叁、教会建造在磐石上
经文：太十六13-20
「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。」关於磐石的解释，天主教说磐石就是彼得，这解释错误很大。也有人解作耶稣自己，而按圣经上下文看，其正确意义，应该是形容教会要建造在稳固的基础上面。这解释关系我们的信仰很重要，现在分述如下：
天主教说希腊文磐石与彼得都同是一个字。因此18节说你是彼得，以後接 说我要把我的教会建造在这磐石上，便认为教会要建造在彼得身上，彼得就是教皇。但我们研究希腊文，彼得的名字，前面是有冠词的，属於阳性字；磐石是没有冠词的，属於阴性字，所以这样解释是错误的。
天主教又说因为彼得认耶稣是永生神的儿子，主便给他叁样赏赐：
(1)教会建造在他的身上，他在那里，教会就在那里。
(2)把天国钥匙给他，要开便开，要关便关。
(3)有捆绑或释放的权柄，甚至後来的神父也有赦罪的权柄。
这是天主教的错误教义，认为人是靠行为得救，然而圣经告诉我们没有人能够靠行为得救的，若承认信仰也可以成为行为的一部份，接受救主也算为做了好事，这种说法是不通的。
基实，彼得在此承认耶稣是神的儿子，他不是第一个，因为早在两年前，最少已经有两叁个人承认了，约翰一章35至51那一经文得清楚记载。若推想圣经以外的，博士朝见圣婴的时候，希律和耶路撒冷合城的人都不安，便显见那时已经有许多人认耶稣是永生神儿子的了。也许犹太人当时渴慕的基督是属世化的，寄予政治期望的；由於他不是力争复国，甚至躲避人拥戴他为王。因此人们 对他渐渐失望，连他的先施洗约翰被下在监的时候，也对他动摇，所以我们的信仰必须经得起考验。
在彼得之前承认耶稣是基督的有施洗约翰，他介绍耶稣给门徒认识。因为在当时环境，大家对弥赛亚的观念是要掌握地上政权的，若提及这称谓，必须用一种代名词，以免直接刺激罗马统治者。约翰称他为神的羔羊，自己也答覆人所询问，声明他不是要来的基督，却是另外一位。安得烈对彼得说我们遇见弥赛亚了，括号注明 出来就是基督，这是後来约翰写福音书的附注；而弥赛亚是旧约预言，说出来不会引起罗马统治者当局太大反感。腓力对拿但业说是律法上所写和众先知所记的那一位。拿但业说拉比，你是神的儿子，以主耶稣为基督，就更为明显了。所以天主教以为彼得认信有奖，那未免太天真了。
若说彼得就是教皇就更不通，我们根据历史，罗马教会成立之前，彼得来没有去过那里，教会向来都是以主耶稣为元首的，各人是肢体。只要信主得救重生，不管生在那里都同为教会一肢体，甚至有没有名字记在地上教会名册也不紧要，有真的重生生命便成为教会的一份子。而天主教则重视教会的组织，认为有教皇 有教会，所以把彼得抬举作教皇。把他们自己奉献给教会，乃是为教会组织而生活，并不是为了事奉主而奉献。同时，这样说法，在因信称义的救恩是不合的，靠行为得救就不是靠圣灵更新了。
如今一般性的讲法，以为磐石是指耶稣自己，这样的解释，可能是因为根据圣经串珠或者经文汇编而来。但串珠圣经和经文汇编对圣经的解释并不绝对可靠，例如林前十章4节的灵磐石，是指当日摩西在旷野击打的磐石，不可能说那石便是基督。况且这里十六章讲的磐石并不是比喻，乃是形容上文我的教会，要建造在像磐石一般的稳固基础，与此类似的如马太七房子建造在磐石上，不过那里是明明的比喻。所以我们从上下文观察，乃是形容教会的建造。
彼得承认耶稣是基督，也是我们信仰的基础。初期教会传道工作，就以这个信念来做标准，腓利对埃提阿伯太监讲道，太监愿意受洗的时候，也承认说：我信耶稣基督是神的儿子（徒八37）保罗写信给以弗所教会说被建造在使和先知的根基上，从来使徒们和普通书信都没有一句说过彼得是教皇的。总之彼得承认耶稣是基督，是永生神的儿子，耶稣称许他，说要他的教会建造在这磐石上。意思是这个信仰如同磐石的稳固，永不摇动。无论过去、现在，将来，都是要有这样的信仰，他是神的儿子，是神所立的王，他担当政权，掌握一切，并不是一位普通的革命领袖。我们尽管来自不同的教会，有不同的背景，但有同一的信仰，主耶稣不仅是拿撒勒人，神设立的救主，更是神的儿子；他道成肉身住在世间，後来被钉死、复活、升天，还要再来。这一个信仰是绝对的，正如门徒所宣告：「除他以外，别无拯救」（徒四12）「只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」（提前二4）
我们所信仰只有一位神，神人中间只有一位中保耶稣基督。而世人的信仰是分为有神和无神两大范围，并不是按种族或按地理，因为任何国度都有信与不信两种人的。世上绝少人信无神，即使他们口头强调无神而内心是很畏惧神的。在信神的人中间，有信泛神的，甚麽东西，甚麽地方都有神。有信独一神的，例如犹太教、回教、希腊正教、天主教、基督教。但在所信独一神里面也有分别，是有救恩与没有救恩，回教是不谈救恩的，天主教对救恩很模糊；但我们相信有救恩，这救恩是从主耶稣而来，他是神所设立的救主，在十字架上为我们成就了救赎。我们在主面前认罪悔改，他赦罪之恩便临到，获得得救的生命；因此我们不但接受这救恩，并要把这救恩传出去，使许多的人都像我们一样蒙受主的恩典。倘若我们只是参加教会聚会而没有认罪悔改，便得不 救恩了，与主耶稣仍是无份无关。所以基督徒的信仰要如同磐石，绝不受时间、人物，思想所动摇的。而在不动摇的信仰根基上面，便更有力量为主作见证，在世上为盐为光荣耀主了。—— 黄聿侯《基督徒的信仰》