第叁章 诊断与判定的根据
我们已经看见判定的原则，如何分别人的情形，如何用灵来摸人，并且看见我们需要自己在神面前有对付。今天我们还要看两件事。
诊断
当你用灵感觉别人的情形，人的话被你摸 了，人的灵也被你觉得了，这并不是说你就能诊断，更不是说你就能医治。你能摸 人的灵是一件事，你怎样诊断又是一件事。摸 人的灵，不过是认识人灵的情形；当你的灵感觉到别人的灵时，你要怎样解释这个情形，他的灵是对或是不对，你怎麽知道？当你摸到别人的一句话，并摸 背後的灵以後，你怎样诊断？这件事不容易。你要有够广、够多的学习，才能断定人是甚麽病。比方，你听一个弟兄说话，你感觉他定规容易发脾气。但你如果没有够多的经历和学习，你就不知道他发脾气的原因在那里？有经历的人就认识，人发脾气是从骄傲出来的，是因为经不起人不听他的话，经不起人对他说不好的话，并且也看不起别人。这样你就摸到他的骄傲，因 他里面有骄傲，所以发脾气。人的难处是不知道发脾气只是症状，并不是病因。你若知道发脾气不过是病状，你就要去找病的原因。你如果学习不够，就不知道他的病在那里。就像热度不是病因，乃是病状。你光知道有热度不够，你还要找出热度的原因在那里，才能治病。
用灵摸人的灵，好像用一个温度计量人的体温，但你还必须知道人的病因在那里。你若找不出人发脾气的病因在那里，你就难以医治他。对於生气的人，你劝他要忍耐，这没有用，他下次一定还生气。你要认识发脾气的原因，你自己要学习，你要知道自己发脾气是甚麽原因，你清楚自己的情形，你就知道别人也是如此。诊断是一步，医治又是一步。我们判定人，头一步是用灵来摸；第二，要用灵分别；第叁，下诊断，就是寻找病因；第四，医治。你如果自己常学习，也在别人身上常学习，你就知道，骄傲会叫人发脾气，主观也容易叫人发脾气。有的人的主张不能贯彻，就发脾气。有的人有大的希望达不到，或被人打断，就发脾气。
我们要学习常常观察。史百克弟兄曾说，「要善於观察（Be observant）。」你帮助人时，必须把病根找出来，叫人能到神面前去对付。你要帮助人，就必须有话解释病状和病因。每件事摆在你面前，你必须在神面前祷告，又在弟兄姊妹面前检查。再譬如说，关於哭方面，你见到一个姊妹顶会哭，另一个姊妹也许一点不哭。你的灵已经感觉出来了，而不知道怎麽断定，你怎麽办？你必须学习知道，哭和不哭也是一种病状。你要找出哭的原因。哭或不哭，那一面对？你要劝人哭或不哭？有的人哭不对，你要叫他不哭；有的人不哭不对，你要叫他哭。这在於你知道哭的病因在那里。你要先从自己身上找，许多时候自己乃是最好的先生。你可以自己问自己，你何时哭？为何哭？简单的说，哭有两个原因。第一，哭乃是自爱，自己宝贝自己，舍不得自己，可怜自己。这样的人心想，我这麽一个好人，还遭遇这样的事。他越想越难过，就越哭，他舍不得自己受苦。他的遭遇激动了他自爱的心，於是他哭。许多时候人的自爱是打盹的，一旦有遭遇，自爱就被激动起来。所以自爱是哭的第一个原因。第二，有人是因被神打倒了哭。他本来是不容易改变的，是刚硬的，是无所谓的，是不能被动摇的，也不容易哭，也不容易笑。但经过一次、二次的遭遇，被神击打，他不能胜过神，就哭了；他被神打软了，所以哭了。这是哭的另一个原因。这样你就知道，哭至少有两个原因。以後你看见人哭，你把这些原因对一对，你就知道他为甚麽哭了。哭不一定对，但一个被神打过的人定规会哭。哭不一定好，但一个人不哭，你要知道他是从来没有被神打倒过的。如果一个人说，「我从来没有哭过。」你就知道这人一定是刚硬的。
有的人在神面前是很刚硬的，他经过许多遭遇，受了神许多的打击，还没有属灵的学习，没有属灵的认识。另有一个人，他是软的，他的遭遇也多，但也没有学到属灵的功课。按规矩说，遭遇多，圣灵的管治也多，应该有好多学习，但有些人却没有学习。为甚麽两个人，同样是遭遇多，一个是硬的，一个是软的，都没有学习到属灵的功课？我们要找出病因。我们不只要知道这些人的病状，更要知道他们的病因。我们要知道，一个人在神面前一刚硬，他的试炼就没有属灵的效果，没有成为属灵的祝福，只变成痛苦的遭遇。 匠在制造器皿的过程中，有的陶器被丢在垃圾桶里，因为车的时候坏了。有些人好像器皿变为破碎无用，因为他与神起争执，他不满意神的对付，他不顺服神的管治。他以为人坐车在他头上碾过是不对的，他要神给他坐车，碾过别人的头。他被管治时憋了气，他觉得被误会，以为神的路不对，而自己是对的。这样的人总是不肯服在神的管治之下，没有学习感谢赞美。这样的人因 心里刚硬，所以没有学习。另外你又遇见一个人是非常的软，也经过许多的遭遇，有圣灵的管治，但也没有属灵的学习，没有属灵的认识，圣灵的管治在他身上也没有果效。原因在那里呢？原因乃是缺少职事话语的供应。
你要学习认识人的情形，也要学习断定人情形的意义。光知道人发热到四十度是不够的，你要知道人发热是甚麽原因。你不能说，一个人发热是因为他体格弱。你需要观察，也需要自己受对付，要像个医生一样。你要殷勤的学叁、五年才行。你自己在神面前必须作温柔、敞开的人，常承认自己会错，常说自己靠不住。这样多有学习，你就不仅自己灵中容易有感觉，还能对弟兄说出他的病状与病因，并得 医治的路。这次在山上我们请受训的人作见证，不只摸 每一个人灵的情形，也给每个人一点诊断，并说到怎样得医治。盼望你们在判定人的事上多有学习。
判定的根据——爱弟兄
我们学习认识人的难处，判定人的病，有个基本的条件、基本的根据，就是我们认识人、判定人，不是为自己求知识。正规的基督徒是不求知道别人的情形，反常的基督徒才喜欢知道别人的事。我们虽然要认识弟兄们的情形，但并不是为 好奇，不是有兴趣要知道人家的事。我们如果不是因为要服事人，要帮助人，逼得我们不得不认识人。我们就不愿意多知道人的情形。我们自己已经够忙，没有工夫来打听别人的事。如果一个人，一直有意思要知道别人的情形，想要打听别人的事，这个人就已经是有了大毛病，他自己就必须先得医治。我们在山上所学习的，只为 以基督来供应人。我们在这里绝不是要批评人，找人的错。我们认识人只是为 事奉，为 帮助人。因为我知道有一个弟兄，乃是主把他摆在我的手中，要我认识他，好帮助他，所以我才这样作。若不是有圣灵的安排，叫我与他接触，我是不喜欢要知道他的事。我盼望你们没有一个心，故意要知道别人的事；我不盼望有人随便考查别人的事，作谈话的资料。我们不要随便去挑起别人的负担。我们认识人，除了为帮助人之外，不许有任何别的用意。
神儿女中间的来往，乃是根据於「爱心」，不是根据於「知识」。我们不可凭知识与弟兄姊妹来往，乃是因爱而交通。基督徒交通的根据从来是爱，不是知识。世人的交往是找知己，我们交通是因为爱弟兄，因为彼此相爱。你如果根据知识来交通，你就很难作基督徒。神没有根据他对我的知识，来和我来往。你若根据知识与弟兄姊妹来往，主就不把认识弟兄姊妹的责任托给你。你越认识人多，你个人作基督徒越作得不好。你若按知识来认识人，几乎对每一个人都是摇头说，不行。你向张叁摇头，向李四也摇头，摇来摇去，恐怕没有一个基督徒是能交通的，最後连你自己也摇出去了。我们和弟兄们的来往和交通，只能站在爱弟兄的地位上。
我们认识弟兄的知识，不过是为了帮助他，为 服事他。一个人的情形如何，是当你要在他身上作工的时候，你才要去知道。爱弟兄的「爱」与认识弟兄的「知识」，绝不能混在一起。神所能托付的仆人，乃是那些能把「知识」和「爱」分开来对待人的人。不能把这两样分开的人，就不能作神的仆人。这事我先警告你们，你们若把这两样搀错了，你们要负责任。比方说，你对你的儿子，就有爱和知识的问题。一个作父亲的必须要知道儿子的毛病，但绝没有一个父亲，因为知道儿子的毛病而不爱他。父子的来往乃是根据爱。「爱」是糊涂的，他对儿子的知识并不能影响他对儿子的爱。你不能爱弟兄比爱自己的儿子更少。你与弟兄交通，要像完全不知道他的错，这就是你用爱来与他交通。我们爱弟兄，与弟兄来往，只能有爱在里头，不能根据於知识；我们要好像不知道、不认识弟兄的难处。我们与弟兄姊妹的来往总是根据爱。
我们再从神的话中，引一个比方。主耶稣对犹大是一个很好的例子。犹大是一个贼，常偷窃钱囊的钱，他是一个贪财的人。主若根据知识来对待十二门徒，就定规不叫犹大来管钱。主并不是不知道犹大是贼，但主还是叫他管钱，并且对待他，像其他十一个门徒一样。叁年多之久，主并没有露出一点态度，给人知道犹大是贼，甚至有一天犹大要出卖他，他还是一点没有露出声色。一直到末了一次擘饼，门徒都还没有觉得有甚麽异样。主与十二门徒在上十字架以前的关系，不是元首与教会的关系。主在世时，乃是以儿子的身分替天父管理家业（来叁6）；门徒在此乃是父的家业，不是父的儿子。故此主对他们的认识，不是认识他们为儿子，乃是认识他们为家业。这样的认识是外面的。门徒在此与主的关系，不是元首与身体的关系，也不是教会中肢体与头的关系。主耶稣在外表上容让犹大，因为子管神的家，需要由外表的行为来判定，所以他终归没有显露犹大偷钱的举动。若以知识来断定人，这是政治家，这不是基督徒。世人到了五十岁左右，智慧与经历都加增了，他不作上当的事，我们称这样的人为老奸巨猾。他下半生不作上当的事，这是世人的路。没有一个基督徒可以因为认识人多，而走老奸巨猾的路。如果你待弟兄姊妹是根据知识，你可以减少许多十字架，减少许多麻烦。今天你对弟兄姊妹的知识还少，过几年，你对弟兄姊妹的认识要加多，那时人与你谈几句，你就认识他，你就很难爱他。我们中间不应该有这样的事。如果我们根据知识来对待弟兄，也要弄成老奸巨猾了；这不是长进，这乃是堕落。
你们必须保守自己在神的爱中。主给你对弟兄姊妹有所认识，只是为 职事。世人是上了当，就不能爱，就怕，基督徒不是这样。在基督徒中间，爱是在上面的，爱是掌权的。绝不要因你多认识弟兄姊妹，成为一个聪明的人。你若只为 不上当而认识人，你的认识是为作聪明人。若聪明的意思是如此认识人，那麽主就是最愚昧的人了。犹大偷钱的事，是显明主的荣耀、主的伟大。别人是瞎 眼给人偷，主是开 眼给人偷。主在父的面前所领受的命令，乃是钱要交给犹大管。主若叫彼得管，可能管两下钱都花光了；若叫马大管，可能伙食费不够付；若叫别人管，可能偷得更多。犹大要在背後说，别人也偷钱。（自己是怎样一个人，也会说到别人是怎样。）若叫别人管钱，钱即使管住，口却管不住了；光是犹大一个人的口就管不了。主叫犹大管钱，虽然一面他偷，但一面他保守 密。主叫犹大管钱，最多不过把钱偷去；但叫别人管钱，可能难处更多。
我们要求神给我们有更大爱弟兄的心，我们要求神叫我们爱弟兄的心超过我们的知识。让我们爱弟兄的心，超过一切。求神叫我们不因聪明的缘故，而影响到我们对弟兄的爱。认识人乃是为便利帮助人，不是为便利减少我们的难处。我们要求神用爱弟兄的心充满我们，叫我们好像根本不认识我们弟兄的难处一样。这是另外一个世界的事。我们要知道当你越认识你的弟兄，就叫你的路越窄。你不要怕上当，不要怕吃亏。我们要让我们的爱超过一切。「爱弟兄」乃是唯一的路。