犹疑
经文 约翰十章廿二至卅节
许多人都是这样说：「我要亲眼见 耶稣我才信耶稣，」从前我也是这样的人，各位，信不在乎眼见，你若不信，就是亲眼见了，你也不信。就如约翰十章廿四节所载的犹太人，他们亲眼见耶稣，亲耳听耶稣，就该信了；可是他们也不信。他们围 耶稣说：「你叫我们犹疑不定到几时呢？」你想，他们自己犹疑而不信耶稣，反说主叫他们犹疑，这真是世人同有的口气。有些人自己跌倒了，反怪责别人；自己生气了，反说人惹他；自己不信主，就推某人或某事阻他；这些一切或还可勉强讲去，惟说耶稣叫他不信，那就千讲万讲也讲不去了。唉！世人不信，就怪到上帝，那是人的一种通病。如亚当犯了罪，就怪神说，你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就 了。又如犹太人不信，就反怪耶稣叫他们犹疑。然圣经说耶稣是信心创始成终的主，他来是叫人信，不是叫人犹疑；所以犹太人所说叫他们犹疑的话，是无理的话。试想，人若对饭说，你叫我饿到几时呢？对水说，你叫我渴到几时呢？对光说，你叫我不见到几时呢？这可以麽？唉！不是光叫人不见，饭叫人饥饿，水叫人口渴；乃是因人不信！所以耶稣回答他说：「我已经告诉你们，只是你们不信！」在这里可见人的犹疑，不是从耶稣那里来的。既是这样，犹疑究从哪里来的呢？这是我们同有的问话。兹把那叁个犹疑的源头，略论如下：
（1）魔鬼。 魔鬼是说谎言的祖宗；他专叫人犹疑，常把这个？疑问号放在真理的後面。如用「神岂是真说」，「你们不一定死」，这些否定的疑问词来摇动夏娃。而今魔鬼也对世人说，「岂真有天堂地狱麽」的话来叫世人犹疑。惟圣经则实实在在的宣告说，「信主的得永生，不信主的必沉沦。」望各位拒绝魔鬼而全心信靠神。然人们虽不信有地狱，但地狱到底是有的。你看属世的国家还有监狱以惩罪犯，神也必有地狱以罚恶人。
（2）人智。 有人以为能怀疑，才是有智慧的人；但圣经说：「世人凭自己的智慧，不认识神。」为什麽呢？这因为智慧叫他成为骄傲的人；所以我愿各位除去骄傲而存 谦卑的心，你若存 这样的心，才能信主。世人以为无神，岂知说这话的人，就是愚人。圣经说人是神所创造的，这是何等荣耀。可是，有人以为人是从猿猴演进的；其实人不是从猿猴演进，因为人有身，魂，和灵。身是可见的，可与物交接，魂是具有感觉的，可与人交通，灵是从神来的，故可与神交通；惟动物则有身，有魂，而无灵。各位，你曾见猿猴祷告否？读经否？赴奋兴否？未，我们见有人拜假神，但猿猴连偶像也不会拜。近有报纸记载，说猿猴是从人变的。说初有两族争战，一族战败，逃匿山林中，为逃避敌人耳目计，乃不言语，不炊食，只食生果，久之身遂生毛，变为猿猴。你看，人智是何等浮移不定；前以为必是这样的，今可以为是那样了。惟神就不是这样，但只告人说，人是神所创造的。愿各位信靠神，因为神的言语是永久不变而又永久可靠的。
（3）异端。 今世有许多异端，违反基督的正理。从前保罗说有人说复活之事已过，而败坏多人的信心，而今也有人说主不再来。愿各位深识耶稣为你的救主，不要任异端来疑惑你的心。
我们从上看来，就知犹疑的源头就是魔鬼，人智，和异端。一日，我读到这节经（约翰十章廿四节）心甚受感，我想主的言词中，没「若是」这样犹疑不定的言词，所告诉人的，都是实实在在的。主初在旷野被试探时，魔鬼便用你「若是」这样的疑问词来试探主；後主被钉时，众人讥诮主说，你「若是」神的儿子，就从十字架上下来罢。唉！他们何等蒙昧，却不知他真是神的儿子，人的救主。
各位，若耶稣的言语不可信，那末，世上就没有一个人的言语是可信的了。耶稣说，所作的事，可为我作见证；我们若虚心查考主所作的事，就必深知耶稣真为我们的救主了，试思，有什麽人能够像主？当他降生时，有天使为他唱歌说：「在至高之处，荣耀归与上帝；在地上平安，喜悦归与人。」降生後，就有叁博士从远道来拜他。再看他在世只叁十叁年，叁十岁前前为木匠，他未曾进过大学；叁十岁後只传道叁年，周游行善，他既不是将军，又不是帝王，也不是博士或财主；但他却对门徒说：「你们往普天下传福音给万民听，」又说：「天地要废去，我的话却不能废去」；他说这些话的时候，还未有新闻纸，或留声机；然他竟说传往普天下，你看，他所说的话，而今是否传遍？若当时我们听到他说这些话，必定不当他是神子，就必定当他是患了神经病而大言不惭的人了。各位，我们当确知，耶稣确是神子。圣经已明证耶稣为神子，这是我所当信的；这因为世上没有一本书能比圣经为更可信可靠的。当耶稣未来世前，旧约便已预言；随後则应验不爽。他做了许多奇事，这就可证明他为人的救主。从他所言和所做的事，就知世上没有一人能及他。他在十字架被钉时，他不发怒，也不怨天尤人，反求神赦免杀他的人的罪。还有一顶大的证据，就是他的复活。罗马书一章里说：「他从死里复活，以大能显明是神的儿子。」主已复活了，所以主的坟墓是空的。他今在神的右边为祭司。我深知他是活的，因他常允我的祷告，及指示我的一切。在圣经中有许多凭据，证明耶稣是神的儿子，人的救主；惜乎人竟不信他！
然而，不信耶稣的到底有什麽的结果呢？这是我们所当知的事。在约翰八章廿四节载 主的警告说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」各位当记 ，这「你若不信耶稣为救主，则必要死在罪中」的警告，是主对人最大的警告。想我若不信了耶稣，那就而今不知到了哪里去了。我感谢他，他救我出罪中，所以我要永久的信他靠他。
说到不信，那就虽是热心听道也是无用。所以希伯来书说：「只是所听的道与他们无益，因为他们没有信心与所听的道调和。」有人对我说，你所讲的道真好，但他不信；这样，这道与他无益。昨有人请我 晚饭，假若我对不 ，只说真好真好，你想我是何等的愚人呢？同样，闻道而不信道的人，实在也是一个可怜的愚人！然我们接声则用耳，接光则用目，接饭则用口；照样，我们接道则当用信心。各位！你若不信主为你的救主，则你必要死在罪中；你若闻道而不信道，则你的心必更冰冷。
唉，世人对於一切假话，就快快的信；惟叫他信真的话，那就千难万难了！如在创世记里记 说：雅各有十一个儿子，少子是约瑟，他爱约瑟，过於爱其他的儿子；因此约瑟的哥哥就妒他恨他，终底把他卖给了以实玛利人？他的哥哥既然把他卖了，後就宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，就打发人送到他们的父亲那里说，请检了这个，请认一认，是你儿子的外衣不是。他认得，就说，这是我儿子的外衣，有恶兽把他 了，约瑟被撕碎了，撕碎了！你想，这岂不是一件假的事麽？但是雅各一见便信了，却不犹疑，也不派人调查。事後过了五十年，他的儿子们又告诉雅各说：「约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。」这是真的事，但是他却不信了。想世人也是这样，你告诉人说，人是神所创造的，人若信靠耶稣，就必得救，这是真确的事；可是他们不信！惟你若告诉人说，人是从猿猴进化来的，这是假的事；惟是他们就连连称「是」。你若告诉人说，信耶稣的死後上天堂，他们就不信；若说人死好像狗一样，他就信了。
今我愿你们除去犹疑，信靠耶稣为你们的救主；不要说我要见了才信。比方我是银行的行长，请你为司库，但我不会对你说，我见你之时才信你，不见就不信了；若是这样，这就表明我不信你了。
说到这里，要讲讲信耶稣的好处。信耶稣的好处是什麽呢？就是罪恶得以赦免，并且得与神和好，前是与神为仇敌，今靠主血而得亲近神；前为魔鬼的奴仆，今得为神的儿女；前在黑暗的势力下，今得在光明的国里；前在等候沉沦的地位，今因信主而得永生。什麽是永生呢？千年算得永生否？算不得！千万年算得永生否？算不得！真的，就是万万年也算不得是永生的年限，因为永生是悠悠无限的。这永生真是宝贝！愿你们都想念永生，而知永生是何等的宝贝；更愿你们因信主而得永生。
各位，我们要看重神所赐的恩典，我为此而讲了又讲；为的，是深愿你们得此最大的永生福分。今你们一决心归信耶稣，就立刻脱离魔鬼势力和辖制，而得为神的儿女，此福大得无比！此事要得无比！主耶稣说：「现在你们信麽？」这「现在」信主的问题，为你们目前最要的事。惜有人因家人未信，所以他也不信。回想我信道时，父母还未信。但我们不要等家人信了，自己然後信；当从我先信起。信主好像逃火，当然快快的逃。比方家里起火，当然不会迟迟疑疑的呼集家人，排起队来，然後慢慢的走。各位，当我们请客时，可以讲客气，但若走火，就用不 客气了。信耶稣就是逃避地狱的火，当从你先信，立 得救的地位，然後引导父母和家人；这样，你和你一家都可得救了！—— 王载