预备作工
徒叁25，26
这里是讲论耶稣第一次的降临，施福与世人。耶稣来世，确是一个福源临到人间，但世人还未得到他的祝福，其故是由於罪恶的阻隔，罪恶能阻人得福，确是一个不可掩的事实。
上帝屡屡在旧约应许差遣弥赛亚来赐福给他的选民，及至弥赛亚到，他们却未预备，除去罪恶，接纳他的祝福。他们心里骄傲，以为我们是亚伯拉罕的子孙，上帝是我们祖宗的上帝，没有甚麽欠缺，其实他们的心已为罪恶所充塞，至弥赛亚虽来，亦不能进到他们的心里。
弥赛亚进入他们的心里那条路既塞，不得不找一合宜的人作开路的先锋，『预备主的道，修直他的路，使一切山 都要填满，大小山冈都要削平，弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。』但从哪里去找此人？从法利赛或撒吐该人中去找麽？不，他们之中，没有这样的人，可合乎主用的。要从某某大学校，或专门学校里去找麽？也不，主所中选的，不一定是显显赫赫，饱学多才的大人物，乃是要 素忠诚，不动声色的平民，为此，他就跑到旷野去，找到那个身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带， 的是蝗虫野蜜，淡酒浓酒都不饮，谦恭率直的约翰了。约翰的工作，好像个工程师，是给弥赛亚预备道路的。因为人的心是 屈曲的，非先有预备修直的工夫不为功，故约翰的工作，便成为一件极重要的工作了。约翰的工作，既如此其重要，但其效果如何？太叁1说：那时有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道。到5节说：那时耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。这里有两个极值得注意的『那时』，意即甚麽时候约翰出来旷野传道，甚麽时候便有人出去听道，且不是少数人，乃是全犹太人；更不是约翰来亲就他们，乃是他们去亲就约翰，这不能不说是顶好的机会。本来旷野宣道，是难得有好机会的，那里没有适宜的讲台，也没有足资号召的乐器，……但他并不灰心，也不丧胆，起初人数或不甚多，但不久便越聚越众，人山人海。
但约翰为何有这里的吸力呢？这并不是约翰有此吸力，不过是圣灵的工作吧。约翰因为得 圣灵的充满，故能以一人——人所不识的人——而奋兴全国，使多人都到他那里来，承认他们的罪，在约但河里受他的洗，并且有许多法利赛人和撒都该人，也来受他的洗。约翰的成功，除了因得圣灵的充满外，还有一个重大的原因，这个原因是甚麽？多人以为因他的工作希奇，藉 施洗去号召时人，故能收此效果。也有多人以为因修养功深，曾在旷野多年预备，与上帝灵交所致，也有人以为他传道勇敢，不怕任何人，且口才流利，秉性谦和，道貌古 ，……故自然而然有此吸力。但我以为不然，请看约一6说：有一个人是从上帝那里差来的，名叫约翰。他之所以能有此效果，的确不在乎他本人有何能力，乃在乎他是奉上帝的差遣，作上帝的工夫。
想在座
我深知作主工必定有困难的，但我每遇困难时，主常用约八29那节圣经来安慰我。『那差我来的，是与我同在，他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事』。在欧战时，比利时有一哨兵，独自在一山坡上放哨，他手执长 ，鹄立其间，非奉有长官命令，则不敢稍移动其位置。一天晚上，他照常站在那里，忽觉有人来到他的背後，他心里以为是他的长官，但不敢回头看看究竟，他乃闭目默祷，然犹闻背後有呼吸的声音，直到二小时之久。翌晨告人，人告诉他这是皇帝，盖皇帝甚爱士兵，愿与士兵同甘苦，故常常晚上步往外边巡视，一以侦察士兵的勤惰，一以安慰士兵的痛苦云，於是他心里大受感动。同
上面已经说过，耶稣在第一次显现时，有施洗约翰为他预备，使弥赛亚的道路进行无阻，福泽可以直施其所预备之人。但耶稣第二次的显现，亦将临近了，我们亦曾预备否？本来耶稣是很快回来的，（启廿二20）但何以至今还迟迟未至呢？这就是因为有阻碍之故，甚麽阻碍？就是还有许多亡羊，流离失所，漂泊在外，不曾进入主的羊圈内。此为我们的责任，故我们当去那未闻福音之地，宣传主的救恩，劝人悔改，做回上帝的儿女。此种工作，既如是其重要，且现在比从前，更为穑多工少，照理应该要多人起来献身於主，共负救世之工，使福音早日普遍世界，使我主实现再临才是。谁知事实上却适得其反。许多人不喜欢做传道的工夫，父诰其子，兄诫其弟，妻劝其夫，不要担负传道之职。闻说某牧师有儿女八九人，但多数是律师，医生，商人等，没有一个继乃父而做传道，你说希奇不希奇？痛心不痛心？
中国有句古语说：『克绍箕裘』，故农之子常为农，商之子常为商，医生之子常为医生，律师之子常为律师；但牧师之子而为牧师，传道人之子而为传道人的，在今日教会里，实属罕觏，纵然是有，亦多因此子资质鲁钝，或身体有甚麽残疾，不能做医生，律师，工程师，……而始叫其做传道罢了！
现在中国各地圣经学校，大抵人数总是寥寥无几，甚至有些将要闭门的，请问那些老年的牧师传道人，一旦魂归天国，将找何人去承继他的职分呢？上帝在昔日曾大声呼召说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？深信今日我们亦听闻这个声音。巴不得有多人肯效法以赛亚先知对主说：我在这里，请差遣我！—— 程文熙