照 神在山上所指示的样式
读经：
「他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：你要谨慎，作各样的物件都要照 在山上指示你的样式。」(来八5)
「求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。」(诗十九13)
【神的工作必须是神作主】在属灵的工作里，最紧要的一件事，就是知道「山上的样式」。在属灵的工作里，有许多事都是紧要的，只要缺少其中的一件，就会叫我们的工作失去属灵的用处，并且不蒙神喜悦。在这麽多紧要的事中，最紧要的就是这个「山上的样式」。山上的样式，就是神的计划。我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能。
希伯来书告诉我们，帐幕是照神所指示的样式造的。摩西还没有造帐幕之先，他必须在山上四十昼夜，让神指示他天上帐幕的样式和作法。从圣所至祭坛，以及帐幕上面每一重的盖，应当用甚麽材料，用甚麽颜色，都有一定的样式。没有一件是可以随便的，都是有一定的计划，一定的标准的。帐幕中的祭坛、洗濯盆、桌子、灯台、香炉、约柜，以及其他的一切，当用甚麽金属，当用甚麽木头，尺寸是多少，颜色是如何，都是按 神所定规的样式作的，没有一样是按 摩西自己的意思作的。
神对於建造教会的工作，也像建造帐幕一样，有他预定的计划。事无大小巨细，都有他一定的作法。摩西并不负设计帐幕样式的责任，他只负责按 他在山上所得 指示的样式去作。基督的仆人的荣耀，并不在乎他能够独出心裁为神作甚麽，乃是在乎他能按 所明白的神的旨意去作。明白神的计划，照 神所计划的去作，乃是基督的仆人的荣耀。
有一个事奉主多年的姊妹说，在神的工作上，人是最不自由的。摩西造帐幕的时候，就是一根小钉子应当用银子或者用金子，他都没有自由，都要照 神所吩咐的去作。
摩西是极其谦和的人(民十二3)。甚麽是谦和呢？就是不刚硬，就是顶柔软。神要他怎样作，他就怎样作。神要他用甚麽材料，用甚麽颜色，作成甚麽花样，当有甚麽尺寸，他都照 神所指示所吩咐的去作。每一件事都照 神所指示所吩咐的去作，没有一件，没有一点是凭 他自己的心意，这就是摩西的温柔。
摩西造帐幕的事给我们许多属灵的亮光，叫我们知道神的仆人对於属灵的工作所当站立的地位是如何。一切关乎帐幕的事，神都是自己定规，神没有留下一件、一点给摩西去定规应当怎样作，神没有让摩西去出主意。神不只把造帐幕的大概告诉了摩西，并且也将其中的细则一起都告诉了他。不只每一件东西的样式、材料、颜色、尺寸是神所吩咐的，就是它的作法，也是神所定规的。摩西就是按 神所吩咐的尺寸、样式去作还不够，并且应当按 一定的作法去作。就如：幔子要用细麻线来作，并且是用捻的细麻。灯台应当用精金来作，并且是用一块精金锤出来的。神没有留一点馀地给摩西去出主意。神知道他自己所要的是甚麽，神用不 人作他的谋士，神不许可他的仆人自作主张的作他所要作的东西。
基督的仆人最大的幸福，就是能够到山上得 神的指示，知道神所给他的是甚麽工作，以及神对於那工作所预定的样式是怎样。基督的仆人们哪，你是不是来到神的面前，求神分派你所当作的工呢？你是不是来到神的面前，求神指示你作工的时间和作工的方法呢？或者你是凭 人的商量、打算、筹划和定规来作呢？有的人好像以为神对於他的工作并没有仔细的定规，有许多事还是留给他们自己去主张怎样作似的。他们并没有看见，在神的工作里，他们不过是一个仆人，只能作他们所受过吩咐的。他们没有注意「他告诉你们甚麽，你们就作甚麽」的话。他们忘了他们在基督的身体上不过是一个肢体，要「持定元首」，要绝对受元首的支配。他们好像以为神需要他们血气的生命和天然的能力，来补满神的计划所遗漏的地方。我们真要求神给我们看见：在神的工作里，基督是一位绝对的主。凡关乎神的工作的一切，都必须得 他的命令才可以行。基督的仆人的能力，和满有属灵用处的结果，只能因 他是专心寻求明白神的旨意，并且按 神的计划去作，才能彰显，才能得 。不然的话，他的工作虽然很热闹，表面的成就也许很伟大，可是有一天在主的审判台前，在他试验的火中，就要显出不过是草木禾秸而已。
【提防干犯任意妄为的罪】诗篇十九篇十叁节说：「求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。」这告诉我们，神的仆人在神面前的罪有两种：一种是悖逆的罪，一种是妄为的罪。神叫你作的你不作，这是悖逆的罪。这个罪我们都知道它是罪。这个罪我们都肯除去，这个罪我们都不愿意犯。但是，弟兄姊妹，请你记得，不只悖逆是罪，还有任意妄为、轻举妄动也是罪。神并没有吩咐过，我们便去作，这就是妄为的罪。悖逆，是不照 神所命令的去作；任意妄为，是作神所没有命令的。在神之外去活动，就是任意妄为。神说，不可奸淫，不可偷盗，人若犯了这个就是罪，这个我们知道。可是，我们往往以为我们可以随便去作神所没有命令的事，岂知这也是犯罪。如果神没有命令你去作他的工，而你凭 自己的意思去为他作工，即使你认为你所作的是最好的事，但在神面前也是犯罪。大 在这里的祷告真好，他求神拦阻他不犯任意妄为的罪。
神知道他所要的是甚麽，所以凡他要我们作的事，他若不是藉 圣经，就是藉 圣灵向我们显明。属灵的工作，还不在乎多少，乃是在乎神的用处与合乎神的心意。基督的仆人最紧要的一件事，就是知道神到底要他作的是甚麽，要他在甚麽时间用甚麽方法去作。事奉神的人，丝毫用不 他来想他应当作甚麽。新约有一个特点，就是人能知道神的心意。基督的仆人可以在他里面得 圣灵的启示，清楚知道神对於他的要求是甚麽。这一种的知识是实在的，不是自己的理想，不是别人的鼓励和指示。这一种知识是圣经按 字句所教训的，并且是圣灵在他的灵里，在他里面最深的地方，把神的命令启示给他。
哦，今天真是明白属灵启示的人有多少呢？真是能说「我看清楚了」的人有多少呢？多少人把他所看为好的，他所以为属灵的，他所热切要得 的，他所算为有益处的工作，来代替了神自己要作的工作。在神的工作上，自告奋勇的人恐怕多於神所选召的人。许多人只能说「我来了」，却不能说「我受了差遣」。因此，许多所谓神的工作，真是死气沉沉。许多的工作，不是神所要的，不过是人为神发热心，以为神需要这些，所以他们就作了，就把这样的工作称之为神的工作。其实，这种工作，出乎神和属乎神的成分，几乎是绝无仅有的。
实在属灵的工作，首要的不是我们，乃是神。我们不过是看明了神的心意而已。实在有属灵用处的工作，最初都是从神的心里发起的，我们不过因为圣灵在我们里面有启示，使我们明白了而去作的。所有事奉神的工作，不论它的外表如何，成绩如何，其实只有两种：一种是从神发源的，一种是从人发源的；一种是神要这样的，一种是人以为是神所要的。哦，亲爱的弟兄姊妹，你所作的是甚麽工呢？
最可惜的，就是有许多基督的仆人并不注意这任意妄为的罪，或者不够彻底知道甚麽是任意妄为的罪。他们没有被圣灵带领到一个地步，就是深深的审判自己，知道在神的工作里，除了神是主以外，他们没有出主张的馀地。我们需要圣灵的责备，叫我们知道甚麽是任意妄为的罪，知道任意妄为是多麽可恨。我们应当知道，不只他命令的事我们不去作是罪，就是他没有命令的事去作，这也是罪。我们不应当常常说：「神没有禁止的事，我怎麽不可以作呢？」我们却应当常常说：「神没有命令的事，我怎麽可以作呢？」凡认识主不深的人就以为，圣经没有禁止的事，他都可以作。但那些认识主更深的人就知道，许多事虽然圣经没有禁止他去作，但是，如果神没有命令他作，他去作了，就是犯任意妄为的罪。弟兄姊妹，有一天神带你到更深的地步，你就要知道，你不只不可悖逆神去作他所禁止的事，并且你还应当不作他没有命令你去作的事。神没有命令的事，你能不凭自己的意思去作，那就是完全的人，就是神所能用的人。完全的人，就是神没有命令就不作，就是不犯任意妄为的罪的人。神没有命令我，我就安静不动，这样的人，神才用得 ，他才能作神的工。
在神的工作里，我们看见有许多都是人随 自己的意思去作的。人如果不问神的旨意是甚麽，神的时间是如何，神的方法是怎样，即使是最好的工作，也不过是凭 魂生命的热心去作的。我们要知道，肉体不只会抵挡神，肉体并且会帮助神。我们血气(魂)的生命，也有许多天然的长处。就是这个属魂的生命，能够为 神发热心，能够设想这样作那样作就可以兴旺神的教会，这样打算那样打算就可以扩充神的国度，这样努力那样努力就可以拯救许多罪人，这些人的动机和存心都是好的，可是他们并不知道，血气的生命会叫他们有这样的热心、打算、筹划和努力。他们并不知道惟独作神所命令的才是可贵的。他们以为只要从事於神的工作，就是无上的了。他们并不知道，凡出乎血气生命的，动机虽然不错，目的虽然很好，成绩虽然可观，但是神并不喜悦。因为这不是出於神的旨意，所以也不合於他的用处。他们也不知道，凡不是出乎神旨意的工作，神是不肯给能力的。他们以为他们作工的热切，声音、情感、气力、眼泪，乃是神能力的帮助。岂知在这样的时候，他们不过是吸取他们天然生命的能力，来供给他们出乎天然生命的工作而已。
任意妄为的原因在那里呢？没有别的，就是己生命的表现。许多人虽然当神命令的时候肯顺服，但是，他们的心并没有喜欢神的旨意，他们还是喜欢自己的意思。所以当神安静的时候，没有说话的时候，他们就任意去作。弟兄姊妹，我们若不审判肉体，若不背起十字架来对付己的生命，就在神有命令的时候也许还可以勉强顺服，而在神还没有命令的时候，我们就不能不凭 自己的意思去活动了。
在神的工作上，任意妄为并不一定存心都是错的。当我们还没有归服神之先，我们己的生命是不喜欢事奉神的；当我们归服神之後，我们是喜欢事奉神的。但这是最危险的时期。从前是绝对的不事奉神，现在是要事奉神，可是又要按 自己的方法来事奉神。但是神所要求的，不只是要我们事奉他，并且要我们照 他所喜悦的方法事奉他。人往往误会了，以为神所要求的不过是事奉而已，至於事奉的方法，是可以随 人自己的意思的。我们应当知道，若不是照 神的命令而去事奉，乃是神所不喜悦的。所以我们不只应当知道，我们的工作是神所命定的，并且应当知道，关乎这工作的方法、时间、如何进行，也都是他所命定的。
我们要知道，无论人的动机多麽好，总不能代替神的旨意，无论人的工作多麽有成绩，远不及神的喜悦。多少的工作，乃是为 「应付环境的需要」、「帮助信徒的灵性」、「拯救罪人的灵魂」而作的，但并不是为 听神命令而作的。这样的工作，不能说必定没有成绩，但是无论如何，这样的工人和这样的工作，总不能合乎神的用处。我们所当首先顾到的，并不是罪人和信徒在外面的需要如何，乃是神在这个时候的需要是甚麽。我们的工作，第一是为 神的需要，不是为 罪人的需要，也不是为 圣徒的需要。我们是神的仆人，神虽然把作工的责任托付给我们，但是神却留下指挥他仆人的权柄。圣灵虽然呼召神的仆人去作工，但是保罗和巴拿巴不能随 己意到亚西亚去。支配神的仆人行动的权柄，永远是在圣灵的手里。问题并不是亚西亚有没有需要，问题乃是神在那个时候有没有亚西亚的需要。使徒行传很奇妙的给我们看见，给我们工作能力的是圣灵，指挥我们工作方向的也是圣灵。我们工作的责任，乃是供给神在这个时候的需要。
圣经给我们看见，我们不是神所雇的，乃是神用血所买的。神在我们身上有完全的主权，所以我们不能随 己意作甚麽。神没有将事情交给你，让你凭 自己的眼光去出个主意。神不是如此。神对於他的工作，每一件事，都有专一的命令叫你怎样作。你若没有得到他的命令，任意妄为，他就不能悦纳你，他用不 你，结果你这样的工作必定经不起火，必定被烧掉。
圣经给我们看见，神不只在大事上显出他的作为，神在小事上也显出他的作为。所以，我们要在凡事上让神居首位，我们不只尊神为大事的主，也是尊他为小事的主。他贯乎一切，充满一切。你所作的工，若不合乎神的旨意，你也许可以得到人的称赞，但是神用不 你。
【事奉神需藉十字架对付己命】圣经里有许多榜样给我们看见这一件事。利未记十章一至二节记 说：「亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的；就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。」献祭的条例是，每次烧香，必须用祭坛上的火来点。拿答、亚比户的失败，就是不用祭坛上的火，却用别的火来焚香，结果是死在神面前。
祭坛乃是十字架的预表；香是我们在神面前的事奉。我们事奉的热心，必须是从十字架的祭坛来的。凡不按比例献的，必定死。十字架是甚麽呢？是我们的己死的地方，也是我们让主生活的地方。这就是加拉太书第二章所说：「我已经与基督同钉十字架，现在活 的，不再是我，乃是基督在我里面活 。」十字架对付了我们己的智慧、己的意见、己的能力、热切、盼望、喜好。我们乃是经过这样的对付之後，才配到神面前来事奉。
哦！也不知道有多少的热心都是凡火。许多时候，人没有经过十字架的对付，没有弃绝自己的意思和聪明，都是凭 肉体的意思，以为这样作那样作就能够兴旺主的工作，就能够讨神的喜悦，这一种的热心固然是热心，但并不是出乎神的。火固然是火，但并不是祭坛上的火，不过是凡火而已。凡不是从十字架舍己的祭坛上来的，都是凡火。凡火就是己的火，就是属魂生命所发出来的火，就是血气生命、天然生命的火。这就是己的生命干涉神的事情。事情虽然是神的，可是己的生命要主张这件事情应当怎样作。凡火，就是要在神的事情里用己的方法，藉 己的智慧，贯彻己的主张。凡火，不只不会得 神悦纳我们事奉的香，并且要使我们死在神的面前。
拿答、亚比户是亚伦的两个儿子。亚伦是神所拣选的大祭司。这两个人所作的，并不是悖逆抵挡神，而是烧香来事奉神，要得神的喜悦。但是，他们所作的，是神所没有命令的事；他们没有照 神所定规的去作，就受了神的审判。亚伦的两个儿子以为，神既没有禁止用别的火来点香，那麽，凡火就是可用的了。他们并不知道，在事奉神的事上，神所没有专一命令的，是我们所不应当作的。他们没有看见神是多麽的严厉。在神的工作里，神所没有命令的事就是他所禁止的事，人去作，就是错，就是犯罪。神因拿答、亚比户犯了任意妄为的罪，所以把他们烧死。虽然他们是亚伦的儿子，为祭司供奉神的人，神也不能宽恕他们。
他们所作的，并不是作奸犯科，奸淫抢夺，像以利的儿子那样。他们不是悖逆神明显的命令，特别作神所禁止的事；他们乃是要特别事奉神，要特别得神的喜欢，所以他们特地用自己的两个香炉，把自己拿来的火点香，以为这样可以得 神的喜欢了。岂知他们的存心虽然是好的，可是他们乃是随 他们自己的意思来事奉神，他们作了神所没有命令的事，他们在神的旨意之外去作，这就是得罪神。在一切事奉神的事上，不能以为我们的存心是好的，神就看是好的。你的心意虽然好，但若是妄为，神也要刑罚你妄为的罪。今天在我们的工作里，也许一时看不见神怎样严厉的审判我们，但是，一切出乎凡火的工作，将来在审判台前总是要受审判的。但愿神开我们的眼睛，使我们知道甚麽是罪。不只奸淫、抢夺、诡诈、勒索、不义，污秽等等是罪，就是「作神的工」、「传道」、「带领人」等等，若不是由於神的命令，也是犯罪。这一种妄为的罪，神也要审判。凡神没有命令的事，你若自己去作，就是凡火的事奉，就是得罪神。
撒母耳记上十叁章八至十四节所记扫罗自己献燔祭的事，也可以作为我们的大警戒。扫罗自己献祭，好像有叁个最大的理由：第一，因为他看见百姓离开他散去；第二，因为撒母耳也不照所定的日期来到；第叁，而且非利士人，就是他们的仇敌，聚集在密抹，势将下到吉甲来攻打他。所以他就勉强献上燔祭。扫罗在这里，并不是作甚麽恶事，他乃是献祭给耶和华。他心里想，恐怕没有祷告，神不喜悦，若多祷告一下，神必定悦纳。他以为他多作一点事奉耶和华的事，就能拯救百姓脱离仇敌的手。岂知不然。撒母耳对扫罗说：「你作了糊涂事了！没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令；若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久；耶和华已经寻 一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」
扫罗的「我心里说」，并非神的命令。弟兄姊妹，神要我们按 他的吩咐来事奉他，却不要我们随 「我想」、「我以为」来作他的工。一切根据於「我想」、「我以为」而作的，都是神所弃绝的。神所要的是人合乎他的心意。神所重看的，并不是我们所作的，乃是我们所服於他的。「听命胜於献祭，顺从胜於公羊的脂油」(撒上十五22)。这是每一个事奉神的人必须记得的。
多少时候，我们也像扫罗那样，许多的事都是迫不及待的去作了。我们不能相信神不会慢，我们不能等候神的时间。我们只看自己的需要和环境的需要，而忘记了等候神的时间，就去作了神所没有命令我们作的。
我们知道，扫罗的被神厌弃，是因为他太热心，太要献祭，太急於祈祷。他作这事的理由是何等的多；但是，神已经寻 一个合他心意的人，立他作百姓的君。神所要的人，不是急切不能等候的，神所要的人，乃是合他心意的人。如果是我们，必定喜欢像扫罗这样的人，因为他是个突出的人。扫罗站在百姓中间，身体比众民高过一头，但是神所要的，不是突出的人，乃是合他心意的人。但愿我们事奉神的目的，不是要作大事，叫自己和别人喜欢，乃是要摸到神的心，好蒙神的喜悦。惟独这样的人，是神所能用的。神正是寻找这样的人。
再看撒母耳记下六章一至七节：「大 又聚集以色列中所有挑选的人叁万。大 起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来；这约柜就是坐在二 巉上万军之耶和华留名的约柜。他们将神的约柜，从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走……到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。」许多人读到这里，都要问这是甚麽缘故。乌撒伸手扶住了神的约柜，这应当是乌撒的功劳，怎麽耶和华反而立刻杀死他呢？神的荣耀就是在乎约柜，现在乌撒扶住约柜，岂非最好的事，为甚麽神反而击杀他？没有别的，因为神要人听他的命令过於帮助他的工作。神用不 人来扶持他的荣耀。谁摸了约柜，神就要杀谁。这里的问题，并非约柜跌倒了关系有多大，乃是神没有命令你这样作。人都是想，平安无事的时候，不可以摸约柜，但当约柜遇到危急的时候，应该可以摸，可以扶，免得它跌倒，这是从权的办法，这可以不至於死。但是神只有天经地义，没有通权达变。凡是神未曾命令就去作的人，若没有身体上的死，也必有灵性上的死气。
在这里，神不问你作的是好是坏，神不问你是否帮助他，神是说你的手不应当摸约柜，摸 约柜的必定死。神宁可让约柜跌下去，神不喜欢人没有他的命令就来帮助他。多少时候，我们看见外面的需要，就想帮助神。何等可怕，神的仆人竟然也有作乌撒所作的，竟然用肉体的手来帮助神的工作，所以不免落在神的审判之下！弟兄姊妹，我们必须记得，神的命令是我们所唯一应当注意的。凡因环境的急需，而不等候神的命令，想要从权以救急的，在神的工作上总得不 神的喜欢。我们的工作可以让它一时(在表面上)失败，但是神的主权不可以一时旁落，人的肉体也不可以一时放纵。神用不 肉体来扶助他的工作，他要审判肉体的举动。
有的人想要作神所没有要他作的工，他们太要随自己的意思来讨神的喜悦。神所没有命令他作的事，他尽力的去作。却不知道他这样作，不特不能讨神的喜悦，反而被神定罪。当我们作罪人的时候，我们都是随 自己的智慧去行事为人，作出许多违反神的性情的事。现在我们得救了，我们想，我们现在可以用自己的智慧，按 我们所看为好的来事奉神，来帮助神了。岂知当我们作罪人的时候，用自己的智慧来反对神，是罪；现在我们得救了，用自己的智慧来帮助神作工，也是罪。神用不 你的智慧来帮助他。神不喜欢人用自己的智慧来反对他，神也不喜欢人用自己的智慧来帮助他。神用不 人来帮助他的工作。我们必须接受十字架的原则，必须拒绝己生命的活动，必须愿意将肉体交於死地，真愿意失去自己的意思。我们甚麽时候凭自己的意思，以为这样作那样作就会兴旺神的工作，这就显明我们这个人并没有舍己，并不知道甚麽是十字架。人必须被带到「零」的地位，不然的话，神不能用他。
但愿我们不妄动，以致打岔神的工作。我们只管神的命令，不管神旨意之外的事；就是看见工作都倒下来了，你也不能用你肉体的手去扶，你只能作神所要你作的事。神不要你负他所没有命令你负的责。即使甚麽都倒塌在你旁边，神也不会责备你。
实在说来，一切的任意妄为，都是因为人的智慧没有经过十字架的对付。今天神所要求我们的，就是我们能够抓牢这件事：神所吩咐的，我们要去作；神没有命令的，我们就不作。我们要坚守我们自己的地位。
或者有人以为这条路太窄，如果这样作，他的工作就不免太平常了。但是，弟兄姊妹，到了那一天，就要知道这是不是正路；到了那一天，就要知道在神旨意之外的工作是不好的，是没有价值的；到了审判台前，就要显出在神的旨意之外的工作，是不会不受责备的。
历代志下二十六章十六至二十一节告诉我们，乌西雅王要凭自己的意思进耶和华的殿在香坛上烧香，因此受了神的责罚。神的命令是说，只有亚伦的子孙，承接圣职的祭司，他们才能进殿烧香，此外不许可甚麽人作这件事。但乌西雅偏要作这事，他心高气傲的进殿要烧香。神就罚他，他的额上立刻发出大 疯。这事给我们一个大警告，就是神未曾命令的事，我们千万不要擅自去行，免得被神刑罚。大 疯，按灵意说，就是污秽的罪恶。凡没有神的吩咐而妄动的人，在神面前，都是犯了污秽的罪。在神的工作里，人自己的热心是没有多大用处的。人不能用他的热心来支配神的工作。进圣殿烧香，原是非常美好的，只因不是神的命令，就成为当受责罚的罪。乌西雅王任意进殿烧香，得罪了神，竟至患大 疯直到死，这是一个非常的警戒，是我们不可不注意的。
【走神安排的路】保罗是灵性极深的一位使徒，他写信告诉在哥林多的圣徒说：「我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限， 到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像 不到你们那里……但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限，就可以因 你们更加开展」(林後十13~15)。保罗这话是很有经验的话。保罗说他不肯 到神所量给他界限之外的地界去。神没有量给他的地方，他不去。神要他负责的地方，他觉得是他的责任；神没有叫他负责的地方，他就不肯越过神去负责。如果神的仆人个个都能这样，教会那里会有那麽许多的分争和派别呢。每个神的仆人都有神量给他的一定的工作，每个信徒都有神所要他走的一条道路，如果个个都站在当站的地位上，作他所当作的工，走他所当走的路，那就真是荣耀。
我们作工，不是看这工作好，能救人，能帮助人就去作。我们乃是看我们所作的是不是在神所安排给我的地位上。房子里的大柱子，固然是紧要的，但小铁钉也是不可少的。如果教会中每个人都想作大复兴家、大布道家，那麽，这个教会如何能得 建立呢？我们所应当走的，是合乎神的旨意的道路。我们不是打算作大事，我们乃是要站在神所安排的地位上。如果神要我安静下来作一点小事情，我也愿意。神不是用「大才」，神乃是将能力给他用的人。但愿我们肯站在神给我们安排的地位上，站在他所要我们站的地方。实在说来，所有的见异思迁，雄心大志，都是属世的，属魂的，属肉体的，我们不可以不防。我们一认识清楚，我们就不敢那麽大胆轻易摸神的工作了。
保罗说：「当跑的路，我已经跑尽了。」这个路是甚麽呢？宾路易师母在她的自传里有一段话说：「在这里有一个『路程』，是神在每一个信徒重生的时候为他预备的，为要叫他所得的新生命能够得 最圆满的成熟，并要叫他一生在神的工作里能够被神用到极点。每一个信徒的责任，就是要去寻出这『路程』，并且行在其中。别人不能断定说这个路程是甚麽。惟独神知道，也惟独神能叫人知道，并且引导信徒进入这个路程。神今天引导信徒，和从前引导耶利米和别的先知、保罗、腓力和别的使徒一样。」神的儿女最荣耀的事，就是能够在神所给他的地位上去作神所要他作的事。神对每个信徒都有预定的一条路给他走。
神从来都是用他所拣选的人来作他的工，他不要人自告奋勇来作他的工。神所拣选的人，绝对不能自由。你如果要自由，要走自己的道路，不过是要更失败，更吃苦而已。你绝对不被神用，那就不必说。不然，你就是要逃出神所定规的路也不能，你就是逃到他施去，还是要给风浪翻到海里，鱼还要把你带回来。你要逃走也逃不了。神的仆人，绝不能凭 自己的意思去行。神所要的人，就是只作神所安排他作的事，只走神所定规他走的路，不凭 自己的意思而行的人。
摩西带以色列百姓经过旷野的时候，神吩咐他们，安息日不可以作工。当有人报告摩西，有一个人在安息日检柴，摩西没有自作主张，立刻要怎样处治这个人，因为神还没有指明当怎样办他。等到神清楚吩咐他说，要用石头打死这犯安息日的人，他们才敢用石头打死这人(民十五32~36)。摩西是等候神命令他如何作，他才敢作，他不敢自作主张。
我们若不肯等一等，神的工作就要大受亏损！我们的性情是何等的急呢，我们总觉得神是太迟慢的。我们不能耐心一步一步的跟 神的引导而走。我们自己所以为好的事，我们就急於去作。我们看那里有缺乏，我们就马上去补足它。我们以为，如果凡事都要等候，恐怕一生的时候都要等候完了，不能作甚麽工了。我们却忘记了能在神面前等候，并且听他的吩咐去作工的人是有福的。
【受命而行】我们有一个重大的责任应当负的，就是我们必须清楚明白神的吩咐，然後才来作神的工。未得神的命令之先，我们绝对不可作甚麽。神的命令就是表明神的心所愿意的。如果我们盼望在他手里作个有用的器皿，我们就必须有了神的命令才有动作。神没有命令的事，我们去作了，并不能得神的喜悦。当某种工作摆在我们面前的时候，我们先要问这是否合乎神的心意，这能不能得到神的心。但愿我们只求合乎神的心意。我们作属灵的工作，不是单单因这工作是好的就去作，也不是单单因环境需要我的帮助就去作，我们工作首先要寻求合乎神的心意。我们如果要在神的手里作个有用的人，我们就必须照 神的旨意而行。
神在山上所指示的样式，人是不可以随己意更改的，人必须照那样式去作。到底我们是说，这是我们的工作，不必凭神的旨意就可以去作呢？或是说，这是神的工作，必须照他的旨意而行呢？我们不能不叹息说，许多时候，神的工作在人肉体的手里被弄坏了！
弟兄姊妹，你要记得，你的智慧若未受过审判，你自己的意念若没有交於死地，你就不能作神的工。愿神把我们带到没有自己的地步，使我们没有自己的意念，只有神的旨意。我们每一次工作，必须先知道是否神的旨意。如果我们的确知道甚麽是神的旨意了，我们就照 他所指示的样式去作。―― 倪柝声《十二篮》