神仆的生活
读耶利米十五章十九至廿一节，提後二章廿至廿一节。
昨天早晨讲神仆的使命，当如何忠心指摘人罪，发扬主道；末说神仆自己应有圣洁的生活，然後有资格去指摘别人。兹再申言圣洁的生活。
传道人圣洁的生活与工作的能力是有正比例的。刚才读的圣经，前一段是神对旧约先知说的，後一段是保罗对提摩太说的，虽受教的人物不同，而施教的意义则一样。总而言之，神的工人必须离弃一切卑贱污秽的生活， 能合乎主用。
先知用比喻说明，神要对世人说话，神也要对属他的人说话，怎样说话？神就用他仆人做他的口，代神向人说话。我们知道神的口是非常尊贵，圣洁，完全的，我们的口若是卑劣，污秽，……怎能代表神的口向人说话呢？故神对先知说：「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前，你若将宝贵的，和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不归向他们。」末两句话的意思，是他们可随从你，你却不能随从他们，只叫世人效法我们，我们万不可效法世人。
保罗在提摩太後书也用比喻说：我们是神的器皿，然而器皿有尊贵的和卑贱的分别。「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」一个讲求 生的人，必不肯用肮脏的器皿，盛东西 。比方这里有两个碗，一个是很值钱的，很精细美观的。一个则不值钱，而且粗陋。照理，用时必拣择那值钱的，但倘若值钱的碗里面肮脏不堪，而不值钱的倒十分清洁，人必将那值钱的碗放在一旁，拣用那洁净而不值钱的碗了。这样看来，一个神的仆人无论怎样大有才干，如若生活不圣洁，神必屏弃不用他，若另有一个人，没有什麽本事，可是他的生活却非常圣洁，神必将大用他了。
传道人当怎样圣洁？保罗在讲论传道人必须圣洁之後即再谈论当怎样圣洁。「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。」 提後二章廿二节。教训青年传道人，本有许多话可说，如如何办理教会的事，如何施教於人，及如何对付各种各色的信徒 对付老年信徒当如何，对付少年信徒当如何，……可是保罗却将这些看为次要，首要是如何应付自己，消极方面当逃避甚麽，积极方面当追求甚麽。所以神的工人顶重要的，是离弃一切污秽，追求作一个圣洁的人。
但自己怎能做到呢？努力奋斗，都不行，结果只落到「所愿意的善，反不作；所不愿意的恶倒去作」的地步，惟有靠神的，人什麽都能作。不过主意是要我们自己定规的。圣灵要在我们身上作工，但我们须绝对服从他。神从来不勉强人，神若勉强人，是最容易的。比方在布道大会中，有人闻道却不悔改，出门之後，神立时使他生病，再不信便立时叫他死，不久世人都要悔改了。可是神不采用这个强逼方法，他给人一个自由的意志，人不悔改，当时并不见他有甚麽；但他若肯，神就能在他身上作大工了。神要在我们身上作奇妙的工作，不过神要我们肯，要我们愿意。我们若立定主意恨恶罪恶，羡慕圣洁，……神就帮助我们达到目的。
但请问我们能否完全顺服？许多时顺服一部分，还有一部分保留住，不愿意顺服。这样，终於不能做清洁的器皿。不能完全顺服，即不能完全圣洁；不能完全圣洁，作工自然没有充分的力量。
作普通职业与作主圣工，大不相同，例如做建 师，只要技术好，即有不良的嗜好，也不要紧，他还可以建 成伟大的工程。在公司中做事的人，虽私德上大有欠缺，他还可以做事，得公司经理人的喜悦。生活圣洁与否，与他的事工没有多大影 ，但作主的圣工的就不是这样了。因为作主的圣工，是由主使用，主不使用，一切归於徒然。但主决不使用一个生活不圣洁的人。生活不圣洁，虽有经验与阅历，也不能作出大工作来。
在神学校中，有许多门功课，而最重要的功课，倒为人所忽略，就是神学生的生活，学生生活不好，虽然多得些神学的知识，也不会为神所使用。灵性不好，生活上不圣洁，不止不得神使用，连人亦不能信任他。假设一个传道人，在家庭间常与父母妻子龉龃，如何传道？认识他的人不将讥他为骗子，为伪善的人吗？若传道人生活圣洁，为人所佩服，忠实服务，心口如一，即不传道，已足感人，何况更热心为主作见证呢？
我在十四岁时，得一位同学时常帮助我，他无论劝告我甚麽话，我毫不怀疑，因为我早已佩服他的圣洁生活。别的大学生常苛待小学生，他却不然，待小学生如小弟弟，和他们同在一起，安抚教诲。这样的人格，怎能不令我「五体投地」的钦佩呢？我常说：我一生有叁个大转机，十四岁那一年，就是其中的一个，那时所以有这个转机，那位同学宝在促成不少。
话得转回来，我不是说生活圣洁的人，到那里都得人的欢迎，昨天曾讲，人人都成为朋友，没有一个仇敌，你就有祸了。生活圣洁的人，遇见仇敌的反对，是常有的事，不过他们的口虽反对，心中却不能不佩服。彼得说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。」 彼前二章十二节。这话是信而有徵的。
不止大罪能毁坏我们的工作，即小毛病亦足以毁坏工作而有馀。比方好说笑话，笑话中搀杂污秽的话，固属有罪；就是没有污秽的话，也是不该。设如有人在游艺会里请一位牧师说一段笑话，诙谐百出，闻者捧腹。明天主日，牧师在讲堂上讲道，一定会多少失这能力。说笑话虽不一定有罪，然究竟没有实益，还是应当禁戒。又如容易生气的人，也会影向他的工作，假如一位牧师刚才在街上和一位黄包车夫吵闹，因争车费，适为两教友看见，那一日的讲道，对那两位教友，必将失了效能。倘若是日适讲柔和或爱人的道理，那两教友必更为生反感，讥笑你为伪善的人。
退一步说，你推诿易生气，是我的本性，江山易改，本性难移，那样别人也以为说谎，偷东西是他的本性，无法更改，将如之何？所以一点不好的脾气 易生气，亦可以毁坏我们伟大的工作，我们实在不可不谨慎哪。
一次我在某地领会，有一个人对我说，你几年以前，我本有机会信主，所以迟迟至今还未归主，是因为见一位讲道的人一日与车夫吵闹，谁是谁非，不得而知，不过那讲道的人扳起脸孔来，十分凶恶，因此我就不信耶稣。回想起来实在是我的过错，实不该因为他人一点错过，便以为耶稣不好，并断定那讲道的人不能帮助我。
我们在家庭生活上不好，也可以破坏我们的工作，就如在家庭里面，对父母不好，对妻子不好，对儿女不好，对 人不好，……出外怎能对朋友好，对他人好？对他人不好，又怎能领人得救？
综观上述，便知道传道人的生活与他的工作，关系何等密切？我们不愿为主所使用的工人则已，如欲为主大用，则须先留意整理自己的生活。
一个成功的传道人，除了放胆指摘人的罪恶以外，同时要注意自己圣洁的生活，只要我们愿意，神会加力量於我们，造就我们，使我们在他的手中成为圣洁合用的器皿。—— 王明道