加入教会
【必须加入教会】有许多信主的人以为说，我自己作基督徒就好了，甚麽教会都不加入。他们说：基督，我要；教会，我不要。我和基督发生关系，我和教会不发生关系。我一个人信主，读经、祷告、与主交通，那就好了。要和别的人来往，这是麻烦的事。
但是我们必须看见，不管我们有意思或者没有意思，我们非加入教会不可。从你个人一方面说，你能接受主的生命到你里面来，你个人能与主有交通，你个人也能祷告。但是你个人作基督徒，你总不会耐久，也不会太长进。两千年来有许多人以为说，他能够单独的作一个信徒，作一个隐士，关在山上，甚麽都不管，只要和主交通。请你们记得，这样的人，属灵的造就都浅薄得很，都经不起任何的试探。当环境好的时候，他们也许能勉强维持；当环境不好的时候，他们就不能维持。
你要看见，作基督徒还有第二方面，就是团体的方面。凭着圣经中团体的方面来看，你不能单独的作基督徒。
(一)在神的家里是与许多人一同作神的儿女：一个人信主，不是作独生子，你不过是千万个儿子中的一个，你不能关起来独自作天父的儿子，你不能不和弟兄姊妹来往。如果你是一个神生的人，而你看见别的被神生的人心里不动，能够把他们关在外面，我就疑惑你到底是不是神的儿女。
那一个独善其身作基督徒的意念，不是基督徒所有的，也不是基督徒所应当有的。你在肉身的家庭里，应该作自己弟兄姊妹的弟兄姊妹，何况在神的家，岂不更应该如此呢！所以我们必须记得，虽然我是个人接受神的生命，来作神的儿女，但是我所得着的生命，乃是千万个儿女中的一个，我不过是其中的一个弟兄。我的生命有一个性质就是不愿意单独，就是要和其他的弟兄姊妹来往。
(二)与弟兄姊妹合起来作神的居所：圣经还给我们看见，教会是神的居所，这是以弗所书第二章，这也是全部新约的大启示之一。你们要知道，神在地上有居所，神需要居所。在圣经里，从摩西支搭会幕起，到所罗门建造圣殿，以至後来修理复兴，这个居所的思想是一直下来的。今天神是住在教会里，教会也是神的居所。我们这些人，是藉着圣灵合起来，成功作神的居所。这就是彼得前书二章五节所说的，我们是活石，被建造成为灵宫。「宫」字，实在就是房子。
今天这一个神的居所是活的石头造的。彼得这名字的意思就是石头。一块石头，如果不是堆在另一块石头上，就是审判、荒凉的表示，不是好的现象。如果是一所房子，总是一块石头堆在一块石头上面的。今天，你得救了，相信了主耶稣，你也是一块石头。但是石头单独摆在那里，一点用处都没有，恐怕要成为绊脚的石头，而不是一块活石。
今天你真像汽车上的一块零件一样，当你与别的零件配搭起来的时候，这许多零件就合成功一部汽车，就能开动。你这一块活石必须与别的活石合在一起， 能盛得住神，神 能住在里面。否则，这一块活石定规要失去它的用处，没有属灵的丰富。
英国司徒雷先生(Mr.
Stooneg)说：「在我得救之後，有一件最奇妙的事发生。就是有一天，我知道我是建造基督居所的一块材料，这是最奇妙的一件事。」感谢神！我们的的确确是基督属灵的房子里的一块材料。如果我们这一块材料和这一个房子脱离了，我们就变作没有用处。神所住的房子，缺了这一块石头，就要有一个洞，贼可以挖进来。我是神居所的材料，没有我，神就不行。
比方木桶是一块一块木头合成功的，你能用它挑水，盛水。你如果把木桶的一块木头拿出来，它就不能盛水。木头的性质没有改变，但是它的丰富改变了。它能蘸一点的水，但是不能盛水，它的丰富失去了。我们是神的家，你如果一单独，你就失去丰富。
(叁)与众肢体合起来成为基督的身体：我们乃是基督的身体。以弗所书四章四节说：「身体只有一个。」哥林多前书十二章十二节也是说：「身子是一个，却有许多肢体。」这话叫我们看见，我们作基督徒绝对无法单独。
今天你是身体上的一只眼睛，一只手，一只脚。一只眼睛放在头上 有用处，如果放在玻璃瓶里，就没有用处。一条腿放在身体上 有用处，如果挂在楼上，就没有用处。请你们记得，谁也不能与别的肢体离开，这是顶厉害的关系。神的家，神的居所，要勉强分开还可以说；但是基督的身体要分开，乃是不可能的事。你的耳朵不能生气要独立，你的手也不能生气要独立。我们是非合在一起不行的。
你所得着的生命，也不许可你单独。主不是给你一个完全的生命，我们所有的生命必须靠着别人的生命。我们所接受的是倚靠的生命，所以我要靠着弟兄姊妹，弟兄姊妹也要靠着我。千万要记得，肢体不能单独。肢体一单独，不只是失去丰富，也是失去生命。
(四)所有的基督徒都是附属的作基督徒：我们一作基督徒就得看见，神给我的生命是倚靠的生命，不是一个独立的生命。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的。所有的基督徒，都是附属的作基督徒。我们像是 蔓，是挂在别人身上的，是靠在别的基督徒身上来作基督徒的。
【要加入那一个教会】加入教会是应该的，那麽我要加入那一个教会呢？这麽多的教会，我要加入那一个教会呢？
(一)教会有许多的不同：教会的历史，有二千年之久。因为时候的不同，地方的不同，人的不同，以及真理注重的不同，所以生出许多不同的教会。今天在全世界，教会的数目有几千种以上。
那麽在这麽多的教会之中，在这麽多的混乱之中，到底在神面前有没有一条路呢？感谢神，有路！在圣经里面，对於我们应当加入的教会，已经有指引的路摆在那里。神没有把我们留在黑暗里面。
(二)教会有这麽多不同的原因：(1)地方的不同：比方圣公会是英国的国教，它从英国传到了美国，就有美国的圣公会；从英国传到中国，就变作在中国的英国教会。还有，美国的圣公会传到中国来，就变作中国的美国英国教会。你们看，这是何等的混乱！
(2)时候的不同：就拿中国来作代表罢，唐朝的时候所设立的景教，和明朝的时候所设立的天主教，清朝的时候的更正教，以及民国以後的弟兄会，彼此联不起来。这是时间上的不同。
(3)人事的不同：卫斯理所设立的教会变作卫斯理会，路德所设立的教会变作路德会；因着人不一样的缘故，教会就因着人来分。
(4)真理注重的不同：还有，就是按着所注重的不同来分。信义会注重因信称义；圣洁会注重圣洁；五旬节会注重圣灵；公理会注重教会是一个堂会独立；长老会注重长老管理教会；监理会承认监督是继承使徒的人；浸信会注重受浸，要全身浸在水里。
【教会只该有地方的不同】到底我们有没有路呢？有！在圣经里，我们所看见的是：在罗马的教会，在耶路撒冷的教会，在哥林多的教会，在腓立比的教会，在以弗所的教会，在歌罗西的教会等等。哥林多、以弗所、歌罗西，都是一个城。所以教会的范围是以一个地方为单位的。
(一)比地方小的不是教会：比方哥林多的教会里，有一班人说，我是属矶法的，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属基督的；他们把哥林多的教会分作四分，这是太小了，所以保罗说，你们是分门别类。哥林多前书一章是给我们看见，教会如果比地方小，不对。
(二)教会的范围不能比地方大：教会如果比地方大，也不行。你读圣经，是在加拉太的众教会，在亚细亚的众教会，在犹太地的众教会。加拉太、亚细亚、犹太是罗马帝国的行省，不是地方，所以那里的教会是复数的，不是单数的。可见教会比地方大也不行。
(叁)教会只有当地地方的名字：圣经里的教会，没有人的分别，没有国的分别，没有真理的分别。神的话，只许可一个分别，就是地方的分别。你在甚麽地方，你就是那一个地方教会里的人。你如果要换教会，你就得换地方。
【怎样加入教会】(一)教会是不必加入也不能加入的：我们要看见，在圣经里从来没有一个地方，从来没有一次，告诉我们说：我们要「加入教会」。你如果要「加入教会」，这是加不进去的。这就如一个耳朵定规好了，要加入我的身体作耳朵。没有一个人能够加入教会。你在里面，就在里面；你不在里面，就不在里面。所以加入教会，并不是说你能够成功作教会的一分子。你如果是属乎主的人，是主所生的人，你不必加入教会，已经是教会里的人了。须要加入的教会定规是假的教会。
(二)要到教会里去寻求交通：加入教会不过是姑且暂用的字眼。你已经是教会里面的人，只因你是在人的中间，有人不认识你；你纵然被神拯救了，弟兄们不一定知道。相信是在你里面的事，他们无法知道。为着这一个，你要去寻求交通。要到教会里去，对他们说：我也是一个基督徒了，请你们接纳我像一个基督徒一样，教会的弟兄看看你实在是他们中间的人，就和你有交通。这就叫作加入教会。