾说：「我虽不觉得自己有错，但也不能因此得以称义。」意即是我称义是凭耶稣基督的宝血，现今我生活就不觉得有错了。保罗灵性已达到了高 地步，仍然不敢自夸，反而觉得还有过失，何况我们呢？他肯向主承认，主就赦免了他；他把整个人摆上追求圣洁的路上。他的心思和目标，都朝向完全方面去，靠 主过得胜的生活。正如他曾说的：「我愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作……我真是苦啊！谁能救我脱离这取他的身体呢？」（罗七5-24）但後来他又说：「但感谢神，靠 我主耶稣基督就能脱离了。」（罗七25）他知道如何去脱离失败。现在主他也就愿望我们，能把灵与魂都成为无可指摘的。
有人说，假如圣经的话，我们没有一句明白的，我们怎能去行？又我们未明白，那又怎会去靠主呢？如果你要靠主，就应该先认识主，信心能叫你认识主；并且知道他能，也知道他肯。好叫我们知道父神爱我们，并且给我们这许多的应许，这样就无须对他毫无怀疑了。和一定叫我们的灵与魂与身体得以成圣。神一定能！他不但救我们出死入生，并且要救我们脱离罪恶，失败和诸般的仇敌，也叫我们成圣！
如果我们单是求，是不能得救的；除非接受替我们死的耶稣，并信他死後复活作我们的中保。我们应该清楚认识神的儿子：
（一）认识他儿子的工作——钉十架——主钉十架不但救我们脱离死亡，（西一13），「他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。」又（来二14）说：「他藉 死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」
（二）认识主的死——主的死乃打败今生生活上所遇见的仇敌。
（叁）认识受水礼归入耶稣基督与主联合——人要归入他的死与他联合。在（罗六5）说：「我们若在死的形状上与他联合，也必在他复活的形状上与他联合。」（罗六6）「我们和他同钉十字架」这「与」，「和」，「同」，「联合」，就是说我们与基督有一特别的联合，因在基督里的灵，同时也在我们里面，所以基督所作的事，定然归入我们里面。我们和他有如此紧密的联合，实在比父子的关系更密切。所以基督的死，（正如亚当之堕落归我们。）基督之死是脱离罪，故这死亦归我们。基督的复活，就是双重的脱离，由死复活乃荣耀的脱离，亦归於我们。基督之升天亦归我们，故今天我们知道，主耶稣基督所作的是实际的；他随时帮助我们，并肯帮助我们。所以我们追求成圣，是靠赖我们的主耶稣基督。—— 胡恩德《再临的研究》