第十章 基督何时再来与再来的豫兆
圣经所记载的豫言中，关於世界末日与基督再来之前，必须应验的条件，最主要的有叁：
(1)「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然後末期 来到。」(太二十四14)
(2)「我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国，日後我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住」(耶叁十二37)；「你们可以从无花果树学个比方；当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。」(太二十四32~33)
(3)「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来」(但九27)；「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地」(太二十四15)；「那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」(帖後二3~4)
壹、天国的福音要传遍天下
以上的叁大条件中，第一项天国的福音，虽然经历了罗马十个王的大逼迫，不但未被扑灭，反而越加广传，至终连罗马皇帝也相信耶稣。如今已传遍天下，无论是民主国家，共产极权无神论的国家，未开化野蛮的国家，或是深山，或是天涯海角，或是沙漠旷野，或是冰天雪地，凡是人迹所到之处，都可以听到福音，都有人相信耶稣。所以这个条件的要求，是已经符合了。
贰、以色列复国
第二项以色列国要复国豫言的实现，实在神奇无比。约在公元前六百十七年左右，先知耶利米曾豫言说，以色列人不但会遭遇到亡国之厄运，且会被赶散到世界各国，被抛来抛去，在各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅。但是日後会复国，在原居住地安然居住。後来於公元前六百零六年，以色列人果然亡於巴比伦王尼布甲尼撒手中，被掳到巴比伦。等到巴比伦亡於玛代波斯之後，於公元前五百叁十六年，波斯王古列允许以色列人回到迦南地居住。兹後易主数朝，沦为希腊及罗马等国家的殖民地，受异国的统治。当主耶稣降生时，是在罗马的统治之下。以色列人因为拒绝承认耶稣就是他们素来等候的救主弥赛亚(就是基督)，多方设计陷害他，想要除灭他，甚至把他钉死在十字架上。因此，他们受了咒诅，遭了神的忿怒。主耶稣要被卖之前曾豫言说：「巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必 起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候」；「你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了...他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了」。
主亲口说的豫言，後来很奇妙地应验了。公元七十年四月，罗马提多太子带领着他精练的十万军队进攻耶路撒冷，以色列人顽强守城抵抗。若非因内乱，提多永不得进城。他虽然战胜了以色列人，他仍存心盼望保存圣殿和里面的一切。但悲惨的时刻终於来临，有一个罗马兵丁，站在他一个同伴肩上，抛入一枝火把在圣殿朝北的门里。一阵大风将这火吹开了。在这个烈火中，被围困的以色列人和围困人的罗马兵丁，都在挣扎中一同灭亡了。美丽堂皇，堪称为全世界最荣耀的古迹，在一场大火中被毁掉了。圣殿的金器，因为大火的高温融化，流入石头与石头之间的缝隙。罗马的兵丁为要得到金子，就把所有的石头搬开，到处寻找。因而应验了「没有一块石头留在石头上不被拆毁了」的豫言。
再过五十年之後，以色列为反抗罗马，又被杀死五十万人，因此有很多人逃往各地散居於列国之中。主耶稣又说：「他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」这意思就是说，这圣殿的重建，应等到被外邦人统治的日期满了，以色列复国之後 能实现。
在公元叁百六十年左右，曾经有一个名叫朱理安的作了罗马的皇帝，他是反对圣经最激烈的，想尽办法打倒基督教的人。当他读到路加福音第二十一章二十四节这段记载时，他就决定用皇帝的财富权势，重建耶路撒冷的圣殿。因为他想，现在是罗马统治以色列的时候，若能在以色列尚未复国之前就重建圣殿，等於证明圣经的记载不可靠，可令大家不相信基督教。他就命令一位大臣名叫阿力匹阿斯，负责建造圣殿的工程。除他以外，巴勒斯坦总督也很热心赞助这个举动；再加上反对基督教的犹太教徒的合作，建殿理应势如破竹。因此，朱理安皇帝的建殿计划的实现，似乎指日可待。但是人力怎样能抗拒神的定规呢？当工程开始进行时，忽然有可怕的火球，由邻近圣殿基地之处喷射出来，不容任何人靠近工地，顽强抗拒施工的企图，直到建造圣殿的工程被迫取消为止。这件事很明显地证明，圣经确实是出於神的，不容任何人蓄意推翻，甚至地上最具权势的执政者也不能。
以色列人居住的迦南地，就是现今的巴勒斯坦地。该地虽然果如先知的豫言，不断的遭遇兵灾，刀剑不离开他们；但若是没有其他的因素配合，以色列人也不至於完全抛弃故乡故国，远走他乡，以致使那地变成为荒场，全然荒凉。他们也不至於被赶散到世界各国，被抛来抛去，饱尝辛酸苦辣的滋味。因为兵灾是可以作短暂的躲避，俟乱定後还可以回老家重建家园；这就是所谓的「国破河山依在」。甚至当元朝得势，建跨欧亚两大洲之大汗国时，不只中原汉民族被蒙古骑兵蹂躏，连苏俄、中东、欧洲许多国家民族，也曾经被其淫威摧残过。但也未见任何民族被抛散在世界各国中。以色列人背离故乡，最主要的原因是：自从公元七十年耶路撒冷城被罗马毁灭之後，那地受了咒诅，约有一千八百多年，神停止降秋雨、春雨在那地，以致本为肥沃之地，因缺水变为不毛之地，无法使人生存，而成为世界着名之废墟。
原来迦南地不像埃及地，埃及人的指望是靠尼罗河的水来灌溉。以色列却是靠天上降下的雨来滋润地。若神降春雨、秋雨，就定规有丰收。若是天乾旱，结果就是闹 荒。一个特别依赖雨水来滋润地土的国家，若雨水断绝，是极易招致灾害的。就地质而言，巴勒斯坦地方，几全为白垩石灰石层所构成。以农事方面而言，这种地质是很适宜的。在巴勒斯坦的阳光热力熏蒸之下，灰石比他种岩石易於分解，而迅速成为地里丰富的养料，使地成为永远的沃土。在常有暴雨的巴勒斯坦，海绵性的石砾地，比任何土壤易於吸收地下无穷尽的水分，以滋养深根的苗，因此，植物虽半年无雨水，亦能在烈日炎暑之下继续繁茂。这就是从前迦南地被称为流奶与蜜之地，一挂葡萄需两个人用扛抬着的缘由。神停降春雨、秋雨，一面迫使以色列人被抛散在世界各地，以应验了神藉众先知的口所豫言的话；一面乃是为以色列人保存该地，不致成为其他民族愿意耕耘而占有。巴勒斯坦多年以来果树毁坏，田地荒芜，荆棘遍地，路无行人，懒惰的土耳其人後来虽占据该地，不能、也不肯与恶劣的气候所产生的困难奋斗。这种情形，正说明了为何该地容易被以色列人购回。这就是神为着他的百姓，保存巴勒斯坦地的方法。
至於究竟以色列人要在国外漂流多久，何时 算耶路撒冷被外邦人践踏的日期满了呢？在过去漫长的岁月当中，这个应许得以应验的日子似乎很渺茫，遥遥无期。在过去一千八百多年当中，耶路撒冷曾经先後落在罗马人、叙利亚人、十字军、苏丹撒拉丁、埃及人、基督徒、回教徒，与土耳其人手中。当以色列人尚散居在世界各国时，神把少数清心爱神的以色列人圣别出来，他们从旧约圣经中看到了神将来要让他们复国的应许，因此就抓住了神应许的话，进行所谓的「郇山运动」，一心一意要归回他们的祖国。他们在约但河边挖井寻水，住在那里昼夜祷告，呼求神早日成全复国的应许。当最初发起这个运动时，许多以色列人加以讥笑。但这个运动渐渐引起了响应。当中却发生了一件意外的事，就是土耳其政府从此禁止以色列人在巴勒斯坦置产。後来土国闹革命，政权落入青年派之手。这时苏丹(就是土王)，因财源缺乏，就允许以色列人在巴勒斯坦置产。以色列人回祖国的移民运动，就从此成为热潮。海口逐渐扩大，船舶将日用品运到以色列海岸去，人口也骤增。一八二七年，耶路撒冷城人口仅有五百；一八八二年，人口增至二万四千，其中以色列人四千；到了一九一零年，耶路撒冷邻近一带又增加了大约十万人，其中的五分之四，就是大约八万人是以色列人。
这个郇山运动，在第一次世界大战时被阻止了。但神自己来开一个敞开的门，以成就他的旨意。第一次世界大战时，土耳其人加入德国方面作战，企图控制波斯湾一带的油田，乃经由苏彝士运河而攻埃及。英国不得已， 派兵远征米所波大米，以确保油田利益，并进攻巴勒斯坦，使其脱离土耳其势力。当时，以色列人有数十万青年人帮助协约国作战。结果，协约国方面战胜了德国及土耳其的联盟。战後，巴勒斯坦地就脱离了土耳其的管辖，成为英国的托管地。由於寄居英国的以色列人对英国颇有贡献；其中的一位就是韦斯曼博士，他对於英政府及国际联盟都有很大的贡献，英政府对他非常感激。英政府因此决定大力扶持以色列人回巴勒斯坦地，并且拟把耶路撒冷交还给以色列人，於是写信给韦斯曼博士透露此意愿。因为他那时在耶路撒冷郇山委员会担任干部，正热烈地筹备以色列人的回国事宜。
据英国巴勒斯坦委员会机关报载：「以色列人把这项宣布比作波斯王古列的谕示，该谕示曾使以色列人第一次的漂流结束。」
「当这消息传遍时，以色列人感到空前的兴奋，我们应当回想以斯拉的日子也是这样。这正像复活一般，以色列人的各团体、会堂、友谊会、职业公会，为这民族解放的动力，立即表示非常感激，向英政府重伸敬意。」
虽然战後，以色列国并未立即得着复国，但和约已划巴勒斯坦由英国暂时托管，俟以色列人建国时，归还给他们。且於公元一九二九年，在国际同盟里成立了犹太局。神也垂听了以色列人的祷告，兴起了环境，印证他们的信心已蒙悦纳，就在战後，解除了那地历经一千八百馀年的旱灾，按时赐下春雨、秋雨，(虽然从十九世纪末，已略有降雨之事，但尚未回复正常)，使土地再转为肥沃，适合供人居住。以色列人在巴勒斯坦地的移民徙置工程也恢复了。一九四零年罗斯福和邱吉尔的会谈，作成以色列复国的决议。这些环境上的配合，引起了散居在世界各地的以色列人热烈的响应，特别是获得移居在美国，拥有雄厚经济实力的以色列人的支持。他们投资争购巴勒斯坦各地区的土地，且有组织地大量移民，以高明的经营才能，使本为荒凉之地再度繁荣起来，奠定了复国的基础。
公元一九四八年，联合国达成协议，正式宣布以色列国的复国。以色列成为第六十个加入联合国的国家。以色列人因有金钱的後盾，又有全国民众齐心努力，埋头苦干的精神，复国不久，就建立了一个现代化、且国防力很强盛的国家。至此，基督再来之前该应验的第二个条件已经实现了，并且是应验在我们的眼前，叫任何人都无可否认。以色列人历尽了沧桑，终於实现了复国的梦。一度曾经枯乾了的无花果树(就是以色列国的国徽)，树枝发嫩长叶的时候到了，我们知道夏天近了。这样，我们看见这一切的事，也该知道基督再来的日子近了。
参、订立和约和重建圣殿
唯一剩下尚未应验的条件，就是先知但以理所说的豫言，敌基督会表示与以色列人友好，与他们订立和约、盖圣殿。经上说：「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」
究竟甚麽叫做「一七」？「一七之半」？行毁坏可憎的，他到底是谁？现在让我们来看第叁个条件——将来必成的事。
以色列复国，附带产生了巴勒斯坦难民的大难题。在以色列人亡国之前，阿拉伯人只是一个弱小的游牧民族，没有固定的居所，到处游牧。後来，这民族的人口渐渐增多，遍布於中东一带各国；其中的一部分於以色列亡国之後，趁虚在巴勒斯坦游牧，仍过着很落後的原始游牧生活。他们的信仰是一神教，它发源於旧约圣经，蜕变而形成回教；其实他们所敬拜的阿拉神，就是以色列人所敬拜的耶和华神。他们因为过着游牧生活，故没有置产和生活於固定居所的观念。巴勒斯坦的大部份土地，是属於国王，或是国有的。後来，巴勒斯坦各地区的土地，逐渐被资本雄厚的以色列人购回。起初，以色列人因为人力有限，并不急於主张土地所有权，故那些游牧民族尚有草原可供牧羊，不大关心以色列人置产对他们的严重後果，双方尚能相安无事地渡过一段时期。但是等到以色列复国之後，开始施行大规模且有组织的土地改革，屯耕计划，兴建土木，开设工厂。因而那些原寄居於巴勒斯坦的游牧民族，发觉能让他们牧羊的草原越来越少，且土地不属於他们，很难再维持生活。他们为时势所逼，逐渐流亡於邻近回教国家，其中最多的乃是黎巴嫩，所以就成为巴勒斯坦难民的大本营。
这些围绕着以色列国周围的回教国家，基於回教共同的宗教信仰，把以色列人视为共同敌人，不承认以色列人的生存权。阿拉伯各国，一面援助巴勒斯坦难民的复国运动，一面对以色列国虎视眈眈，拟伺机摧毁。在以色列这一面而言，复国当初，他们的首都耶路撒冷还没有完全收回，有一半的土地还在他们敌人之一——约但国手中。以色列人对於耶路撒冷是势在必得，他们必须收回耶路撒冷，在旧殿的地基上重建耶和华的圣殿。重建圣殿是以色列人举国一致的誓愿，也是神的应许，更是将来基督再来之前必先实现的条件之一。帖撒罗尼迦後书第二章说：「将来敌基督，那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。」因为现在还没有耶和华的圣殿，所以重建圣殿，是为要应验经上的豫言所必须的条件之一。这就难怪举世的人，皆视中东为随时会爆炸的火药库。阿拉伯人及回教国家，想要摧毁以色列国；而以色列人，想要从他们的手中夺回耶路撒冷。这就是导致爆发数次中东战争，至今尚动汤不已的因素。
公元一九六七年，这些回教国家发动了战争。而以色列人，在那一次被公称为「六日战争」中，竟然打败了埃及、叙利亚为首的十倍以上的敌人，把耶路撒冷从阿拉伯人的手中夺回了。回教国家虽然以禁止石油输出为武器，企图影响世界各国的经济，迫使联合国出面施压，企图使以色列放弃耶路撒冷。但是以色列国宁愿放弃其他占领地，无论如何也不肯放弃耶路撒冷，因为重建圣殿与以色列复国并重。以色列人早已将建殿的材料准备好了，旧殿根基的正确位置也已完成勘察测量，他们现在所等候的，就是为着重建圣殿必需的一段和平时期。如果没有达成和约，阿拉伯人的阻扰是显而易见的。现代武器的破坏力甚大，一个飞弹就足够摧毁圣殿，而使重建工程的努力归於徒劳无功。
所以，第叁次中东战争之後，以色列国就开始与回教众国家寻求和平共存的途径。他们不惜放弃广大的西奈占领地，而寻求和平。神也兴起环境，回应了以色列的努力。首先软化态度的，乃是几次中东战争中的回教集团领袖埃及，接着就是约但和黎巴嫩。巴勒斯坦游击队总部，就是因此被迫从黎巴嫩境内撤走。甚至叙利亚的态度也软化了一些。伊拉克总统胡森，本来已成为以色列头号强敌，构成很大的威胁。但他太狂妄了，以致估计错误，霸占科威特，引发了波斯湾战争，使阿拉伯众国家的团结，因分裂而瓦解。神藉着波斯湾战争，为以色列削弱了恶霸伊拉克的势力。
神又兴起了环境，在很短的期间内，瓦解了世界二大超级极权之一苏联。将来的敌人，歌革和玛各，就是旧苏联境内的一些民族。苏联的瓦解，除去了以色列和阿拉伯间和谈的障碍物。以色列和敌对的国家，正在展开和谈。目前虽然双方的歧见仍多，但在神主宰之下，总有一天会谈成和约的。就在几年前，有谁曾豫料到东欧的共产集团，以及苏联，会在那麽短期内就完全瓦解呢？
目前，我们虽然还看不出谁是将要出现的敌基督？只知道他会成为撒但的工具，暴君该撒尼罗的还魂会附在他身上，他会先以友好的姿态出现。保罗曾说过，撒但也装作光明的天使。他会在一个七年之内，与许多国家坚定盟约，这个友好条约，当然也包括以色列及阿拉伯等国家在内。当和约谈成之日，就是这个世界末期的最後七年已经开始了。然後以色列国将会於前叁年半之内，重建圣殿，依照旧约律法的规定在圣殿献祭事奉神。并且教会中那些爱主的得胜者(男孩子)，就会被提到神的宝座前；他们是神的精兵，他们会把撒但从天上摔下来。
撒但的被摔下，会引发了叁年半的大灾难。敌基督在这个时候，会露出他恐怖的真面目，这就是但以理所说：「一七之半，他必使祭祀与供献止息，那行毁坏可憎的如飞而来。」他会和以色列人翻脸，逼迫他们不可拜神，却要他们拜他。有许多爱神的以色列人，因为不肯拜他而殉道。另一面，全球各地有许多爱主的基督徒，在大灾难中蒙主保守，陆陆续续被提到主那里。我信，在末期有许多人会忽然失踪了。他们不是被绑票，也不是真的失踪，而是蒙主拯救，提早得着荣耀的身体，与主相聚，免去大灾难，实在是好得无比。在大灾难的末期，当第七枝号筒吹响的时候，那在基督里死了的基督徒必先复活。以後尚活着还存留在地上的大批基督徒，也都和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。那时，他们必朽坏的身体，都改变为不朽坏、荣耀的身体，和主永远同在。
另一面，在中东那一带，敌基督和假先知要鼓动各国的人，从东方，从北方，也有从西方来的，都要聚集在中东，要围攻以色列人。以色列人将会被敌人追攻得走投无路，他们会躲入约沙法谷，如同被猛虎驱入死谷的羊，等着被宰一样。他们因着绝望，就向神发出哀求的声音，呼求神施拯救。就在那时，基督会公开的再临，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。以色列人要从山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。他们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。基督降临，有一切圣徒同来。那日必没有光，日、月、星叁光必退缩。主要把围攻以色列人的敌军，聚集在约沙法谷东边的平原，叫做哈米吉多顿；他们是神烈怒的酒 。主会骑着白马，天上的众军，也都骑着白马跟他而降。我称他们为「白马师」。我是多麽渴望自己和家人，以及和我一起聚会的弟兄姊妹们，将来都有分於这样的壮举。有几次，我曾梦见了白马师，发觉自己骑着白马跟着主，同时也看到了许多熟悉的面孔，包括家人，也包括在主里安睡的爱子崇道在内。虽是梦中情景，却仍觉得回味无穷，且感觉无上的荣耀与欣慰，但愿此梦能成真。神公义的作为，在白马师中将会完全彰显出来。神在那里 众敌军。那酒 在城外，就有血从酒 里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。君王与将军，所有敌军、壮士、兵丁，无一幸免。敌基督和假先知都被擒拿，他们两个就活活被扔在烧着硫磺的火湖里。撒但也暂时被捆绑，扔在无底坑里。