生命
王峙
【耶稣来是叫人得神的生命】耶稣说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛」(约十10)。这段话告诉我们，主耶稣降世最终的目的是要「叫人得生命」。他要叫人得甚麽生命呢？断断不是植物的生命。若是他来叫人得植物的生命，那麽，我们要变成植物了。也断断不是禽兽的生命，若是他来叫人得禽兽的生命，那麽，我们要变成禽兽了。也断断不是人的生命，因为我们已经有了人的生命。
既不是植物的生命，又不是禽兽的生命，也不是人的生命，那麽，耶稣来要叫人得甚麽生命呢？耶稣来是叫人得「神的生命」。
【有神的生命就与神的性情有分】圣经将羔羊来代表主耶稣，这是众所周知的。施洗的约翰介绍主耶稣说：「看哪，这是神的羔羊」(约一36)。圣经何以将羔羊代表主耶稣呢？因为羔羊的性情是柔和的、忍耐的。主耶稣被欺压受苦的时候，却忍受着不开口。他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口(参赛五十叁7)。
羔羊代表主耶稣，那麽要用甚麽代表我们世人是适合的呢？我想是老虎。因为我们世人的性情凶暴、燥急，话说没叁句，不投契，言语间稍微顶撞一下，就要用武。老虎与老虎打架，不久就了事；人与人打架，干戈累年，冤仇积世。究其实，人比老虎更凶。
人的性情与神的性情不同，正如老虎的性情与羔羊的性情不同。但是圣经说：「叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分」(彼後一4)。人如果接受神的生命，就要与神的性情有分，凶暴的、燥急的，可以变成柔和的、忍耐的，老虎可以变羔羊。
从前国内有一个当土匪的，被官厅捉去叁次，却叁次逃脱，人都称他为老虎。後来他听了主耶稣的福音，知罪悔改，接受耶稣为救主，做一个真实的基督徒，後来又成为一个传道士。他见证说：「我以前是土匪，官厅叁次想打死我，都打不死，但我被耶稣一打便死。耶稣不是用枪打死我，他是用慈爱打死我，我的旧我已经死了，现今活着的，不再是我，乃是主耶稣在我里面活着。耶稣叫老虎变羊，叫强盗变传道。」
圣经用鸽子来代表圣灵，因为鸽子是清洁的。请看圣经用甚麽来代表世人：「俗语说得真不错，狗所吐的它转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊，这话在他们身上正合式」(彼後二22)。为甚麽圣经把狗和猪来代表世人呢？我们真的吃自己所吐的麽？我们真的洗净了，又回到泥里去辊麽？平心静气，想一想就明白这个讲法了。我们有时会责备人、批评人，以他为秽物，一见他便思作呕、吐弃。我们的责备与批评，可能是正确的，对於罪恶有厌恶的心，也是应该的。但如果我们自己所行的，却与他们一样，我们所认为是厌恶的，我们却行了，且变本加厉，这岂不是如狗一样，吃自己所吐的麽？
猪的性情，是喜欢污泥的。从前有一个皇帝，以为猪喜欢污泥，是因为它周围的环境不好，又没有受过训练，於是将一只刚出世的小猪，抱到皇宫里为它预备一间清洁而美观的房间，里面有床铺，有洗澡盆，有香水，有肥皂，天天给它洗澡，给它喷香水。这样过了很久的时间，小猪变成肥猪。皇帝心里想：此猪必与其他的猪不同，生长在好环境中，也有好的训练，必不会到污泥里去辊，於是放心的让它走出皇宫。那知它一出皇宫，污泥便是它第一个光临的地方。
人也是一样，无论受多少教育及训练，外表有多美丽的打扮，环境有多好，但所行、所做和所思想的，都表明他喜欢罪恶。
人的性情既如狗、如猪一般，若要他们如同神那样圣洁，有甚麽办法呢？有，但不是单单改良环境，也不是单单训练。根本的办法，是从里面着手；神的办法，是给世人一个新的生命(就是神自己的生命)，好叫人与他的性情有分。性情一新，行动自然更新了。
【有神的生命就会懂得神的事】一个生命，只知道它同类生命的事，例如牛知道牛的事。牛知道爱小牛，小牛不在它眼前，它必一再回顾，看小牛跟着它走没有；有时大声鸣叫，叫小牛回来。但是牛不知道人的事，对牛说人的事，就等於「对牛弹琴」，枉费工夫。人懂得人的事，(人也懂得多少关於牛的事，因为人的生命高於牛的生命)。我说起我的事，你会听得懂；你说起你的事，我也听得懂。有时甚至不必说，你的眼睛一眨，我就明白。可是人不懂得神的事，若对人说神的事，人不但不明白，反倒以为愚拙(参林前一18)，以为「癫狂」(参徒廿六24)。
为甚麽牛不懂得人的事呢？因为它是牛，里面没有人的生命。为甚麽人不懂得神的事？因为他是人，里面没有神的生命。「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事」(林前二11)。但感谢神，出於他奇妙的大爱，差遣主耶稣降世，要使人得着神的生命，可以懂得神的事。「我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事」(林前二12)。
一位哲学的博士，很多人间的学问都懂得，但论到神的爱、主的恩、圣灵的作为，却是门外汉，一窍不通。有一个乡下人，没有受过博士所受的教育，但他是重生的基督徒，他一听到神的爱、主的恩、圣灵的作为，便会神怡，胜获千万的金银，胜尝蜂房下滴的蜜。原因是博士尚未有神的生命，而乡下人则已重生了，有了神的生命。
主说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国」(约叁3)。注意这里所说的「见」字；这个「见」，并不是肉眼的「见」，乃是明白、领会的意思。人若不重生，绝对不会明白神国的事。
【有神的生命 能住在神的地方】耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」(约叁5)。生命不同，生活的地方也不同。鱼只能生活在水中，不能生活在空气中；如果把鱼放在空气中，鱼必定死。照样，人只能生活在人的地方，不能生活在神的地方。常见人到罪恶的地方，如鱼得水，活泼得很；一到祈祷会，就觉得难受，巴不得时间快到。人能打麻将打到天亮，却不能在礼拜堂坐一小时。礼拜堂尚且不能久坐，若要他永远住在天堂里，就更不可能了。
有个寓言故事说：有一天，一只蝌蚪与一条鱼谈话。蝌蚪说：「鱼阿，我不久要离开你了。」鱼惊奇的问：「你要到那里去呢？」蝌蚪说：「我要到另外的一个世界去。」鱼带着讥笑的态度说：「我们生於斯，长於斯，将来要死於斯，那里还有甚麽『另外的世界』呢？」蝌蚪说：「有阿，那个世界比这个世界好得多。在这里前後左右都是水，又冷又湿；在那里有太阳、有花草，所见都是美丽、乾松、温暖的，比这个世界实在好得多。」鱼还是不信，并且责备蝌蚪说：「你的脑子太顽固了，现在是甚麽时代了，快把这迷信的思想丢开罢！」但是蝌蚪不住的对鱼说：「是的，除了水的世界以外，还有一个世界。」後来，鱼开始相信，并且对蝌蚪说：「你去的时候，请也带我同去。」但蝌蚪说：「我能去，你不能去。」鱼说：「岂有此理，为甚麽你能去，我却不能去呢？」蝌蚪说：「因为我里面有呼吸空气的器官，我到那里，能够生存；你里面没有这种器官，你到那里，不及五分钟，就要死。」
以上的谈话，很像一个基督徒和一个非基督徒的谈话。基督徒对非基督徒说：「朋友，将来我要到另外一个世界——天堂去。」非基督徒带着讥笑的态度说：「这个就是我们的世界。我们生於斯，长於斯，将来要死於斯，那里还有甚麽『另外的世界』呢？」基督徒说：「有阿，那个世界，比这个世界好得多。在这里有病痛、死亡、战争，以及种种伤心流泪的事；在那里只有光明，没有黑暗；只有喜乐，没有痛苦...。」非基督徒就责备他说：「你的头脑太陈旧了！现在是甚麽时代了，怎麽可以像你这样的迷信呢！」但後来非基督徒的想法开始动摇，就对基督徒说：「你去的时候，请你也带我去。」基督徒说：「我能去，你不能去。」非基督徒说：「岂有此理，为甚麽你能去，我不能去呢？」基督徒说：「因我里面有神的生命，我去那里，能够生存；你里面没有神的生命，就算是你能到那里，也不会享受那里的福乐。」
是的，人若不重生，就不能进神的国。你必须先有神的生命，然後 可以进神的地方。注意主耶稣是说：「人若不重生，就不『能』进神的国。」他不是说，「不『许』进神的国」，没有重生的人，固然不许进入神的国；但即便是许他进去，他也不能进去。」
【人怎样可以得到神的生命】综上而论，人何等需要神的生命！有神的生命， 能与神的性情有分， 能懂得神的事情，也 可以生活在神的地方。但现今有个极重要的问题，就是人怎样可以得到神的生命？
请看一节经文，它很清楚的告诉我们怎样得到神的生命：「凡求告主名的，就必得救」(罗十13)。你只要开口求告主。你求告的时候，就必得着神的生命。你说：「主阿，我是罪人，应该灭亡；但我感谢你，因你从天降世，钉死在十字架上，亲身担当我的罪。你的血能洗净我一切的罪污。我现今真心相信，求主救我。」你认罪祷告的时候，神的生命就进入你里面。你肯不肯开口求告主呢？—《甚麽叫做信耶稣》