全体服事与权柄的恢复
敞开接受职事的供应
从前我们有许多话不能说，许多事不能作，因为大家不敞开。这次在福州有二十几位弟兄出来，我就说，现在我拿帽子去向这些人要钱也不怕。因为人交出来，地位就不同了。人需要有那种程度的敞开，才能接受那种程度的话语。
今天在同工中间的需要，首先是学习敞开。有些话我们能说，有些话不能说。这里有一个地位的问题，究竟你有没有那个地位说那种话。这里也有存心与关系的问题。你要说这话，存心对不对？你与听话之人的关系如何？关系不同，所说的话就不能一样。这些话也要在爱里说，没有爱，就不能说诚实话。
我们点头、拍肩膀、说外面的话，已有十多年了，但是许多事还是不敢说。自己不敢说，别人也不敢说。旁边的人或许不知道这难处，但自己心里早有断案，知道有些话是说不出来的、不能说的。
今日的难处乃是肢体不肯接受供应。肢体一不肯接受供应，一切的职事就停止。人有难处，不能直接接受供应，要隔离叁里之外，才能接受别人的劝勉与供应。在这样的情形下说话，连边界都摸不 ，就谈不上更深、更敞开的话。今天的需要，就是人要把自己放在元首的权柄底下。人若看见身体，就不会受伤或被绊倒。在弟兄姊妹中间，所需要的不是友谊、客气、手段等等，这一切在身体中都不存在。
从前我们中间并不是没有供应；然而供应虽然有，却不能出去。今後真要求神怜悯。
认识那职事与众职事
弟兄姊妹特别要认识，权柄在地方教会中的需要。罗马书十二章说到职事，以弗所书四章也说到职事。但这两处的职事有不同的讲究。以弗所书四章十二节所说的是「那职事」（原文），是单数的。这个职事与使徒行传六章中，使徒们专心於祷告与话语职事的职事是一样的。以弗所书的职事是「那职事」，是独一的，是专指话语的职事，包括该章所指的五种恩赐。罗马书十二章所提的，是许多的职事，是众数的。不是每一个人都有分於话语的职事，只有使徒、先知等有这分职事。但每个神的儿女，都有分於罗马书十二章的众职事；在地方教会中所有弟兄姊妹都有分於这职事。每个肢体都要衡量自己，按自己所有的一分去工作。
罗马书十二章一开始便提到神的怜悯：这怜悯包括一章至十一章。一至八章提到成圣，九至十一章说到不在乎定意的、奔跑的，乃在乎发怜悯的神；十二章就说到神的怜悯。这个怜悯产生一个结果，就是奉献。奉献的目的，乃是为 职事，就是为 服事神，而不是为 作传道人。服事就是职事，职事就是服事。Minisity与Service原来是同一个字。这个服事就如旧约祭司的服事；他们那些在祭坛服事的，可以藉祭坛得 食物（林前13）。
这就如同厨子在厨房烧菜，自己不会把食物端出来，乃是由侍应生把菜端到你面前。这个是职事的图画。职事就是由另外一个地方把东西拿来送到你面前。本来东西你是吃不到的，但服事的把东西送来，你就吃得到了。作服事的人，一边由元首得到供应，一边把这供应送到弟兄姊妹中间。一个人的职事，乃是由神而得；他得 这职事，乃是为 服事弟兄姊妹，服事教会。弟兄姊妹在一个地方教会中一同服事，每一位都要摆上，不能由单个的职事作代表，但使徒行传六章所说的是另一回事。
得 所有一千两的
今天地方教会中的弟兄姊妹得的供应不够多，原因有两面：一面是有肉体的行为，另一面是弟兄姊妹未学好服教会权柄的功课。因为有肉体，所以负责弟兄就不敢让这些有肉体的人活动，恐怕所得的破坏多於造就。这样，就帮助那一千两的人埋掉他们的恩赐。结果他们在教会中也不赚钱，也不亏本，肉体没有来，但是
甚麽是教会？教会就是所有
恢复权柄，对付肉体
权柄需要恢复，权柄的恢复是为 对付肉体。所有弟兄姊妹都要起来，有些虽然只有
在服事中必须要个个都有分，不容许
学习凡事听令顺服
我个人的职事乃是作执事的执事（minister of ministers），是服事作执事的人的；我个人的工作很少直接作在弟兄姊妹身上。对於工作，我有许多话说，对於弟兄姊妹，我很少说话。
在教会中，人需要学习凡事都问，间就产生事奉。假如一个弟兄到教会来扫地，扫了两年，他那个人与从前还是一样的，这个弟兄可以不必再来扫了。他的扫必须到一个地步，他这个人是与从前不一样的才可以。教会不重在作事，乃重在从作事中学习作人。每一次作一件事，大家都要学习配搭，学习如何凡事问教会，不要出主张，乃要学习顺服。有职事的人要负责说，其他的要负责把主张摆在一边，大家都要学习服在元首底下。
若教会不学这功课，则教会与任何的宗派、社会团体都是一样。在教会中，一切的事都是在神的权柄之下。不是只有负责人学习发命令，弟兄姊妹更要学习听命令。负责人要学说话，也要学习不说话；说话与不说话，都是活在元首权柄下。要活出教会的生活，乃是一件要命的事。我们头一件需要作的事，不是去想，乃是去顺服。弟兄姊妹将问题放到长老中，长老也把问题带到神面前。这样，众弟兄姊妹就能通过长老们到神面前；由神那里也有权柄通到弟兄姊妹们中间。
成全、造就有钱有位者
我们要叫那些有钱、有地位的弟兄姊妹看见，教会不希罕他们来服事。谁希罕他们来作？有别人比他们作得更好。但叫他们作，乃是为要成全他们，造就他们。不但如此，在物质上，我们也要带他们看顾穷人。对有地位的弟兄姊妹，我们需要帮助他们，叫他们下来，解开钱包，好叫神能造就众人。
恢复全教会传福音
在传福音的事上，我们需要恢复教会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人（路十四23）；弟兄姊妹亲自请人与登广告不同。这样，整个教会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人服事，我们还未达到神的水准。
今天的道路乃是权柄加上一千的。权柄加上一千的，一千的加上权柄，就有教会。一个教会好不好，就在乎一千的人出来多少。光有二千的、五千的还不够，假若你的工作下能产生一千的出来，你的工作就是失败的。
肉体是随 一千的走。当你自己未学会顺服时，人不顺服你不会知道，当你自己学会顺服之後，人一有不顺服，你立刻会知道。假若我们配搭得好，我们中间就有权柄。有了权柄，就能对付背叛的人、不服的人。
我们同工们一直在作，一直在劳苦，我想问问你们，感觉累不累？可能现在神要我们放手。今天的路不是一个人单独拚命去作，乃是全体作，配搭的作。教会乃是基督的水库（reser-voir），基督所有的丰富都在身体里（弗一23）。假若有一天，我们看见全教会起来传福音，这光景乃是最好看，最有功效的。
走教会事奉的路
今天很少再产生属灵大汉。前一世纪开西运动时，属灵大汉很多。那时人对圣经的认识浅。皮尔森（A. T. Pierson）上台讲道的时候，人还不知道他讲的是甚麽。今天人对圣经的知识进步了。今日人一上台讲道，头一句说出来，下文是怎样大家都知道了。今天好像保罗这样
成全、交托圣徒作工
我们今天的工作，是要成全人自己去作工，不是去替人作工。保罗产生一个提摩太，作他的徒弟，提摩太又交托与忠心的人（提後二2），忠心的人再出去，成全出更多的人。这是我们今天工作的路。
今天我们一直替别人作；这样替别人作，一直作到自己生肺病还是没有用。今天的路乃是教他们去作；只有教别人作才能成功。
一个人包办作工，就是叫弟兄姊妹都不要作。这是错的路。同工们今天的工作，乃是引导别人去作，带领别人去作，把事情分配给人去作，总要让他们去作。
一位已去世的老年弟兄，以前在海军里作事。他告诉我，在军船上开炮时，人是将炮自舱底递上炮台，给发炮的人去发，并不是发炮的人自己去拿炮。这位弟兄说，他在船上当了那麽多年兵，自己从未发过一炮，一直只是帮助别人发炮。今天我们需要作的，就是这样一班的人；我们将炮带到弟兄姊妹当中去，让弟兄姊妹去发炮。
有一天我们都要过去，下一代需要起来；我们带出的下一代，不能再是叁五个人起来而已，乃是全教会起来。如果有一天有一个教会，在一切事上都是全教会起来作，全教会起来传福音，全教会起来造就，那一天就是教会在这世上作了一件最新奇的事的一天。今天一切的问题都在你我身上，我们要看见每一个弟兄姊妹都在那里服事，每一个都是神的祭司。弟兄姊妹可能有肉体，但是还得让他们去作。有弟兄说，我只有那麽一点，不如不拿出来算了。我们要对他们说，不能算了。今天把
让神在我们身上先有路
今天一切的责任都在我们身上。神必须先在我们身上有路，才能在教会中有路。神今天要在各处恢复教会当初的光景；从伊甸园经过会幕、圣殿，而得 教会，至终要引进圣城，好叫神能住在建造的城中。到那时撒但就再不能侵入了。