二、盼望主再来的态度
主耶稣再来，乃是新约圣经中主题之一，主自己也说得很清楚，所以我们应看为重要，并该存这盼望。新约差不多每卷书的作者都提及主再来（只四卷是例外），可见主再来是何等重要。初期教会根据主的应许，一直盼望主再来，他们对於这盼望的态度，与今日的基督徒对此，实在差别很大。今日的基督徒不大想到主来，只是想到自己会死；我们怕死，尽量把死推出去；怕主来，也尽量在思想上，把这意念推出去，这是非常的不正常的！是否初期教会的信徒，因为亲近过主，与主有感情，而盼望主再来呢？不是的，其实他们也有不少人未见过主，他们却有喜乐的心盼望主再来。圣经教训我们要儆醒准备，并严重的警告我们；但也教训我们，要用喜乐的态度等候主来。
（路廿一27-28）「那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临；一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」
在这段经文中，主警告世人说他再来时的情境，他吩咐门徒一有这些事，就该挺身昂首，应当欢喜快乐，因为得赎的日子近了。「死」虽然是可怕的事，但「死」对基督徒来说却是一件得福的事，因我们要回到天家见主面。主再来更是我们有福的事，因我们的灵，魂，体，都要复活改变，永远与主同在。主曾作比喻说：天国好比十个童女迎接新郎回来，这是欢喜而高兴的事，我们也该欢迎他再来。我们虔守主的晚餐，是因为主曾说：你们要如此行，为的是纪念我，直等至我来。主耶稣是教会的新郎，他再来就是新郎要回来，这是教会欢喜快乐的日子。教会对新郎之情爱，是人间最强烈的爱，最喜乐的爱；这是教会喜乐之日，也是主最喜乐之日，因为他喜欢看见这唯一的爱人——教会——。他曾为教会受苦，这是他爱教会的最高 ；他再来时，就是爱教会强烈喜乐的最高 ，他要欢迎教会回到他怀抱。所以我们虽然没有见过他，却是爱他，如今虽不得看见，却因信他，就有说不出来满有荣光的大喜乐！他盼望我们因他而喜乐，想及他的名而心里欢欣。有一诗歌：「耶稣 名何等甜蜜」，我们是否有此甜蜜呢？
（提多二13）说：「等候所盼望的福，并等候至大的神，和救主耶稣基督的荣耀显现。」
读这段经文，使我们看见：(一)我们等候主的福。（二）我们等候主自己。
我们今日盼望主再来，乃是盼望有福的日子来到，并非惧怕哀哭黑暗之日；所以要挺身昂首，要快乐等候至大的神，与主耶稣基督荣耀的显现。保罗说：「现今我们是凭信心，并非凭眼见。」（林後五7）主荣耀的显现，是能够看见的，也是有福的。正如人间的荣耀，虽与自己无关，但我们亦会感到高兴和荣耀。我们的主再来时是有荣耀的。犹大书说：「主带 千万的圣者降临。」，有无比的荣耀，不单是光辉，更是荣耀和华美。正如地上的会幕，愈深入则愈华美；是用多种线织成的， 上基 啪；里面还有灯台，有约柜等，都是包金的。至於圣所和至圣所，一切都是用金装饰的，所以圣所都充满了华美！主再来时所显现的华美，实非我们所能想像到的。试看天然界的日出日落，以及神所造的树木，花草的华美，可知该是如何了。
（西叁4）：「基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」
这里所说的荣耀，我们也有份；我们等候主得荣耀之日，也是众圣徒与他同得荣耀的日子，所以应该成为我们有福的盼望。
（提後四8）：「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按 公义审判的主，到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」
如果有人爱慕主显现，主必会将公义之冠冕赐给他。这种人必然爱主生活必圣洁，也必是与主有密交。假如我们不喜欢主来，我们的生活必有问题，爱主的心必冷淡，看主是不值得爱的？求主赦免我们，也怜悯我们，好使我们有爱慕主的心，下功夫追求，使失去了的爱心，不愿见主的心可复兴过来，回头爱主，而且爱慕主的显现。
假如主来时，自己的人也不欢迎他，试想他心中会有何感受！（约一11）说：「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。」只有憎恨他的人，妒忌他的人才不欢迎他，最後还会说：「除掉他！钉他十字架！」但他第二次再来时我们就不能不欢迎他了，因为我们是他用血，用重价所买赎回来的。别人可以不欢迎，我们却不能不欢迎他。现在我们知主快要来了，却仍冷冷淡淡地，不当为有福的盼望。试问，这种态度，又怎能不使主伤心呢？如再不改好这态度，那麽恐怕我们难免被撇下了。
有些人是怕主来审判，因为主的审判是严格的，是有赏罚的，我这样的人看来是不能通过的了！主是那麽严厉公正！我又怎能逃得过他的审判呢！玛拉基书说：「他来的日子，是如炼金之人的火，又如漂布的人的盐。」（玛叁1）主来时任何的渣宰，刚愎，顽梗都不能存留，要完全打碎，我又怎能到主面前！我的思想如此污秽，我又怎能不怕？正如（太廿五41）中主说：「你们这被咒诅的人离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。」那时我当如何！
但假如我们是个重生得救，已有生命的人，就不必存这惧怕的心了，试看（帖前五5-10）：「你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜，也不是属幽暗的，所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉；但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上，因为神不是豫定我们受刑，乃是预定我们藉 我们主耶稣基督得救。」他替我们死，叫我们无论醒 睡 ，都与他同活。在世人来说，他们是绝不能逃脱，但保罗说我们是白昼光明之子；那属黑夜的人对主来才会惧怕，所以我们应儆醒谨守做人（不是睡觉的人）。因属乎白昼，故当穿上白昼的服装，把信和受当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。得救的盼望乃是我们的头盔，主来时我们就完全得救（连身体也得救了）。
所以，只管盼望，不要惧怕，神已预定我们得救。藉 我们的主得救，不是藉我们的善行得救。只管盼望，正如头盔保护我们的要害处，这盼望也如战场。当我们做人觉得灰心，困难而想放弃一切时；只要想到主快来，就会坚强起来而继续下去。我们是得救的人，是永属主的，我们不是预定受刑的人，我们是藉主的宝血买赎的。他来时一定接我去，就算是我的生活不完全，也不至於沉沦。根据我们不沉沦这一点，我们就应该喜乐；也因这一点，而知主是爱我的。虽然他会严厉的待我，但我已尝到他的爱，他的恩情，我是他所爱的，是他所救的；所以欢迎他，并爱他显现，求主帮助我们。—— 胡恩德《再临的研究》