第十二章 永世的乐园——新耶路撒冷和新天新地
在千年国度时期，万物得着复兴，恢复到起初伊甸园时期的光景。虽然如此，天地还没有完全被恢复到神原初的创造时期那麽完美；海还没有除去，死亡和阴间也还没有被扔到火湖里。这是因为还有一些隐而未显的罪，潜伏在某些人里面，只是时机不对，群龙无首，暂时不敢妄动而已。主必须让这个隐情显露出来，以便彻底清除。所以那一千年完了之後，撒但必从监牢里被释放出来，要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各。歌革在以西结书第叁十八章记载，是罗施、米设、土巴的王，即统治者；玛各即指地方。罗施就是俄罗斯；米设就是莫斯科；土巴就是托波尔斯克，即西伯利亚的首都。将来从蒙古、俄罗斯、直到德国东境，这些地区的民族及统治者会跟从撒但，围攻圣徒的营及蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必在火湖里昼夜受痛苦，直到永永远远。罪魁祸首伏法、被神处决之後，神就设立白色的大宝座，审判一切消极的人、事、物。那些在千年国度之前，头一次的复活中没有分的外邦死人都要复活。他们都照各人所行的受审判，被扔入火湖里。末了，死亡和阴间也被扔在火湖里。宇宙中一切不讨神喜悦的人、事、物，邪灵、污鬼、不信神的、可憎的、杀人的、行邪术的、拜偶像的，连同死亡和阴间，都一扫而净，被扔进火湖里。俟清除所有消极的人、事、物之後，神就来更新地球和它所属的天(大概指着太阳系)，因为先前的天地尚有罪的痕迹。神要彻底清除罪的痕迹，把天地恢复到起初被造时的光景。
壹、新耶路撒冷――神的乐园
在过去的永世、今世和未来的千年国度时，神的居所是在第叁层天，人所不能靠近的光里。我们通常称为天堂。人人都向往天堂，念念不忘上天堂。因为天堂就是神的宝座设立的地方，也是神同在的地方，那里没有撒但，没有邪恶，没有死亡，是极其安祥的地方。在那里，神的旨意是通行无阻的。人虽向往天堂，但神的心意却是在地球。神巴不得早日把他的宝座设立在地球上；这是神喜悦的地方，是神在永远的计划里定规的。只是过去地球受了撒但的破坏，满了不法、不义、罪和死亡，使神的旨意不能在地上通行无阻。所以神就先差遣他的爱子主耶稣来到地上，成功了救赎，解决了罪的问题。然後藉着教会活出基督，在肉身彰显那位看不见的神属性的美德，在地上开展他的国度。天国的福音开展到那里，那里的鬼就被赶出去，那里神的旨意就得以通行，如同在天上一样。然後在千年国度时期，在地上彰显神的公义、圣洁与荣耀。千年国度过了之後，神就把剩馀的一切消极的人、事、物清除，更新天地，彻底消灭罪的痕迹，随即把历代以来建造在天上的一座城，就是圣城新耶路撒冷，从天而降。神和羔羊，以及新旧约所有蒙恩的圣徒们，不分以色列人和外邦人，全都包括在内，就是新耶路撒冷城的真正内容。
新耶路撒冷是羔羊的新妇。在永世里，众圣徒们都得着了一个属灵的、荣耀的身体，成为「团体的新妇」。所以神就豫备了一座城作为居所；是神和羔羊和新妇的居所。城和墙是外面的显出。看得见的圣城新耶路撒冷的情形，乃是一种寓意，是藉着城的彰显，说到神在创世以前就拣选、豫定、所要得着的那一个团体的特徵，属灵的美德。这一座城是由神那里从天降下来的，说出住在城里的圣徒们是被神收藏在他怀里，从神出来的，不是从地上来的。新耶路撒冷的特徵是圣洁。我们知道只有神是圣洁的，所以惟有出乎神的 是圣洁的。新妇是由神而生，从神而来的，所以也是圣洁的。
这座城也是满了神的荣耀。从前的圣殿中，神的荣耀不是明显的，是如云彩般的；然而这座城却是明如水晶，是透明的。今天，太阳的光是片面照射的，故物体的反面是影子，但是将来新耶路撒冷城的光是透明的。在这城里，坐在宝座上的神是看得见的神。人站在宝座前，所看见并认识的神，就像碧玉般清明。我们今天在世上，对神的认识是模糊不清的；但是在那城里，有神的荣耀光辉像碧玉一样，我们就能看见他自己，明如水晶。
今天天使的地位，在我们看来似乎是高不可攀的，但那日，天使在这座城不是作王，乃是在那里看守新城的门。而蒙恩的圣徒们，却是里面的主人。一想到这里，我们不能不低头敬拜神说：「人算甚麽，你竟顾念他；世人算甚麽，你竟眷顾他。」门上写着神的律法和公义。十二使徒从主所得的一切启示，和所传的福音，是新城的根基。城的高有二千四百公里，真是高耸入云，不见其顶。城墙的高是一百四十四肘，约等於六十六公尺，也是高不可攀，无法逾越。城墙的意思是和外面有分别，有保护。伊甸园因没有墙， 让蛇爬进去；但新耶路撒冷必须经门进出。城墙是碧玉造的，并且城墙的根基是用各样宝石修饰的，既华丽又壮观，表明里面的人，都是经过圣灵的工作，更新而变化的人。城和城内的街道是精金，表明城里面的人，有神的生命和性情。他们的生活行为都是活在和神的交通中，圣洁无瑕疵的。十二个门是十二颗珍珠，表明人在神面前所得的生命，不是出乎人的，乃是出乎基督的死而复活而得的生命。
新耶路撒冷城内没有殿。在旧约时，惟有圣殿是圣洁的，圣殿以外的地都算不得圣洁。当主耶稣在世的时候，地上还有圣殿。在教会时代，则天上有殿，地上无殿。在千年国度时代，则天上有殿，地上也有殿。到新天新地时，因不再有罪了，用不着再献祭，所以就没有殿了。整座新城是圣洁的。到了那一天，凡住在城内的人，都可直接与神交通，且是面对面的朝见神；因神和羔羊作了新城的中心。并且，新城里不用日光、灯光；这并不是说，新天新地里没有太阳和月亮，而是因为在城内既有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，所以就用不着日、月光照了。
很有趣的是，新城里有一条金街道，街道当中有一道生命水的河，又有一颗生命树，却长在河的两岸。试想，只有一条金街道，由十二个城门通到宝座，到底是怎麽回事？并且，那从神和羔羊的宝座流出来的一道生命水的河，又怎麽流经金街道当中？而一颗生命树又怎麽长在河的两岸？真是不可思议！很可能这一条街道、一道河和一颗树，都是发源於城中心最高点的宝座，以螺旋的形状，由上而下，绕城的四面而伸展，所以又能通到城的每一面，以及十二个城门。生命树也很可能根出於宝座，而如葡萄树的藤状树干长到河的两岸，而结十二样果子，每月都结果子。在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。新城里的圣徒们是行走在金街道中，他们的一举一动都是交通於神，出於生命树，有生命的供应，也有生命的流露，满了神的彰显；不只人得着喜乐和满足，神也得着喜乐和满足。所以新耶路撒冷是神的乐园。
贰、新天新地――人的乐园
在永世里，旧的天地和海都过去了，只有新天和新地，而没有海。海是鬼的住处，它的深处是通到无底坑。海没有了，故污鬼、阴府、无底坑、死亡都没有了。撒但、邪灵、兽、假先知和背叛的人，都被扔进火湖里，连罪的痕迹都没有了。所以在新天新地里，没有咒诅，没有疾病，没有劳苦，没有 荒，没有眼泪。神的帐幕在人间，神要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪，因为导致他们流眼泪的苦楚不复存在了。相反的，那里却满有祝福、和平、欢乐和满足。
住在新地的人，就是列国的人，仍有血肉之体。此时不再有犹太人、外邦人的种族之别，都统称为列国的人。这一等人就是千年国度之後，那些仍活着且未接受撒但迷惑的人。住在城里的人是神的儿子们；住在新地的人，就是从千年国度过来的活人，他们是在新地上作神百姓的人。
将来新天新地上的居民，他们的饮食、起居、生活的情形，要像没有犯罪之前的亚当和夏娃一样，仍有血肉之体，他们要生养众多。因为在永世里，没有犯罪了，所以不再有死亡，他们会一直活下去，且无止境地传宗接代下去。神说：「爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」在过去，无人能证实这个应许，因为从亚当到现在，大约有六千年。洪水之前有一千六百五十六年，洪水之後大约有四千叁百五十年；洪水之前，人的寿命比较长，那时的人类共有十一代；洪水之後，人类的寿命大大减少，若以平均叁十年算作一代，可能有一百四十五代左右，再加上千年国度时代，估计为叁十叁代；全部加起来，也只不过是一百八十九代，还不到二百代。所以神说的「发慈爱直到千代」这个应许，要等到永世时 能应验；神不会说空话，凡神所说的话都会应验。
在新天新地里的百姓，虽然没有疾病，没有疼痛，没有死亡，可是他们究竟是血肉之体，会有疲倦、软弱。感谢神，他有丰盛的怜悯。他豫备了生命树的叶子，为要医治万民的疲倦和软弱，好叫他们好好生存下去。至於生命树的果子，则是为着住在新耶路撒冷城内的儿子们。他们吃生命树的果子，被神的灵充满，活出主的生命和行为，发出荣耀的光辉。这个光成为列国百姓生活行动的榜样和指引，叫他们认识何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意，而行在光中。这种活在生命光中，享受神的祝福，欢乐满天下的生活，就是人类梦寐以求的人间乐园。但是他们永远比不上住在新耶路撒冷城内神儿子们的荣耀。