教会的合一
【合一是今天在地上的事】(一)基督的身体是在地上的：保罗曾说：「就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样」(林前十二12)。注意最後一句不是说，「基督和教会也是这样」；乃是说，「基督也是这样」。这意思是说，头是基督，身体也是基督，肢体也是基督。
当扫罗逼迫地上的教会时，主不是问他说：「你为甚麽逼迫我的教会？」主乃是问他说：「你为甚麽逼迫我？」(徒九4)。这明显的给我们看见，基督与教会是合而为一的，并且基督这一个身体乃是在地上的。
林前第十二章里面有一句话说：「若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦」(林前十二26)。只有在地上 有一个肢体受苦的可能，也只有在地上 有全身受苦，全身受逼迫的可能。所以，基督身体合一这件事，不是要等到将来在天上 彰显，乃是今天在地上就得彰显的。
(二)合一是今天在世界里的事：主耶稣在约翰福音第十七章的祷告，是求教会在地上合一。他说：「使他们都合而为一...叫世人可以信你差了我来」(约十七21)。主盼望教会合而为一，是要叫世人可以信。如果信的是世人，就明显这一个合一，也是在世人面前，是今天在世界里的事。所以基督徒的合一，不是将来在天上的事。将来在天上，基督徒当然是合一的。但基督徒的合一，乃是今天在地上，就得彰显，就得实行的事。
【合一的范围不能比身体大】(一)教会的合一只以身体为范围：圣经所给我们看见的合一，乃是身体的合一。身体的合一， 是教会的合一。教会的合一，只以身体为范围，不能扩充到身体之外去。凡是身体之外的东西——没有神生命，不是神的子民，只在外表挂上基督徒或基督教的——都不能包括在合一里面，我们不能跟他们合一。
(二)麦子和 子不能合一：许多人喜欢引用马太十叁章麦子和 子的比喻说，主允许 子(不信的人)和麦子(信的人)长在一起。要知道，主在这里不是讲合一，不是说信的和不信的应当混在一起；乃是说，信的人不可杀不信的人，像从前罗马教把他们所谓的异端的人杀掉一样。
在这里，主的命令乃是说，让两样都长在田里——世界里，不必把有名无实的基督徒从世界里挪开，可以让他们活在世界里。但主并没有说，让两样都长在教会里。今天有些团体，要把异教的人从地上除去，这是一个极端；另外有些所谓的基督教团体，主张容纳不信的人，这又是一个极端。甚麽叫做教会？教会乃基督的身体，教会乃是有基督生命的人，所以教会的合一，只包括神的儿女。
(叁)手续与原则问题：在接纳一个人的手续上，我们也许会有错。譬如在事实上，行传里的西门，到底得救不得救，我们不知道。但在原则上，教会不能接纳一个明知是还没得救的人。任何团体，若原则是打开的，就不是教会，乃是世界。
(四)应该离开混乱的团体：神的话是说：「你们和不信的原不相配，...信主的和不信主的有甚麽相干呢？...你们务要从他们中间出来，与他们分别」(林後六14~17)。任何一个基督徒团体，名字是基督教的，而里面是混乱、搀杂的，包括信的人和不信的人，神的命令乃是要我们从他们中间出来。对於这样一个团体，神的儿女没有保守合一的需要。因为那一个合一，不是基督徒的合一。
【合一的范围也不能比身体小】(一)甚麽 是基督徒的合一：基督徒的合一，是有一定的范围。基督的身体有多大，基督徒的合一也有多大。今天有人把基督的身体扩大了，那些假冒的也在里面。所以有许多神的儿女所保守的合一，并不是基督徒的合一。请记得，基督徒的合一，是以基督的身体为范围。
(二)不应该保守比身体小的合一：神不只是要叫他的儿女合一，神并且是要叫他的儿女在圣灵里合一(弗四3)。这一个合一的范围，是像身体那样大。任何合一的范围，若是比基督的身体小，你还想去保守它，你就是圣经里所说的「分门别类」。分门别类就是从身体里分出来。
(叁)离开比身体小的团体不是破坏合一：要看见，任何的团体组织，如果没有身体那麽大，若是你离开，你并没有干犯、破坏基督徒的合一。一个神的儿女，如果保守比基督身体更小的合一，反而是一个干犯基督徒合一的人。
(四)要从小的合一出来，进到大的合一去：许多基督教的团体，自己从身体里分门别类出来了，当有弟兄姊妹要回到基督身体的合一里去时，他们就说，那些出来的人是分门别类。殊不知所有在分门别类的团体里的人，自己若不出来，就都是分门别类的人。我若不破坏小的合一，就不能到大的合一里去。你越保守人所谓的合一，你越是一个有派别的人。千万不要以为有合一就算，还要看是甚麽合一。不是说任何的合一都行，只有身体的合一 行。
(五)分门别类是肉体的行为：分门别类是教会里的事。人只能在教会里犯分门别类的罪，不能在教会之外犯分门别类的罪。在加拉太书第五章里，保罗题起许多肉体的行为，包括：「奸淫、污秽、邪荡、拜偶像...异端...」(加五19~20)。其中的「异端」原文意即「分门别类」(希腊文是Hairesis，英文原应译为Sect，因有顾忌就直译Heresy，故中文变作异端)。可见分门别类是肉体的事；分门别类与奸淫、拜偶像一样，都是肉体的行为，都同样被定罪。我们不能在肉体的行为里有挑选。
【合一不是联合的工作】(一)联合会的合一是半路凉亭：今天基督教的领袖，也觉得应该注重基督徒的合一，就有所谓联合的工作，或者说不分宗派的工作。可是这一种的联合，并没有回到身体的合一里去，它是人的产品。这明显是半路凉亭，两边都不到家。
(二)身体不能以团体作单位：圣经里说，身体是分作肢体，所以肢体是身体的单位。联合会的范围虽然也是身体，但是里面却有许多不同的团体，他们以团体为单位。他们将以基督徒个人为单位的交通，变作以团体为单位的交通。所以联合会的合一，不是圣经所说的合一。
(叁)联合会是为肉体留馀地：圣经乃是将所有神的儿女，联合作一个基督的身体，在地上彰显出他的身体来。但是今天人却是把意见相同、信条相同、看法相同、或者在所佩服的人之下联合起来，成功作一个团体，然後再把这些团体联合起来。这样作，是先按着人的意思分，然後再按着神的意思合。这样作没有别的，只有一个意思，就是要替肉体留馀地。联合会是先把身体分开了，然後又把它联合。
(四)联合会并不是基督的身体：你不要以为把人切了几段，再拼起来的时候，仍然是一个人。没有这件事。生命失掉了！你先把身体分作不同派别，再把它们拼起来的时候，那就不再是身体了。要知道，除了肢体和身体之外，没有第二个居间的组织。
【怎样维持合一】(一)要站在基督身体的地位上：到底基督徒的合一该怎样维持？基本的原则是：要站在基督身体的地位上。基督的身体是我们教会的范围；我们不能与不信的人混在一起，也不能分门别类，或以联合会来代替基督的身体。凡是神的儿女，应该聚集在一起；主所接纳的，我们都应该接纳(罗十五7)。
(二)要同过神家的生活：教会是神的家。我们和众圣徒一同站在身体的地位上，就是回到神的家里来。我们承认，凡是真实得救的人，都是神家的儿女，都是我们的弟兄姊妹。今天许多人没有站在基督身体的地位上，对神的家来说，他们是流荡在外面。神的家不能因为有些人流荡在外面，就把家解散，就把门关掉。今天我们总得看见神的心意，在地上过神家的生活，尽力维持神家的见证。千万不要弄错到一个地步，以为说今天没有教会了。没有这件事！
(叁)要在教会中对付罪恶：身体的合一，不只是基督徒之间的合一，并且也是我们与神的合一和同在。在旧约时，每一次有神的同在时，都有神的审判。神一同在，就不容让一点罪恶。如果教会包容罪恶，那总不能够保守合一。合一的根据乃是在离弃罪恶。今天神的儿女所以分开，都是因为有许多罪的问题。我们如果都在神的光中，我们彼此就有交通。交通的根据，是在乎对付并除去罪恶。因此也可以说，交通是合一的根据。
林後第六章，神与我们的交通(就是神作我们的父，我们作神的儿女)，乃是根据於我们从「他们」中间出来。人须自洁，脱离卑贱的事，脱离不义的人， 能作贵重的器皿， 能同清心祷告主的人一同追求(提後二21~22)。只有拔起刀来，下决心，站在神的一边，而杀死自己弟兄的人， 能作利未人(出卅二25~29)。凡得罪基督徒合一的，都必须除去。今天基督徒不能合一，不是人的爱心不够，而是除去罪恶不够。要维持合一，需要付上代价。脱离不义，并肯牺牲人的情感，牺牲人的爱。如果所有的弟兄姊妹都起来审判罪，就基督徒的交通是合一的。在审判罪的人和不审判罪的人之间，没有合一的可能。