神两个坚固的根基
读经：提摩太後书二章十九至二十一节
「然而神坚固的根基立住了；上面有这印记说，主认识谁是他的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（「各样的善事」，可以 作「所有的善事」。）
今天我们读的圣经，不但叫我们看见主是不变的，并且叫我们看见主所作的事也是不变的。四围一切的环境都在不断的改变，但是主说，有两件事是不会更动的：第一，主认识谁是他的人；第二，凡称呼主名的，总要离开不义。这两件乃是神坚固的根基，这根基已经立住了。
主认识谁是他的人
提摩太後书二章十九节说，「神坚固的根基立住了，上面有这印记说。」印记就是说明事情定规了，必定是这样了，下再改变了。许米乃、腓理徒可以隔离真道，铜匠亚力山大也可以逼迫保罗，甚至全亚西亚的人都可以离弃使徒，但是主认识谁是属他的人。也许你在教会中看见有一些人离开真道，这叫你觉得灰心，以为人都靠不住了，你就不知道应该相信谁才好。弟兄姊妹，我能够错，教会能够错，所有人所作的事都可以错，但是，请你记得，主不会错。我能去传福音、带人得救、使人重生、受浸，但所带得救的人後来却隔离了真道，我失望极了，差不多要说我不作了。虽然这样，我还是要说，主不会错。即便有再多的人，十人、百人、上千人以上的人都离开了；但神的话说，神坚固的根基立定了，神认识谁是属於他的人。我们不要去怪别人跌倒了，别人错了，只能怪自己；我们也不要去批评别人不对，别人不好，我们要相信只有主知道谁是属他的人。
凡称呼主名的，总要离开不义
属主的人一定是在义里。然而，我们怎样脱离不义呢？提摩太後书二章二十至二十一节是解释十九节的下半句。二十至二十一节那里说，「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」这里说的是大户人家，不是小户。神所看重的乃是贵重与卑贱的问题，并不是用处的问题。神所看重的器皿是那一种贵重，并不是那一种用处更大。神乃是重价值，不是重用处。神乃是重品质，不是重大小。人常常错以为用处大，神就喜欢；其实不是，神重视品质，过於用处。
在一个家庭中，瓦器、木器比金器、银器更要紧。一个家庭里可以没有金器、银器，但是不可以缺少木器、瓦器。然而，这里所讲的不是器皿用途的问题，也不是器皿大小的问题，乃是器皿价值的问题。一般人的观念以为器皿的用处大，神就喜欢。这种观念是错的，我们所要注意的乃是分量有多少，我们所要注意乃是放在主手中的价值有多少。
卑贱的与贵重的
哥林多前书叁章那里说到草木禾楷，这些都是不值钱的东西，都是便宜的。有些人的工作是便宜的，他的服事是便宜的，他的聚会是便宜的，他所作的见证、所说的真理都是便宜的。在这个人身上所有的一切都是便宜的，都是不值钱的，所以也都是卑贱的。但在另外一种人身上，他是贵重的，他是肯出代价的，他经过主叁年、五年，甚至十年的对付以後，他的见证是由心里面说出来的，是神在他身上作过工才出来的，因此他所说的、所见证的，都是贵重的。那些有天然智慧的人，他们的口才好，故事讲得有趣，话讲得恰当，却是从心思里出来的，不是从内心出来的，所以都是便宜的。
今天的问题不在於你能不能讲道，而是在於你讲的道是不是从出代价里生出来的。今天的问题是：你所讲的在你身上贵重不贵重？如果这些在你身上并不贵重，那麽你所讲的、所有的，在神面前也就不是贵重的，同时在弟兄姊姝面前也不会是贵重的。如果没有经过流血、流泪，被神管教、被神对付的过程，你所有的就不可能是贵重的。如果一个人所讲的是抄来的、学来的，就都不是贵重的。好比巴兰和以赛亚都讲到国度，以及预言，但是这两个人所讲的价值完全不同。许多人以为讲同样的话就够了。事实不然，话是同样的话，却要看是那一种人说的，出代价的人讲的话价值才是高的、贵重的。
我得救以後，对主的再来很有兴趣，开头时读但以理书，接 就读启示录。睡的时候读，吃饭的时候也读，日夜都在读。後来遇见和受恩姊妹，交谈之下，发现她对於主再来的态度和我的不同。有一天，我和她谈话、交通时，她给我看圣经里面关於主再来，以及末期的经节。她把经节读给我听。读完了，问我明白了没有？当时我不太佩服，自以为比她知道得更多。我里面有二种想法，一是和受恩姊妹对於主的再来，不如我熟，她找圣经节要找很久，才找到要找的经节，但是我却能够背出来。二是主的再来对我并没有甚麽特别，但对和受恩姊妹却大有影响，她的生活里充满了主要再来的思想。关於主再来的真理，你从这里就可以区分出，那一个是贵重的，那一个是卑贱的。
人的问题
我在英国的时候，看见许多人反对史百克弟兄。有一天，我请一位弟兄去听史百克弟兄讲道，事後我问地，史百克弟兄讲得怎麽样？那人说，没有甚麽特别，他讲的我也能讲。这人以为史百克弟兄讲的话，他也能讲。他以为单单是话的问题。然而，属灵上的讲究，不是话如何，乃是人如何；不是你能不能讲同样的话，乃是你是否那样的人。对於蒙头、受浸这一方面的知识，通常会引起许多争论。其实这些是不值得争论的问题，重要的是你讲这些真理的时候，你是否进入那些实际里，你是否那样的人，或者你不过是知道那些事而已。
金器的成分是金，指明它的性质是属天的；银器的成分是银，是指基督十字架的救赎说的；木器和瓦器乃是指属人的、属地的性质。怎样才能成为贵重的器皿？怎样才是卑贱的器皿？倚靠人的口才、智慧、才干和知识，以这一切出於人的力量来摸属灵的事的，都是卑贱的。有一年我读到慕安得烈所写《基督的灵》这本书，其中有一段说，有的人读经是用自己的聪明来明白，有的人读经乃是等候圣灵来教他，有的人读经是要知道他所要的，有的人读经乃是要知道圣灵所教他的。当我读到这一段时，好像刀割到心里面去一样，我蒙了光照，看见了我自己的读经就是用人的力量和智慧。我用许多时间和精力，读了那麽多遍，我就是盼望藉 多读，而认识圣经。这完全是用人的力量、智慧、悟性和理解。我知道自己错了，就跪下来向主祷告说，「主阿，从今以後，你如果不要我知道，我就不知道，我不再勉强求知道，我愿意放下我的求知欲，不再急促追求明白圣经。」从前我的心情完全不一样，我读圣经，碰到不明白的地方，就觉得不舒服、不快乐，我不放它过去，非要领会得透彻，非要了解得完全不可。我怕我有不明白的地方，别人问我，我回答不出来，就觉得不好意思。现在我知道一切属灵的事，若是出於自己的，都是便宜的；只有出於神的，才是贵重的。
因 人的堕落，凡人身上所有的一切，若没有经过十字架，就都是卑贱的。贵之所以重，贱之所以轻，就在乎付多少代价；好像货物的标价；贵重的就价高，便宜的就价低。有的人记性好，能记住别人所讲的，自己也照样讲，并且能讲得更多，但是如果不是从出代价里得来的，在神面前都是轻的。
神的劝勉
在二十一节主说，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。」主要我们拒绝一切便宜的，主要我们身上一切的东西都经过十字架。我们所讲的，要先摸 自己，才能够摸 别人。在脱离卑贱的事上，我们需要竭尽气力。一面，我们需要知道，木不能代替金，瓦也不能代替银；另一面，我们必须是个愿意出代价的人，必须是一个甘心接受神对付的人；这样我们就必作贵重、洁净的器皿，合乎主用。