神国的荣耀
经文：马可九章一至九节
十字架之影，在本段经文看见了，而天国的荣耀，也在本段经文看见了。当时门徒听闻耶稣说快要受死，心中甚为忧愁惧怕，但主对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味之前，必要看见上帝的国大有能力临到。换言之，他们将看见神国的荣耀，所谓看见神国的荣耀，无论马太马可约翰等福音，都是指 耶稣登山变像的事而言，这可无疑议的。
主耶稣何以要使他们见神国的荣耀？因十字架的苦，快要临到他身上，不久，苦难亦将临到他们，故须用异象以坚固他们的信心，并领导他们能勇迈前进。
关于耶稣登山变像的事，本属奥秘之极，我们本不能澈底明白，故须求主赐智慧知识与我们，林前二章十四节：「然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事，惟有属灵的人才能看透」。故我们凭 肉体的眼光断不能明白这不可思议的事，只有凭属灵的眼光，才能明白。我们看本段经文所记，可得如下的教训：
（一）主将在十字架受死，但将来要从荣耀里降临，与众圣徒一同降临。在耶稣变像之时，经云他脸上发光，好像日光，衣服也放光，极其洁白，……这些都是他第二次再临所有的荣耀。但现在主的荣耀，藏在上帝之中，圣徒的荣耀亦然，将来必一同显现在主的荣耀中。
彼得约翰雅各叁人，看见此异象後，一生将不能忘记，主所以给他们看见，正所以坚固并领导他们。我们看彼得在其书信里记 说，「我们从前将我们主耶稣基督的大能，和他降临的事，告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼看见他的威荣，他从父上帝得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来向他说，这是我的爱子，我所喜悦的，我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。」彼得写此信时，年纪已经老迈，事情已过了叁十多年，但他还未尝忘怀，此印象甚深刻的在他脑海之中。再看约翰怎样记戴此事，约翰一章十四节：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正如父独生子的荣光。」他着此书，比彼得还後，但在约翰看来，有如昨日之事，可见此事对他影响之深，雅各因为早死，未有着作问世，若有的话，相信他亦必会提起此事的，这是因为此事，都曾坚固帮助他们。
我们在此时代当中，或须经过十字架的痛苦，十字架是重担，是难看的东西，但一看见天国的荣耀，则十字架的痛苦，算不得什麽了。
在登山变像时所看见的，是主再临时所有的，即我们可以一同在荣耀中降临。彼得约翰雅各等，已经得 ，难道我们不可以得 麽？他们所看见的，已经坚固领导了他们的路程，我们也不当如此得 他好好的领导与帮助麽？
十字架虽苦，但过了十字架的道路，就是荣耀，一想到这荣耀，则十字架的苦，不足介意了。感谢主，他的荣耀，就是我们的荣耀。
其次，给我们知道的，信徒虽死，也有复活，主显荣时，有二人一同显现，即摩西与以利亚，本来他俩早已离世，今竟一同与主显现，不是想像，更不是幻影，乃是清清楚楚的一个人，叁位使徒明明看见，查摩西是在主前一千四百多年前死去，他死後并经上帝亲自把他埋葬，而今，竟清楚看见摩西的真体降临。摩西带领以色列人出埃及，但因犯罪，不得进入迦南，却求上帝给他一看迦南的美景，其心良苦，後主应许他在某某山上，看见迦南，不料事隔二千年，得到应验，今迦南美地，历历在摩西眼前了。
以利亚是善终的一个人，他乘旋风离此恶世，距此亦有九百馀年之久，在这时候，二人都具体地显现出来。
普通人的思想，以为人死後，一切都归于无有，有人死了，埋葬了，火化了，什麽都完了，但基督徒则以为不然，世人不很相信人死後会复活，尤其是身体的复活，总以为渺忘之极。但我们看见登山变像的事，则将明白了身体复活，虽离世二千年，过後还能带 光荣的灿烂的身体回来。
至于那些还存在世上的信徒，到主再来时，不须经过死，只经过变化，便可得 荣耀，永远的身体。摩西是预表死而复活的信徒，以利亚是预表不经过死只经过变化的信徒。
帖前四章十七节说：「以後我们这活 还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。」腓立比叁章廿至廿一节：「我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临，他要按 那能叫万物归服自己的大能，将我们这卑贱的身体，改变形状，和他自己的荣耀的身体相似。」我们的身体多不满意，有人问我：周牧师，你的身体很好吗？感谢主，很不错，但这是外面的，实际上，我的牙齿动摇，腰骨常 痛，常有失眠……很觉身体不中用，外强中乾，我说这话，似乎没有感谢的心，似乎不应该这样讲。因为有人的身体，比我更不好，如患肺痨的人，耗费了所有的资财，还没有希望得到医治，更有人身体常有痛苦，坐卧不宁，然而不要沮丧，这是败坏的身体，结果多是如此，我们不久将要脱去这败坏的身体，要去穿上那荣耀的身体，像主的荣耀身体一样。
印度有一王子，
我们在世，虽然有此痛苦疾病……但将来必要复活，与主同荣同生同享天国一切福气。
马可九章五节说：「彼得对耶稣说，拉比，我们在这里真好，」乃提议「可以搭叁座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚」。他心目中把叁个人列在同等地位，但这是错误的，摩西以利亚二人焉能与耶稣相比？你看七节说：有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，你们要听他！」人们以为主耶稣与古昔圣人先知……差不多，回教说耶稣是先知，我国人以耶稣为西方圣人，但圣经不是这样说，摩西以利亚不过是仆人，惟耶稣是上帝的独生爱子。我们要听从摩西以利亚，及各先知的话，但他们的话，都是作证上帝的儿子，故听从摩西以利亚，即是听从儿子。上帝的儿子，是荣耀的荣耀，是上帝的代表，我们看见子，即看见父，听从子即听从父。耶稣与古昔圣人有别，与世界伟人也不同，他是人子，也是上帝的儿子，他是尊荣之主，约翰一章一至二节说：「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝，这道太初与上帝同在」。耶稣是万有之主，万有之神，他超乎一切，高乎一切，为教会之元首，教会是他的身体，他在那里，我们也在那里。此荣耀之主就是我们的希望，我们的拯救，我们的一切。我们宣传他，仰望他，信服他，奉献他，这是理所当然的。
现在，我们看见主的荣耀了，主的荣耀，就是我们的荣耀，世上一切的灾难，痛苦……比起将来的荣耀，算得什麽？真是毫不足介意了！—— 周志禹