救．知．乐
【世上有叁等人】这世上的人都是行路的人
— 从今世走到永世里去，他们却分作叁等：(一)第一等：已经得救的，并且知道自己是得救的。(二)第二等：不确知自己得救了没有，却极盼望得救。(叁)第叁等：没有得救，并且对於「得救」漠不关心。请问：你是那一等行路的人呢？
如果你是第叁等行路的人，那麽，一天，当你进入那危险的结局中，你就要看见平日你对於你灵的「得救」漠不关心，是何等的愚痴！有一次，有一人急急跑进车站，上了车，正坐下豫备喘气，车就开了。乘客中有一位就说：「你跑得好！」他喘着气回答说：「不错，但是我因着这一跑，就省了四小时，所以也就值得跑了。」因此我就反覆的自言自语：「省四小时！四小时，竟然值得那样的竭力奔跑，那麽永世呢？永世值得多少呢？」今日岂不是有许多精明而有远识的人，非常注意自己在今生的利益，对於摆在他们前头的永世，却眼瞎如石吗？如果你是这样的人，但愿神在此刻可怜你，使你的眼睛明亮，得以看见自己是处在最危险的情形中，正如站在无穷祸患的危崖上一样。请你对你永世的问题不要迟延着不理会。西班牙人有一句俗语说的实在不错：「迟延路引进不到城。」我请求你不要再行在迟延路上。「现在正是拯救的日子。」
如果你是第二等行路的人，那麽，我告诉你，你的不确知得救，和那第叁等人的不关心得救，都是从同样的根出来的，这根就是「不信」。因为不信神为世人所豫备的独一有效的救法，所以你不能确知自己真的永远得救了没有。这个不确知，就叫你心中何等的纷乱、乾渴、不安！比方说，有一个晚上，你出外去，走迷了路。你站在岔路口上，问过路的人，那一条路可以引到你所要去的城，他却告诉你，他想某条路也许是对的，盼望你能走得到。这些「想」、「也许」、「盼望」能使你满意吗？必定不！你必须确实知道某条路到底对不对，不然的话，每一步都加增你的忧虑。
如果你是一个基督徒，为甚麽不确知你自己得救了没有呢？如果你确知已经得救了，为甚麽不喜乐呢？现在，我靠着圣灵要你明白叁件事：(一)得救的方法；(二)得救的知识；(叁)得救的喜乐。
【得救的方法】所有的人在神面前都是可怜的罪人，而人却无力应付神公义圣洁的要求，因此神公义的审判势必临到人身上，但感谢神！他为着人亲自豫备了一个拯救罪人的方法，就是找着一个合神心意的代替者来替人死，使人得以免死。
这一个代替者就是神的儿子主耶稣基督，他是无瑕疵、无玷污的那位。当约翰看见他时，就对门徒说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。哦，主耶稣上十字架去，乃是「像羊羔被牵到宰杀之地」。在那边，在那时，「他曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前」(彼前叁18)；「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义」(罗四25)。我们只要相信他，神就以「主耶稣基督的死」算为我们的死！因此，神就称信耶稣的罪人为义(罗叁26)。赞美神，他赐给我们一位何等奇妙的救主，一个何等奇妙的救恩！
我们得救，不是因我们自己所行的义，乃是因我们相信基督！所以你切不可信靠你肉体的善义，就如：改良的行为，虔诚遵守宗教上的礼仪，受宗教上的影响而发生的敬虔感觉，自幼所受道德上的训练等等，这些绝对不会拯救你，你必须信靠基督 可以得救。哦，如果你想倚靠你自己肉体的善义得救，你就是倚靠魔鬼在永远沉沦的陷坑上面所铺张的美丽枝叶。神在圣经里所介绍给你的，惟有「主耶稣基督」，神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
哦，这是何等奇妙的救恩！愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神，他定意使他独生爱子亲自成就一切的工作，得着一切的赞美；又使你和我—可怜的罪人—因信他，就不只得着一切的福祉，并且还享受「和他永远同住」。哦！「你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名」(诗卅四3)。
【得救的知识】现在也许你会问：「我已经真的不信靠自己和自己的工作，而完全倚赖基督和基督的工作，但为甚麽还不能确实的知道我得救了没有？我的感觉有时证明我是得救的，而有时又灭没我所有的希望，以致我就像一只未停泊的船被风浪飘荡不定。」唉，在此你有了错误。你听过那一个船主停船是将锚缚在船的里面呢？决不。要停船，总得将锚抛在船的外面。所以你也决不可靠你里面的感觉，却当信靠神的话。你的「得救」惟独因着「基督的死」；你的「确知得救」惟独凭着「神的话」，并非凭着你的感觉。
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」(约壹五13)。这里不是说「我将这些快乐的感觉..」，乃是说「我将这些话...」。所以请记得：你的「得救」是因着「基督的工作」；你「知道得救」是因着「神的话」。如果你要确实知道你自己得救了没有，就不要听从你里面的感觉所作的飘摇不定的见证，却当听从神的话所作的真确无误的见证：「我实实在在的告诉你们，信的人有永生」(约六47)。
可怜，有许多人因为不确实知道自己得救了没有，而被人的意见和自己的感觉摇移不定。其实他们只需要接受神的话，就可确实知道，疑惑也都可消散。因为神说了就是说了；神说，信他的人必然得救，就必然得救；神说，不信的人必被定罪，就必被定罪；神说怎样，就是怎样。「耶和华阿，你的话安定在天，直到永远」(诗一百十九89)。只要我们肯简单的信他的话，他的话就使我们安定。「他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」(民廿19)。哦！我们的神是信实的，我们赞美他！他的话是可信的，我们感谢他！
但是，也许你说：「我不知道我的信心错不错？」我就问你：「你所信的那位错不错？你是不是信神的儿子呢？」请你注意：问题不是「你怎麽信」，问题乃是「你所信的那位是否可信的。」比方说：有两个人信基督：一个信基督如同一个将沉的人用力抓住救命者；还有一个信基督如同从前那患血漏的女人摸他的衣裳 子。你想难道第一个人比第二个人更得救吗？不！不！他们两个人的得救都是一样的，因为他们都是绝对的不信靠自己，他们都信靠神的儿子基督，都倚赖他的话，都安息在他所成全的工作的永远功效里。你看见吗？—得救，不在乎你「怎麽」信，乃在乎你信「谁」。所以神说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」「一切信他的，都得永生。」「信他的人，不被定罪。」「信子的人有永生。」你信神的儿子麽？你既相信他，他是全然可信靠的！
还有人问说：「我怎麽能知道我是真的有信心呢？我常向我的里面看看，要知道我得着了信心没有，那知，越想看看我的信心，却越看不见。」哦！我的朋友，你看错方向了，所以找不着你的信心。让我说一个比方，好叫你知道你有信心没有。比方说：有一晚上，有一个很不诚实而又常说谎言的人到你的地方来报信说：「今晚某某人被撞死了。」你信那人吗？「当然不！」过不多时，你的一个邻舍来告诉你说：「今晚某某人被撞死了。」你信那人吗？「半信。因为他曾骗过我一次。」但当你的邻舍刚离开你，就有第叁个人到你的地方来报给你同样的信息，而这个人是你最好的朋友，你信他吗？「既是他告诉我，我就当然信了。」照样，我们信基督，是因着为基督见证的那位！「我们既领受人的见证，神的见证更大；因神的见证，是为他儿子作的...不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证」(约壹五9~10原文)。
有一次，有一个人切虑着对基督的一个仆人说：「哦，先生，我不能信。」那传道的先生安静审慎的回答说：「你不能信谁呢？」这一问就把他问醒了。原来他以为信心是一件不可描摹的东西，又以为他必须先在他自己里面觉得信心，然後 可确知他是合适进天堂的；其实信心是常常仰望主耶稣基督，和基督所完成的工作，并且安静领受那位信实的神为基督和他的工作所作的见证。我们仰望基督和他的工作，就可以叫我们里面平安。当人仰望日头的时候，他自己的影儿就在他的背後；照样，你不能同时看自己，又仰望那位在天上荣耀的基督。
【得救的喜乐】也许你要问：「但是，如果我是得救的，怎麽我的经历常是波浪式的呢？—我常失去我所有的喜乐和安慰，并且还忧愁悲苦，如同在我没有得救的时候一样。」你若查读圣经，就必看见：在你得救的时候，你是因着圣灵满有安慰和喜乐，因为圣灵是住在每一得救的人里面。但是，你还须记得：在每一个得救的人里面，仍旧有罪恶的性情—肉体(这罪恶的性情是从老亚当来的，是人在母胎的时候已有的；所以你看， 生的婴孩就会显露罪恶的性情。)而圣灵就在每一个得救的人里面抵挡肉体—罪恶的性情，并且因着肉体的一举一动、一言一行而担忧。当你(得救的人)「行事为人对得起主」的时候，圣灵就在你里面结出「仁爱，喜乐，和平」等果子(加五22)。当你随着肉体和世俗而行的时候，圣灵就在你里面担忧，你也就缺乏圣灵的果子。
所以，请你记得：你的得救是凭着「基督的工作」；你的喜乐是凭着「你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧」。「基督的工作」永远不会倾倒，所以你的得救也永远不会破坏；但是「你的行事为人」，乃是你稍微不儆醒的时候，就会堕落的，所以你的喜乐也会随之沉没。哦，真的，你的喜乐是凭着你在得救之後的「行事为人」。你看古时的那些基督徒是「凡事敬畏主」，所以「蒙圣灵的安慰」，「满心喜乐，又被圣灵充满」(徒九31；十叁52)。
当你(神的儿女)作了甚麽会使神的圣灵担忧的时候，你与父并他儿子耶稣基督的交通就间断；直到你责备自己，认自己的罪，交通的喜乐 复原。比方说：有一天，你的小孩子和你一同在花园里散步，他羡慕你所羡慕的，享受你所享受的；换一句话就是：他与你相交，他和你同感，和你同情。但是，他回家後， 过了半点钟，就犯了过失；你责备他，他却顽强的站在墙角那里哭。虽然你告诉他，只要他肯痛悔认错，你必定饶恕他，他却因自己骄傲固执，而不肯认错。刚 的喜乐没有了。为甚麽呢？因为他和你中间的交通间断了。虽然他和你所有的父子关系并没有间断，但因着他的行为，他和你的交通出了问题。直到他认错悔改，你就抱着他，和他亲嘴。现在，他的喜乐复原了，因为他和你的交通恢复了。
当一个基督徒犯罪的时候，他和神的交通就间断，他的喜乐也就失去，直到他忧伤、痛悔、自责的来到神前，认自己的罪。他认了罪，也就知道他是蒙赦免了，因为神的话明明告诉我们说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。哦，请你永远记着这两件事：没有甚麽像「关系」那样坚固；没有甚麽像「交通」那样柔嫩。世界和阴府所有的计谋和权势都不能使我们和神的关系间断；然而，一个不清洁的动机，或者一句闲话，就会使我们和神的交通间断。
所以，如果你失去喜乐，你就当谦卑俯伏在神前，查察自己的行为；你一查出你失去喜乐的原因，就当把这原因呈现在神前，向神认你的罪，并且又当因自己不儆醒、忽略，以致犯了罪的缘故，不顾惜的责备自己。但是，你切不可将你的「得救」和你的「喜乐」混合在一起—切不可因为你没有喜乐，就以为你没有得救。让我再说一个比方：在一个美丽月圆之夜，有一人站在一个深井旁，看看井水所返照的月亮，说：「哦，今夜的月亮多麽好，多麽圆！」他的话刚说完，站在他旁边的朋友就往井里丢一块小石子；他就喊说：「唉哟，月亮碎了！」他的朋友回答说：「岂有此理！你往上面看，月亮丝毫没有改变；是这返照月亮的井的情形改变了。」这井好比你的心。当你不容让罪恶时，圣灵就在你里面以基督的可颂可贵启示你，好叫你有安慰和喜乐；但是当你心存一个不清洁的动机，或口出一句不谨慎的闲话时，圣灵就在你里面使你心不安，你所有的喜乐经历都被破碎，你里面纷乱，不能安息，直到你忧伤痛悔的来到神前，认你的罪，然後，你和神的交通所有的平静甘美的喜乐 复原。
【总结要点】神的儿子本身吸引我相信，他所完成的工作使我永远得救；神论到信他之人的话，使我确实知道自己是得救的；而我的行事为人不致於使那内住的圣灵担忧时，我就能维持得救的喜乐。总之，我在基督和他的工作里找着了得救的「方法」；我在神的话里找着了得救的「知识」；我在圣灵所结的果子里找着了得救的「喜乐」。我再说：你的「得救」是凭着基督替你成全的工作；你的「确实知道自己是得救的」是凭着神对你说的话；你的「喜乐」是凭着你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧。
哦！吸引我相信的那位是永不改变！—「耶稣基督，昨日，今日，一直到永远是一样的」(来十叁8)。他所完成的工作也永不改变！—「神一切所作的，都必永存。无所增添，无所减少」(传叁14)。而他所说的话也永不改变！—「草必枯乾，花必凋谢，惟有主的道(就是『话』)是永存的」(彼前一24~25)。因此，我「所信靠的」，我的「得救」，我的「确知自己得救」，也都永不改变。既然「基督的工作」丝毫没有改变，那麽，你的「得救」也丝毫没有改变！既然「神的话」丝毫没有改变，那麽，你的「确知得救」也丝毫没有改变！究竟是甚麽改变了呢？是你的行为和圣灵在你里面的动作改变了—本来圣灵在你里面以基督的可贵启示你，使你看见基督的优美；现在，圣灵却在你里面担忧，使你看见你的罪，和你的不堪。圣灵从你收回喜乐和安慰，直到你和他一样的恨恶罪恶，抵挡罪恶，然後你和神的交通 复原。神要我们防备自己，免得我们叫神的圣灵担忧，我们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到(弗四30)。
但愿你对於这个「大救恩」，能得着你的喜乐的证实，从今「直到主再来」。――
佐治卡亭