第四讲 教导—学无止境
香港乃靠左行车，我们若前往那些靠右行车的地方，过马路时，要倍加小心，以免有生命危险；假若在那里驾车，务须重新学习，留意四围交通环境。当我们信靠耶稣，从以自我为中心、没有指望的生活，转为以神为中心，成为新造的人，神的灵住在我们中间，我们要依照《圣经》的方法过活，也需要学习，需要适应崭新的生活。
耶稣基督大使命的中心命令为使万作他的门徒，我们如何使他们作他的门徒呢？《圣经》明言：耶稣所吩咐的都教训他们遵守，这样他应许常与我们同在，直到世界的末了。若信徒甚少接触基督教教育，教会也忽视它，那麽我们都失却大使命。在保罗临离世前，他藉《弗》及《提後》给予教会及提摩太的耳提面命，前者说明教会的真理，藉 基督教教育，使信徒长大成人，满有基督长成的身量。有如刚出世的婴儿，天天长进，如果婴孩不晓得长大，必为家庭带来烦扰。可惜信徒决志信主後，未能长大成人，故步自封。神却渴望我们得 真理的培养，他赐下使徒、先知、传福音的、牧师及教师。
1.使徒及先知—提及先知，让人想起《旧约》的先知，他们一面流泪，一面劝诫人，发出时代的呼声，向执政者及选民讲解神的话语，宣告神的裁判，预告将来的事。神亦赐下使徒，使徒时代初期，他们选立马提亚来补犹大的空缺，他要成为耶稣的跟从者，作耶稣复活的见证人。由此可见，既亲身跟从耶稣，又亲眼目击耶稣复活的，才可配称为「使徒」。时至今日，先知及使徒已不复见，他们的工作均告完成。
2.有传福的—今天神仍赐人有传福的恩赐，让他们满有权柄能力，传扬神的福音。祈愿非信徒可在大型布道会、教会布道会及个人布道化的生活中得 永恒的生命。
3.牧师和教师—在原文，牧师和教师同属一人，他既是牧者，也作教导的工作。牧者以神的话语来教导信徒。
他们在教会里「成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四11-12）「成全」一词指装备，唯有神赐下上述的恩赐，圣徒才可得 真理的装备。否则信徒缺少了装备的功夫，便会在教会里横冲直撞；当得 装备，圣徒才晓得尽上责任。别以为在教会里长执和传道人才有责任；教会是基督的身体，彼此互为肢体，各有其职，我们不可轻看身体各肢体，唯有百节各按各职，身体方可运作自如，那麽，信徒及传道同工各尽其职时，基督的身体就建立起来。
保罗继续说：「直等到我们众人在道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」（13）据香港近年的情况，信徒有下列的危机：
（一）生命枯乾的危机（弗四13）
初信者未能长大成人，缺少了真理的栽培，其属灵的生命只属昙花一现，渐渐枯萎。有人信主年日较长，亦经历属灵生命枯萎的时日，对神的话语、对属灵的活动失却兴趣，属灵生命没有长进；唯有当神再赐下 渴慕义的心，属灵生命才得以继续长进。
（二）信仰分歧的危机（弗四13）
若我们得 适切的牧养，又勤读《圣经》，即使我们来自不同的教会与宗派，在主内也可合而为一，以耶稣为唯一的救主，以《圣经》为神的默示。也许我们在敬拜仪式上略有分别，然而这只属枝节的问题，我们所敬拜的为同一的真神，我们所领受的为同一的使命。
（叁）异端、极端的危机（弗四14）
如我们在基督里成长，便不再是小孩子，也不致误信别人的陷阱。可是当人未能在真道上进深，就容易误入异端、极端，为害甚大。他们都非常热诚，远超信仰纯正者，但却领受错误的道理。故此我们需要正确解释《圣经》的方法，按照神启示的原意，合乎上下脉络，藉助以经解经的方式来明白《圣经》的真理，以免我们误入歧途。因此神赐下牧师和教师尤为重要；教牧同工在神前务要谨慎，若在讲台上说错话，或曲解《圣经》的真理，遗害深远。《约翰福音》记载耶稣跟撒玛利亚妇人谈道，原先耶稣要求正打水的妇人给他水喝，他洞察妇人的需要，藉 井水谈到心灵的需要——活水（约四7,10,14）在另一场合，耶稣高声说，他要流出活水的江河来（七37-38），随後约翰藉圣灵之助来解释耶稣「从他腹中流出活水的江河」的意思（39）。若我们不理会《圣经》的解释，又不按照神启示的原意，易流於曲解《圣经》，产生谬误。求神教导我们在解经上勤下功夫，免得误解《圣经》，陷入异端或极端的危险里，成为未信者嘲讽的话柄。在解经时，我们或会将某段经文灵意化，或以个人的经历代替真理的位置，高举某次个人的经历，我们犯了错误，求神提醒，以免陷入这些陷阱里。
（四）教会「断层」的危机（弗四16）
七、八十年代香港教会执事长期参与主日学或契团，领受真理栽培，有系统地学习《圣经》知识。至八、九十年代，教会受到移民潮影响，人材外流。此外，信徒或要在工馀进修课程，或要在国内工作；教会人材缺少，难以寻觅合适的执事候选人，教会出现「断层」的危机，只得由欠缺经历的信徒来承担职务，填补空缺。故此二、叁十岁的牧师会担任主任牧师，或在宗派里出任重要的职责，执事亦告年轻化。倘若我们未能建立良好的基督教教育，真理上也会出现「断层」情况，担任执事的信徒也未必深受主日学、团契的栽培，跟从前的执事的素质有所不同。我们不可看轻现今的长执，应彼此勉励，在真理上继续长进，执事可多参与神学院延伸课程或福音机构举办的长执训练班，平信徒也可选修神学课程，一同事奉神，彼此联络配合，一起在真理上长大成人。
究竟甚麽叫基督教教育（以下简称基教）呢？人们予以不同的定义。一位中国教育权威对基教有下列看法：
1.基教的定义：基教乃是教会春风化雨的努力，务使各年龄的人获得累积的基督徒生命及思想的宝藏，以致神在基督里能展开他救赎人类的作为。
2.基教的范围：以神为中心。
3.基教的知识：神的默示。《罗马书》提及神藉大自然默示人，藉 所造之物来彰显他的权能和神性，《圣经》也是神所默示，使人归正、学义。
4.基教的课程：《圣经》。
5.基教的人观：人有神的形像，随 亚当夏娃犯罪，人的形像亦告损毁，幸好耶稣的救赎叫人成为新造的人，叫神人之间修好关系。
6.基教的价值观：具永恒的价值。或许教会面对主日学教师人手不足，未能将之延伸致青年或成年人，主日学又欠缺合适的课本或设备；然而，基教乃长远的投资，若我们不愿作好装备，必招致「断层」的危机。记得一九五五年
7.基教的目标：让人在基督里长大成人。
8.基教的方法：在《圣经》带领下，人与人之间进行互动。虽然基教可藉 课本、现代的媒体，但不论教会的团契，主日学，或神学院里学习，必须个别接触，人际的互动，彼此影响，互相表达真理在个人身上所发生的功效，从而感染身旁的人。
9.基教的能力：圣灵的充满。
10.基教的衡量：究竟主日学、团契是否成功？就得视乎信徒是否成长，达致基督长成的身量。
保罗与提摩太之间有牧者与小羊的关系，保罗在见证人跟前教导提摩太，後来提摩太就成了牧羊人，保罗也吩咐他教导那些能教导别人的人，好叫他们再去培育下一代《提後二2》。其间牵涉了四代信徒——保罗、提摩太、提摩太训练的教师及他们所教导的学生。我们教会也可仿效保罗所作的基教投资。假若我们短视，只管眼前即见的功效，忽略了基教，信徒得不 真理的栽培，也不能继续开展《圣经》的教育。
香港教会主日学面临教师短缺的困难，每况愈下。主日学以有系统地教导神的话语为其目标，应设有各年龄的主日学班；但遇上教师短缺的难题，难以开设摇篮级、幼儿级的主日学，究其实这类主日学让小孩自小接触神的话语，也协助家长在家里实行基教。此外，信徒也误以为主日学为儿童、青年而设，成年人无须参与。我们若到了一个交通系统有异之地，尚且需要重新学习，何况成人成为基督徒後，真理的教导更不可或缺，教会必须设立成年级主日学。有些教会难以觅得成年级的导师，导师需要年纪长，更要良好属灵生命及巩固的《圣经》知识，这样才获得学生的尊重。故此成年级主日学可以大班形式进行，如仍无法寻得合宜的导师，传道同工不妨抽空教导，亦是尚好的福份。芝加哥迪慕堂有位深受神使用的牧者，既是作家，也是传道家，亦是教会牧者；他在主日时甚为忙碌，但仍教导主日学班，我也是他的学生，深受帮助，他的工作大有果效。八十年代以後，不但高中级青年人以学业为重，未能出席主日学，连初中级青年人也难难邀请参与。我们应更多鼓励青年人参与主日学班。青年愿意接触更多新事物，若得 真理的栽培，一生一世为神所用。犹记得我在青年时上主日学，学习《旧约》历史，记忆犹新，虽然在神学院也曾以十周来涉猎几卷《圣经》，但总比不上从前上主日学。而主日学老师的言教与身教仍历历在目。当我们遵行耶稣的大使命时，必不忽略基督教教育。
我们又想起主日学课程。以上曾说《圣经》就是主日学的课程及教科书，而教员季本列明经文的背境、解释及应用、解经方法等。导师从中获益良多，教学相长。信徒若不是主日学的教师，便应是主日学的学生，我们就可一同在真理上多所吸收。倘若教会仍未设立主日学，信徒可切切地代祷，然後跟牧师商量，想想自己可以如何配合，或当助教、或邀请朋友参与。
另一常见的教会基教组织是团契，或称助道会，一群信徒一起领受神的话语，活学活用，灵里互励及交通；崇拜後，或因要参与主日学，或约了亲朋午膳，实难彼此长谈勉励，而团契就可达致这目的。有些信徒工作後，难以抽空参加团契；其实基督徒不可缺少肢体相交的生活，尽管未能在教会参予正式的团契，只要有叁、五个基督徒组成小组，彼此关怀勉励，也可享受团契生活，否则便易失去信仰。设若信徒只参与崇拜，而要求教会为他施行浸礼，我会满有疑问，究竟他如何活出真理？如何生活？我无从得知。若他参与主日学和团契，这样我可清楚了解他的信心，知道他究竟可否接受水礼。深盼信徒能享受健康的基督徒生活，一起集体敬拜，在小组里交通团契，又得 真理的栽培。
因 香港政治经济的特殊情况，不少人要往内地工作，穿梭香港、北美、欧洲、澳洲之间，家庭四分五裂，引致家庭悲剧。我们当重视教会辅导服务，让信徒个别问题得以解决。此外教会近年来也看重小组牧养，小组若在圣灵引领下，正确地解释及应用《圣经》，我为此感谢神。可惜有时小组牧养错解经文，亦缺少对全教会的观念。此外近年有些教会举办为期两、叁天的读经营，让信徒在真理上有所领受。
耶稣警告：我们若不结果子，不传扬福音，生命会变得枯乾。若我们得不 真理的教导，会遭剪除。然而主的教导、提醒、福气会临到属他的人。可见教会真理的教育并非可有可无。「我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六1）不论我们是初信或是信主多时，都要多加长进。教会重视基督教教育，让信徒都结出更多果子来。—— 陈黔开《在危机中教会的使命》