捌. 大卫与儿子的名分(二)
“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。”（约翰壹书叁章一节）
今天早晨我们继续来看“大卫与儿子名分”的信息，昨天早晨我们只讲了一半，今天还得继续讲下去。
我们曾指出大厂在新约中占了何等的地位，新约中说到大卫有四十九次之多；也看见大卫和主耶稣是如何紧连一起，并且一直是在儿子名分的原则上向前。神曾和大卫立了一个约，神在那约中应许大卫在他後裔中立一位永远坐在宝座上。那约在所罗门身上并没有完全应验，但新约在几处告诉我们，那个约乃是在主耶稣基督身上应验了。神对大卫应许说：“我要作他的父，他要作我的儿子。“新约说，这句话已应验在主耶稣身上。所以支配大卫的原则乃是儿子名分的原则。
今天是我最後一次讲这件事，我愿再重复我最开头说的话。这就是我们刚才唱过的，第八十九首说到主的爱的诗歌。我们在基督里所得着的儿子名分乃是神的爱给人最大的东西。我不知道在这几天早晨你们听过这资讯後，到底认识不认识这件事。使徙约翰会呼喊说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。“神呼召我们作他的儿女是何等大的事！所以再请求你们把这件伟大的事思想一下。
【一、神将一切信托大卫】昨天早晨我们说到大卫末了一件事是这样：圣经第二次题到大卫的名字，乃是和他受膏联在一起。他的受膏需要和扫罗家完全分开。扫罗这个人有一种光景完全和受膏相反，他的生活完全和受膏的意义相冲突。他完全是属肉体而不是属灵，他整个的生活破坏了属灵的价值。他反对神所膏的大卫，用了一生大部分的时间来毁坏神的受膏者。所以主把十字架带进来摆在扫罗的地位上。当大卫和扫罗以及扫罗冢完全分开的时候，神就把一切从扫罗传递到大卫身上。神常是把他的责任给他属灵的儿女。主没有办法把他自己信托像扫罗那样属肉体的人。主能把自已信托我们乃是一件大事。圣经论到主耶稣曾说：“耶稣却不将目己交托他们，因为他知道万人。”若主站在一边说：“我不能把自己托给那个人，我知道那人不可信，否则定规把我代表错了，羞辱了我。我需要取一个态度把一切都保留起来。“这是何等可怜！假如主能说：“我能信托那个男人或女人”主在他们身上无可保留，他把自己完全托给了他们，这实在是一件重大的事。当大卫和扫罗以及扫罗家完全分开的时候，神就把一切托给了大卫。扫罗死了，约拿单也死了，大卫就开始和扫罗家分开，从那时起神就把一切都给了大卫。扫罗是便雅悯人，在以色列中有一个地位，得着神给他所有的机会，甚至於神把他的受膏者都摆在他的手下。神对扫罗非常体谅，尽可能的帮助他，但扫罗却站在肉体的一面，代表围肉体的基督徒，代表属肉体的教会。在这一方面，神尽量把自己保守起来，不把自己交托给人。当神得着像大卫那样的人时，他是完全和肉体分开，在膏油之下，随灵而行，神就开始把一切事交托给这个人。
【二、撒但的破坏】 与撒但的国度联结也仇敌永不放弃。你们看见仇敌在大卫一生中最诡诈的作为：大卫在早年，就娶了扫罗的女儿为妻，这实在是撒但一件深奥的事，是魔鬼极其聪明的作为。很清楚的，扫罗女儿米甲这名字有很深的意义：就是“谁像神呢？”这成为大卫一生很实际的事，在这里面和扫罗家的一个联结。撒但籍着扫罗女儿就叫大卫和撒但的国度有了联结，撒但这样做乃是用相当宗教的方法。扫罗女儿米甲名字意思是“谁像神呢？”你们目前也许还不能领会此意。
请看主耶稣：主耶稣被带到旷野受试探，最大的试探是把世上所有的国度荣耀指给主耶稣看，说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”撒但要藉肴宗教这条织，叫主耶稣和它的国度有一个联结。撒但要在主耶稣的国度里得到踏脚之地，并把基督陷在撒但的国度里。若主耶稣当时降服了而落到那陷阱中，那真是不堪设想。当然主耶稣绝不会接受撒但的意见，更不会拜它，这是不可想像的事，也是永不会发生的事，可是撒但确曾如此试探过。撒但想要藉妥协把它和主耶稣的国度联结起来。妥协是撒但毁坏儿子名分的杰作。撒但常试探说：“你若是神的儿子，”撒但所要对付和毁坏的，就是儿子的名分，因为他知道在儿子名分上，它的国度将要完全倾倒毁灭。
撒但在扫罗身上藉扫罗所做的也是这件事。我们记得有一个邪灵降在扫罗身上，撒但抓住了扫罗。撒但当知道全部事情的意义，它知道大卫的意义。神在永远里那个儿子名分的思想完全集中在大厂身上。一有儿子名分在这里，就是对撒但一个大的威胁，所以撒但无论如何要做到一个妥协的地步，把大卫和扫罗女儿结婚，这是撒但一个诡诈的举动，是大卫生平中最混杂的一件事。这就是保罗所谓的“魔鬼的诡计”，撒但常要把神的儿女陷到妥协的境地！
【叁、进入属灵争战】请再回头看一点大卫受膏的事。大卫受膏後不久，他的父亲要他到军队中去，看看哥哥们的光景，并送点礼物，大卫就照着父亲的吩咐去了。大卫到了战场，正和人说话的时候，非利士伟人歌利亚前来挑战。以色列众人看见他，就都逃跑，极其害怕。大卫却把歌利亚端详了一下，问说：“这未受割礼的非利士人是谁呢？“旁边的人，就把故事讲给他听；大卫说，我要去争战。你们都知道这事以後的经过，最後歌利亚被打死了。我的意思是这样：在大衡受膏以後，就有一个争战对付歌利亚，同样在主耶稣受膏之後，也要到旷野对付神的仇敌 神的儿子，受膏的王，到旷野对付今世的王。我们都知道，神的儿子在旷野如何推翻了今世君王的宝座，撒但在那里完全失败了。我们在大卫身上看见这件事的豫表。他一受膏，就去对付豫表今世君王的歌利亚，这就是为着儿子名分一个大的争战。受膏後最先一个结果就是属灵争战，这也许对你们是一个新的思想。我们常常祷告，求主用圣灵充满我们、用圣灵膏我们，我们常想只要得到圣灵充满，就能成为很大的布道冢：只要得着生命的膏油，就可以做许多奇妙的事。但请大冢注意，大卫一受膏，就进入争战，主耶稣也是如此。
若你真进入了属灵争战，不是说主不与你同在，相反的，主是与你同在，这是根自然的事。表面上是大卫的父亲叫他去，但原则上乃是受膏这件事叫他进入战场。一点没有疑问’大卫不是靠自己，而是靠受膏的能力才打死歌利亚，“撒母耳膏了他，从这日起，耶和华的灵降在大卫身上。“扫罗轻视大卫，看大卫不过是一个童子，不能出去打仗。但神的灵临到大卫，神的灵比歌利亚不知道要大多少。不是我们自己能做什麽，乃是神的灵才能做来。可能我们受人轻祝，算不得什麽；仍是我们若得并圣灵的膏油，就不知道要比天然能力大多少。大卫打死歌利亚，乃是靠圣灵的能力。主耶稣到旷野受试探，也是被圣灵引导的，正如那膏大卫的灵把大卫引去打歌利亚一样。这个仇敌有什麽结果呢？为什麽神把我们带到属灵争战里？这是因为在属灵争战中，我们才证实神儿子的名分。就在那里，大卫证实了他是神的受膏者；也就是在那次旷野的战争中，证实了主耶稣是神的儿子。这个原则在所有神儿女身上都是如此。当我们遇到属灵争战时，那就是我们身上儿子名分的试验，也是一个机会证明我们有儿子的灵。我们实在是神的儿子，愿主帮助我们记牢这一点。
当我们进入争战的时期，仇敌常会对我们肉体说话：“这种艰苦证明主已反对你了，你做了什麽事，主已弃绝你了。“像麦弟兄昨天早晨告诉我们的，仇敌常想得着我们的耳朵，听他控告的话。我们如果听他，我们就绝对不能争战。相反的，这却是最合适的时机，对撒但宣告说，“主与我同在”，“主永不丢弃我。“我说一点关于马丁路德的故事：有一天，撒但来到马丁路德那里，好象马丁路德看见了魔鬼，鬼在墙上把路德的一切罪都写了出来，它好象知道路德生平的弱点。路德心里难过极了，他就失去了所有的能力。但当撒但在墙上写满了的时候，马丁路德想起一件事．就对撒但说：“对我自己。我能告诉你比这些还多，但神的话这样说，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。“这一来撒但就逃跑出去了。这乃是主所教导我们的一件事，不是叫我们不遇见属灵争战，而是在儿子名分的原则上在这战争中得胜。
【四、儿子名分的荣耀】我们再说一件事：大卫一生最终的结果，乃是儿子名分的荣耀。自然，这件事是显明在他儿子所罗门的身上。大卫说：“耶和华阳我许多儿子，在我儿子中，拣选所罗门坐耶和华的国位。“所罗门登上宝座乃是神百姓历史中最荣耀的时候。每一个人都知道所罗门的荣耀，甚至主耶稣也曾题起。所以在大卫身上，儿子名分完全在荣耀里显示了出来。我现在问你们一个问题：你们想，你们这一生最大的福气和荣耀是什麽？请你们把这个问题想一想。若是神不断的给他儿女祝福，这在神那一面岂不是荣耀麽？若是神一直借着我们，永存的把祝福带给别人，岂不是我们最大的祝福麽？这就是在所罗门身上发生的事。在可罗门身上一直有一个祝福流出去到百姓身上；他的能力、他的智能，一直把祝福带给别人。示巴女王耳闻所罗门的荣耀，不远千里而来，要发他智能的话。她听见人告诉她的话，不能相信，必须亲来一见。她见到所罗门後，说：“人所告诉我的，还不到一半。“这实在是一个祝福，一直流出去，这是荣耀的真实性质。请记得，这就是儿子名分真实的意义。所罗门把一切儿子名分的意义都集中在他的一生，并且结果叫神的百姓得到宇宙性的祝福。
我们来看保罗，从他身上有许多祝福流给神的百姓。就是借着使徒保罗，儿子名分的意义而能完满的启示出来。以弗所书就给我们看见这件事。我们再把使徒约翰所流通出来的祝福想想看，我信大家都喜欢约翰福音过於其他叁本福音；这本福音所记载的比任何一本福音更丰富，这是因为约翰说到儿子名分比任何书更多。约翰在他书後中呼喊说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，”这是真实儿子名分里流通出来大的祝福。换句话说，这是神儿子的灵在我们更而流通出去的一个大的祝福。若神在儿子名分的根基上得着我们，不管个人或团体，就有一个莫大祝福的水流涌流出去。所以保罗就这样结束他伟大的祷告：“但愿神在教会中，并在基督耶稣里着荣耀，直到世世代代，永永远远。”这是一个结束的祷告，给我们大家领会什麽是儿子的名分。这是说我们已得着了所有在天上属灵的福气，在基督里都得着了，这是儿子名分的意义。
亲爱的弟兄姊妹们，我不仅仅盼望你们能领会这件事。也许有些话对你们不太合适，若你们不能明白，千说不要以为我是随便说的。我再说，这几天早晨，主在这里对我们所说的事乃是他心中对人最高的意念。假如这是真实的，也许你们不领会，你们就应该到主面前，对主说：“那个人曾说你曾把最大的祝福给了我们，我不明白、我不懂得。但主阿，假如他所说的都是实在的，求．求你开我的眼睛，能清楚的看见，也能明白这事的意义，我信托你这样做。“这样，主就要开始在你生命中做工，他安静的做，一直教导你，叫你明白什麽是儿子的名分。不要以为这是你所不能明白，头脑无法了解，也是不可能得着的；请记得，你是蒙神的呼召得儿子的名分，这是神在人身上大得不能再大的观念，是和她他儿子主耶稣基督一同，成为後嗣。你一直祷告主，主就必定叫你明白这个意义。—— 史百克《儿子的名分》