聚会
读经：
「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道(原文作「看见」)那日子临近，就更当如此。」(来十25)
「因为无论在那里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」(太十八20)
「都 心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。」(徒二42)
「所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了麽？弟兄们，这却怎麽样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话，凡事都当造就人。」(林前十四23，26)
【神在聚会里给人恩典】神的话对我们说：不可停止聚会。为甚麽不可停止聚会呢？因为神给人恩典是分作两类。一类是个人的，一类是团体的。你如果个人作基督徒的话，你在你家里，可以蒙神给你的个人恩典。但是，神不只给我们个人的恩典，神还给我们团体的恩典，那一个团体的恩典，只有在聚会里才能得 。
以前我曾提起过祷告的问题。有许多的祷告，你个人在家里好好的学习祷告，相信的时候，神听你的祷告，这是无可疑惑的。个人的祷告，神能听。但是，还有一种祷告，如果要得 神听的话，就非在聚会里祷告不行。非有两个人一同奉主的名在那里求不行。如果一个人在那里求，就不能成功。要有祷告的聚会在那里求，才能成功。神所给团体的恩典，必须有聚会才赐下来。你以为一个人好好的求就行，一个人求神怜悯就行。我是告诉你们，一个人不行，非有两叁个人，非有全体的弟兄姊妹，神不听那一个祷告。有许多关系大的事，影响厉害的事，如果不是有人在聚会里一同祷告，就得不 答应。所以祷告蒙神答应有两种：一种是个人的祷告蒙答应，一种是在聚会里祷告蒙答应。所以，你如果不聚会，你有的祷告就得不 答应。
我们也已经讲了如何读圣经。我们曾说，应当在神面前把圣经打开，让神光照你。的确，在读圣经的时候，神给你个人的恩典。但是，有许多圣经，你个人读不能明白，乃是等你到聚会里来的时候，大家聚集在一起的时候，或者有弟兄站起来讲那一段圣经，或者还不是讲那一段圣经，可是因为大家聚集在一起的缘故，神能够在那一个时候给你光。因为只有在聚会里，人才能够得 恩典。
关於这件事，也有许多作工的弟兄可以作见证说，他们在聚会里所明白的圣经，比他们个人所明白的圣经，不会少多少。许多时候，在聚会里，神会给你从这一句话引到那一句话，讲到这里的时候，会光照到那里，光会更多的显出来，使你们能够得 团体的恩典。所以你们如果不聚会，你们至多只能得 个人的恩典，你们丢了一大堆团体的恩典。神只能在聚会里，才给你们团体的恩典，你不聚会，就没有法子得 。
【基督教是聚会的宗教】你们要记得，基督教是特别的宗教，因为基督教不是自修的宗教，基督教是聚会的宗教。所有的宗教，都是一个人自修；基督教是要人聚会，非聚会不行。因为神的恩典，在聚会的时候才降下来。你如果不聚会，你所该得 的聚会的恩典，就必定得不 。
为 这个缘故，神的话才命令说，不可停止聚会。从旧约的时候起，神对於犹太人的定规，就是要他们聚集。所以，在旧约里，犹太人的名称，叫作会众(Congregation)，要聚集才能称作会众。所以从旧约起，神就已经注重人应当聚集在一起。等到了新约，就更清楚了。人应该聚集，来得 他的恩典。神不注重人单独的在家里自修。你们要看见，「不可停止聚会」，是圣经的命令。没有一个人停止聚会，是会不失去恩典的。停止聚会，是愚昧的事。人必须聚会，必须与其他的儿女聚集在一起，才能蒙恩典。
关於聚会，在圣经里，也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候，一次、两次、叁次的与他的门徒聚集在一起，主不是单独的与他们讲话，虽然有，但是，主特别和他们聚集，在船里聚集，在家里聚集，在山上聚集，最後一晚，还借了一间大楼与他们聚集。复活之後，他还是和他们关 门聚集。五旬节还没有起头的时候，门徒们是同心合意的聚集在一起祷告。五旬节到了，他们也是聚集在一起。等一等，使徒行传二章说，他们继续在使徒的交通中，恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。过些时候，他们受了逼迫，回到自己的地方来，还是聚集。彼得被释放，回到那一个家的时候，他们也在那里聚集。到书信里，那一个命令，还是聚集。特别是哥林多书，相当清楚的告诉我们，全教会聚集在一起。没有一个教会里的人，能够躲开不聚集。是全教会聚集在一起，没有一个属乎教会的，能够不和教会在一起，而躲开不聚集。
圣经里是相当的清楚，当初信徒得 许多恩典是在聚集里。所以，你们相信了主耶稣之後，你们有一个基本的需要，就是要和神的儿女聚集在一起。你们千万不要有一个古怪的思想说，我要作一个自修的基督徒。你们第一要把这个思想打破，基督教没有自修的基督徒，只有全教会聚集在一起。你不能关在家里单独的祷告，读圣经，就能作基督徒。基督教不只建立在个人身上，也是建立在聚会身上。
「教会」两个字是甚麽意思呢？教会两个字，在希腊文里，是爱克克利细亚(Ecclesia)。爱克，是出来，克利细亚，是聚集。爱克克利细亚，就是出来的人，聚集在一起。(The called out ones assemble被召的人聚集。)今天神不只要被召的人，神要有聚集。如果被召的人，各人站在各人地位上，你就看见说，没有教会，教会不能产生。所以，你们可以看见聚会是相当紧要，你们如果不聚会，就不成。
【身体和聚会的关系】我盼望弟兄们能看见，因为这是相当不容易的事。大家都知道，哥林多前书十二章讲身体，十四章讲怎样用圣灵的恩赐。十叁章讲圣灵的恩赐，十四章也讲圣灵的恩赐。十二章讲恩赐在身体上，但是十四章是讲恩赐在聚会里。按哥林多前书十二章和十四章来看，我不敢绝对的来说，也许身体肢体互相效力的作用，乃是在聚会里表现的。
你把十二章和十四章联在一起读的时候，你就明显的看见，十二章里的身体，到十四章发生作用了。十四章是大家聚集在一起，十二章没有说聚集。一边说身体，一边说聚会，一边说身体在恩赐里，一边说恩赐在聚会里。很明显的身体的作用是特别在聚会里彰显。身体的互相生效力起作用，眼睛帮助脚，耳朵帮助手，手帮助口，互相影响，互相扶持，是特别在聚会里发生的。所以如果有人少聚会，他就很少机会能够知道甚麽叫作身体的作用。为 这个缘故，在聚会里的时候，我们的祷告能多得 答应。为 这个缘故，有许多时候我们没有光，到聚会里就有光。我个人在神面前追求所看见的，赶不上我在聚会里所看见的。神所设立的职事，都是在聚会里显现的，一切神所定规，神所设立的职事，都是为 聚会的。
前些日子，我在别的地方已经讲过，在至圣所里有光。神的光乃是在至圣所里。至圣所里，本来是黑暗的，没有天然的光。外院子有太阳的光。圣所里幔子前有橄榄油的灯，至圣所里没有天然的光，也没有人工的光，只有神的光。神的光，不在圣所里，神的光，乃是在至圣所里。你要看见光，就得在至圣所里。一个人在那里的时候，虽然也有光，但是不能算作是圣所。乃是聚集在一起的时候，教会成功作神的居所，那个时候有光。教会的聚会，乃是神显出他的光的时候。为甚麽这样，我们不知道。我们只能说，在这里面乃是一种所谓的身体互相效力，叫神的光，在身体里能够彰显。
初信的弟兄们，你们才信主，也许还不知道甚麽叫作身体的光。你们看不见，或者说，你们对於聚会的事不顶注重，圣所的光你们就没有分。身体上互相的作用，互相的效果，你们也得不 。有许多基本属灵的功用，是在身体上。惟有多聚会，才能够多学习。你们如果不聚会，就一点光都没有。所以，我们盼望你们好好来聚会。聚会是不可少的。
在旧约里说，一个人能赶一千人，两个人能赶一万人，这是希奇的事。我们不懂，一个人能赶一千，两个人怎麽能赶一万。我们只知道这是事实。两个人就能赶一万。按 人看，一个人赶一千，两个人赶两千。但是神说，两个人赶一万，多出了八千。所以一个人，不认识神的人，就丢了八千。总是聚会的人，一个人赶一千，两个人赶一万。那多出来的是另外的。所以要学习得 团体的恩典。而不光是得 个人的恩典，就以为是够了。基督教是特别的宗教，和世界上的宗教不一样，基督教是要聚会的宗教，不是自修的宗教。这一个你们要 重的看见。
【主的同在在聚会里】还有一件事，就是说，主应许我们有两个同在。一个在马太福音十八章里，一个在马太福音二十八章里。在马太福音二十八章里，主对我们说，我要与你们同在，直到世界的末了。这是对作见证的说的。马太福音十八章，主说，你们归在我的名下聚会，我要与你们同在。所以你们必须看见，主和我们个人同在，是一件事；主在见证里的同在，又是一件事。主在聚会里的同在，又是一件事。
许多人只认识主和个人同在。但是，只认识这个是不够的。厉害的同在，有力量的同在，要你在聚会里才摸得 ，你个人摸不 。虽然在你个人的时候，也有同在，但是那一个度数总是差，总是没有那一个力量。所以，如果有人一生一世凑过熟闹，没有聚过会，这一个人总是摸不 主的同在。你们要看见，只有和弟兄在一起的时候，才能摸 主的同在，是你们从前所没有摸过的。你们已经相信主了，你们要学习和弟兄姊妹在一起聚会，你们如果在聚会里，能觉得主的同在，那是一个大恩典。凭 你们自己，是没有法子得 的。所以我们很少碰 一个自修的基督徒，能够有主的同在，这实在是很少。人需要在正式的聚会里，才能摸 主的同在。
所以，神的儿女的聚集，是希奇的事。身体的互相作用，怎样因 聚集而产生，我们不知道。我们只知道互相作用，就是等一个弟兄站起来，你看见光。等一个弟兄站起来，你觉得主的同在。等一个弟兄开口祷告的时候，你觉得摸 神。一个弟兄说几句话的时候，你觉得有生命的供应。我告诉你，这样的事，是没法子解释，是超乎解释之外的。到底基督的身体是怎样互相作用的。我想要等到主面前的时候，才能知道。今天我们只是按 主所定规的去作，里面那一个仔细的情形，恐怕要到主面前的时候，才能知道。
【我们应该怎样聚会】我们该怎样来聚会呢？我们要稍微解释一点，甚麽叫作归於主名下的聚会。圣经里有一个基本的原则，就是所有的聚集，都得归於主的名下。甚麽叫作归於主的名下？意思就是说，归在主的权柄底下，不只是归於主，乃是主是中心。所有的人，都被吸引来到主面前。所以第一件事，要清楚我今天聚集，是归在主名下，不是去看某某弟兄，不是去看某某姊妹，也不是某某弟兄某某姊妹吸引我去聚会；那一个中心，是主。今天，我去聚会，是预备去朝见主，乃是和许多弟兄姊妹，大家都到主的名下来。
为 甚麽说主的名字？因为主不在这里。以肉体来说，主不在这里，主所不在的地方，名才在。主所在的地方，不必要名。主在那里，你用不 名字。名字所在的地方，是因为他人不在这里，因为我的主今天是在天上。以身体来说，他在天上，今天他留下一个名字。我们今天归於主的名下，来聚会亲近主。但是，我们并不是说，主在我们中间。主应许说，我们如果归於他的名下聚会，他就在我们中间，是他的灵在我们中间。
我们所以聚会，不是去听一个人讲道，乃是去朝见主。所以问题要解决好。你来到聚会里，你如果是为 听某人讲道的，恐怕你是归於他的名下聚集，不是归於主的名下聚集。有许多人在报上登 名字，意思是要人来归在他的名下。我们如果登报，要说，主耶稣，在某月某日某地方聚会。你敢登不敢登？许多人能够大登人的名字，许多人以为人的名字能够吸引人。但是人不敢登主的名字。
今天主在我们中间，虽然他是坐在天上，但是他的名字却在我们中间，他的灵却在我们中间。我今天没有工夫解释。我只能这样说，圣灵乃是保守主的名字的人。圣灵是基督的名字的监护人，圣灵是来保护和监督的。主的名字在那里，圣灵就在那里，叫主的名字得彰显。人要聚集，就得到主的名下来聚集。
【聚会的基本原则是造就人】末了提起一个问题。在哥林多前书十四章里告诉我们，所有的聚会，只有一个基本的原则，就是为 造就人，不是为 造就自己。所有聚会所作的事，乃是以别人得 造就为目的，不是以造就自己为目的。保罗说，说方言是叫自己得 造就， 方言是为 别人得 造就。保罗说，如果没有 的，就不应该说方言。换一话说，凡光是能叫自己得造就，不能叫别人得造就的，这就是说方言。 方言的原则是说，我能够把我自己所得 的造就分给别人，叫别人也得 造就。所以没有 方言的，就不应该说方言。意思就是说，光造就自己，而叫大家不能得 造就的，在聚会里就不应该说。
所以，今天在聚会里，总是要为别人 想，不是话语多少，乃是人能不能得 造就。总是要顾到别人。连姊妹的问题，在那里都是同样的原则。我在聚会里，不是问一个问题，光为 我自己的好处。我是不是要把这一个聚会拉下来？我是不是要帮助这一个聚会往前去？个人主义最明显的地方，就是看在聚会里如何。有的人是专门为 自己 想的，在他的心里，有一个调子要唱，到聚会里就塞也得把他塞进来。在他心里，有一首诗是他所欢喜的，他总得找一个机会唱一唱。你是造就了自己，不错，但是，不是造就聚会。许多人只顾自己，不顾别人。
请你们记得，说话许多时候能叫别人受亏。就是安静，许多时候，也是叫别人受亏。你如果不顾别人，聚会就受你的亏。必须是我安静，是要叫聚会得益处；我说话，也是要叫聚会得益处，总是要叫别人受造就。该开口的，不应当躲起来，该说的，就应当说。要记得，在聚会里，不为 自己，乃是为 别人。
如果初信的弟兄们，能够把聚会的事情，好好的看清楚，他们在这条路上，就又走了一步。许多地方教会出难处，是在聚会里出难处，因为我们对於初信的弟兄，根本没有训练。许多时候，许多人在聚会里，好像是放了马跑，以为放，叫聚会会好，没有这件事。负责的弟兄必须拉 绳，聚会才会好。
你们可以看见说，特别是聚会，乃是得 团体恩典的路。我的话不够仔细。你们千万不可以自修的作基督徒，人很容易有这一个思想。在我们中间如果失败，很容易有自修的思想。但是，在神所安排的基督教里，绝对没有这件事。人非聚会不能作基督徒，这是顶特别的一件事。
还有一点，是非加强不可的。就是有许多的恩典，凭 我们自己的经历来看，都是在聚会里才明白的。许多问题没有法子明白的，一到聚会里就明白了。在聚会里，有的时候，刚好是讲你们不明白的圣经；但有的时候不是讲这一个，可是你在家里祷告，细读都不能解决的，一到聚会里就解决了。我想许多作工的弟兄，都可以告诉我们说，许多的圣经，很久不能明白的，等到聚会里的时候才明白。许多时候，你看见说，虽然在家里读圣经能明白，但是在聚会里有一种特别的恩典。有多少弟兄姊妹，对我讲同样的话。许多事情多年不能解决的，一到聚会里就解决了。比方在上海有两个西国姊妹对我说，许多话本来不清楚的，到聚会里，就清楚了。
所以，我们的聚会，能不能作圣所，叫神的光在我们里面照亮，这是大事。你如果今天没有力量，好像世界叫你疲乏了，一点光也没有。如果每一个人到聚会里来，像是聚会一样，真是让圣灵在我们中间作工，我们就能在所说的话里面得 光，你能够在听见的话里面得 明亮，因为神在圣所里，光定规彰显。
【不可得罪圣灵】末了，我盼望弟兄们要特别注重，就是说，所有的人去聚会的时候，都得抱 一个目的，我是为 别人，不是为 自己。凡能妨碍别人的，我不作。我如果不开口能妨碍别人，就不能不开口。我如果开口能妨碍别人，我就不能开口。要学习为 造就人，开口为 造就人，不是为 造就自己。你不要以为造就自己的时候，你就得 造就。你如果只想你的时候，你就得不 造就。这也是在聚会里的基本原则。
许多弟兄也许作基督徒多少年了，但是还不知道怎样聚会。天也不管，地也不管，主也不管，圣灵也不管，只管他自己一个。好像他一个人，能够叫作聚会，真是目中无人。所有的弟兄都不在那里，只有他一个在那里。所以要请年轻的弟兄记得，你们要到聚会里去，不应该想我自己得 甚麽，你要想所有的举动，是为别人的益处。你如果觉得开口与别人有益，你就得开口。你如果觉得静默与人有益，你就静默。总是聚会是为 造就别人。这是聚会的基本原则。
你如果到聚会里去讲话，是要讲得你自己痛快，如果不讲得痛快，今天晚上回来，就要闷了半天。你自己是不闷了，起码一百个弟兄都觉得闷，觉得难受。你觉得不说话有重担；但是，你的弟兄把你的重担背回家去。一个人出事情，就整个聚会受难为。我说，圣灵在聚会里，是不可得罪的，一得罪，属灵的祝福就没有。在聚会里，我们如果顾到别人的需要，顾到别人的造就的时候，你就看见圣灵是被尊敬的，他就作造就的工作，你自己也得 造就。
如果你在那里得罪了主的灵，你不是在那里想造就别人，你在那里随便说话。有的人欢喜把他所欢喜唱的调唱了，欢喜把他所欢喜的诗塞进去。有许多人欢喜长的祷告，一祷告就叫许多人都累了。有的人总欢喜讲道，那一个道除了叫他自己觉得痛快之外，谁也得不 造就。我告诉你们，圣灵一被得罪，这一个聚会就空了，没有用。是需要一个聚会相当强的，才能受得住得罪。如果不是相当强的，多得罪几次，多两叁个人打扰，就了了。
所以，你们可以看见，到聚会里来，总要作一个造就人的人。如果应当开口，就劝他们要开口。你们可以告诉他们说，或者有诗歌，或者有启示，每一个都可以有，但是目的都应当为 造就人，要说造就人的话。
你们如果不知道你们的话会造就人不会造就人，最好去问负责的弟兄说，「弟兄，你看我在聚会中，应该多说话，还是少说话？」请你们起头就作谦卑的人，不要你自己觉得是希奇的人。诗也唱得好，道也讲得好，二千年来，你是最希奇的一个。请你自己不要定规，你要去问负责的弟兄。到底我的话会造就人不会造就人。你们让我多开口，或者让我少开口。盼望你们学习谦卑。你们自己要学习，就能够叫聚会刚强。人一走到我们中间来，就知道神在我们中间。这是圣灵作工的结果。他们定规低头下拜说，神真是在你们中间。这一件事盼望我们注意，好叫我们的聚会，在各地能够刚强。―― 倪柝声《初信造就》