第四讲 信服永不改变的圣经
我们先看几处经文：（耶叁十二36-39；结十一17-21；约十七20-23）「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」（弗四1-3）「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」
前叁天我们已经讲过合一基础的叁块基石，就是认识独一的真神，认识惟一的救主耶稣和认识圣灵，今天我们要看第四块的根基石头，就是信服一本永不改变的圣经。
现今，在基督教里面有很多派别，令人感到困惑。其实只有两派，一派是信仰纯正的，虽然他们有不同的会别名称；这一派我们称为福音派，他们的信仰是根据一本可靠的圣经。另外信仰不纯正的教派则不只一本圣经，天主教除了信新旧约圣经之外，还有次经，和历代教皇的谕令。摩门教也讲一点圣经，但更重要的，是他们自己的摩门经。所有的异端教派，都是不只根据一本圣经的。圣经只有一本，共六十六卷，分旧约和新约两部份；这是我们信仰的根基，是信徒生活最高的准则。如果我们不信这个，便不能算是纯正的信仰。为甚麽圣经只有一本呢？因为一本已经够了，圣经一开始就说：「起初神创造天地。」讲及人类历史的开始，而最後一卷则论到人类历史的终结；即耶稣再来，有新天地，直到永远，圣经是为人类的需要而有的，使我们知道自己的由来，命运，以及今日怎样生活，将来的结局如何等等，这一切都在圣经内。任何教会所传讲的道理，如果是根据这本圣经的，便是对的；凡越过这本圣经的，都是错的。如果有人说这本圣经不够，还有新的启示，是不在圣经里的；这样的讲法就是错误的，是从另一个灵来的。
那麽，圣经是甚麽呢？圣经就是神的话，是绝对的，是永不改变的真理。世人的哲学、思想都会改变，因为要迎合人的需要；惟有圣经的真理，就是神的话，是永不改变的。我们有神的话，何等有福，在动乱的世代中，有一块稳当坚固磐石，我们站在这磐石上，永不动摇。现今人类种种邪恶的行为，都是由邪恶的思想而来的；近代西方所称最进步的思想，就是说世上没有绝对的事，都是相对的。我们若接受这种理论，便会影响我们对圣经的看法；把圣经的话也看为是相对的，那就错了。其实，圣经的真理是绝对的，世上有些事物也是绝对的，比方有人打你一下，你必然会觉得痛，而且很想还手，这是个事实，是绝对的。神的话是真理，安定在天，直到永远。而且事实可以证明，神的话确是真理。神的话经过时间的考验，几千年来没有改变；很多人要否认它，推翻它，但是它仍屹立不动。另外，神的话也经得起考验。虽然各宗教都有它的经典，佛教有佛经，回教有可兰经；但这些经都只在某一些地方流行，而且有的还需要藉武力来保护；惟有圣经是传到全世界的，任何国家，任何地方都有圣经的流传，而且不须用武力保护。所有接受圣经的人，都说这是真理，有许多人为了传讲圣经而奉献自己，甚至牺牲自己的性命。这就证明圣经是真理，因为只有真理，比生命更宝贵。
既是这样，我们应当用甚麽态度来对待圣经呢？第一，要完全相信。不信圣经，或只信一部份圣经的人，都不是基督徒。我们只能完全想信圣经，或是完全拒绝，断不能信一半或是一部份。有人说，我不明白圣经，怎能相信呢？这不要紧，你可以先相信，然後才慢慢明白。因为这是神的话，不是人的话；人的话是先明白而後相信；但神的话是先相信而後明白的，这和学识的深浅并没有关系，问题只在乎我们是否信神的话。人除非先相信，否则永远没法明白。另外有人说，我信了，但仍是不明白；这是可能的，因为没有人能明白全本圣经。虽然这样，我们仍是相信，因为所不明白的与我们所相信的并无阻碍；而且正因为我们不明白，才证明圣经是可信的，是神的话。这正如一个出的太空科学家，很有学问；他有个叁岁的儿子，虽然对他父亲所学的一窍不通，但是他却完全相信他的爸爸。我们必须相信圣经都是神的话，好像这小孩子相信他爸爸一样。我们都是神的儿女，我们相信神的话，并且慢慢明白，慢慢追求。由於不断追求，我们才感觉到快乐。
今天有很多不相信圣经的人，却领导教会的工作。那些新派的传道人，从新派的神学院出来，领导信徒。西方的神学界犯了一个很大的错误，以为那些会写大本书，会讲一大套理论的人，都是神学家，而不管他是否相信圣经；所以神学家的定义，变得非常混乱。英国着名的牧师史托得，是当代一位很杰出的属灵的人。他说：「神学就是对於全能的神的知识。」也就是相信独一真神的知识，才算是神学。这和西方神学界一般人所讲的神学不同。我第一次到美国讲道的时候，他们正流行一种叫做「神死了」的神学理论，教会有很多神学家便研究这种最流行最进步的神学思想，真是荒谬之极！一间所谓神学院，要训练神的工人，却相信神死了，这种讲法怎能称为神学呢？那不过是挂羊头卖狗肉的神学，但竟然有人去相信，去接受。这些神学家对神为甚麽有许多不同的讲法呢？为甚麽会这样混乱呢？最大的原因，是他们并不信圣经是神的话。很多神学家根本没有好好去读神的话，有的神学家主张神是慈爱的，所以没有审判地狱，他们说神的责任就是赦免人的罪，所以杀人放火的都可以上天堂。但是圣经却明明的说，神也是公义的，他绝对不把有罪的当作无罪，他是圣洁的神，是烈火。如果我们有读圣经的话，就不会想出这一套的怪道理来。所以我们今天作基督徒，作传道人的，要完全相信神的话，否则我们不配称为基督徒。
圣经是神对人的默示，一方面叫人知道神是一位怎样的神，另一方面神又藉 圣经教导我们，督责我们。神有资格批评我们，但我们没有资格批评神，以及批评圣经；如果我们批评圣经，就是批评神本身了。譬如要批评一个人，那麽自己必须要比人更有学问，更有智慧，至少也和他同等，才有资格批评他。谁能批评真理呢？谁比真理更高明呢？但是今天竟有许多人，自以为聪明，胡乱批评神的话。从历史上看，所有批评圣经，攻击圣经的人，都失败了，没有一个成功的。这几年就有很多这样的人，他们以为自己的言语比圣经更有价值，自己就是神，但结局是失败的羞耻的。我们要完全相信圣经。我曾经两次进神学院，我自己持守一个原则，就是绝对不进一间不信圣经是神的话的神学院。今天西方的神学界非常可怜，有的不信圣经，有的则相信圣经中可能有神的话，这是个非常诡诈的说法，破坏人对圣经的信仰。英国有位出名的牧师司布真说：「我的天父看为愚拙的人，我不敢称他是聪明的。」神所说的愚妄人是谁呢？就是那些说没有神，不信神，不信圣经的人。虽然有人称他们为博士，为神学家，但他们在神眼中是愚妄人，我们怎能称他们为聪明的呢？
除了相信圣经之外，我们还要遵行圣经。圣经说：「你信有神，你信的不错，但鬼魔也信。」魔鬼也是信有神的，但是他不顺服神，不遵从神的话。所以我们除了相信圣经，还要遵从圣经，而且要遵从圣经中一切的话。虽然在今天邪恶的世代中，要遵守圣经的话很难，但却不是不可能的。神的话要完全遵行，不能单选择某些方便的便遵行。摩西临终时，把领袖的责任交给约书亚，对他说，你要谨记神的话，这本律法书，要常常诵读，书上一切的话都要遵行。我们遵守神的话，不可单遵守一部份，正如相信他的话，也不能单信一部份，乃要全部遵行。举例说，十条诫命我都遵行，独有孝敬父母这条例外，这样便是违背神命令的人。我们如果只遵守一部份，这不能叫主的心喜悦。而且，我们也不能同这一件来代替另一件。如果我们需要悔改，就要悔改，绝对不能逃避，或拚命以祷告来代替悔改。虽然认罪悔改并不好受，会丢我们的面子，但我们所需要的却正是这个，不能以别的来代替。很多人做不法的生意，以为为奉献金钱便可以弥补罪过，可以博取神的通容，但神是不受骗的。我们必须切实遵行神的话，才能得神的喜悦，即使是付代价，也必须这样行。
圣经很多地方都吩咐我们合一，旧约的先知耶利米和以西结都有提到。以色列的十二个支派，因为得罪神，所以被神分散到全世界，但神并不长久发怒，他要把他们从各处招聚回来，而且仍然是一个民族。神欢喜他的子民合而为一，士师时代他们确互相残杀，但是神却要他们重新成为合一的民族。新约时代，耶稣最後一次为门徒祷告时，从半段是为今天的教会祷告，而不单为当时十一个门徒祷告。（约十七20）「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。」「这些人」是指十一个门徒，这些门徒在五旬节以後便被差出去，建立教会，一代接一代的直到今天。所以耶稣的祷告是包括我们的，他要我们在他名下的人，都合而为一，像父子圣灵合一一样。以弗所书所指的，特别是外邦的信徒，也要合而为一，这是神的心意，也是圣经的真理。
有人说，今天很多人都说信圣经，也说按正意解释圣经，但彼此仍然有差别，应当怎样去解决呢？如果是按正意解释圣经的，当留意几个要点。第一，是荣耀神的，若是这样的解释不能荣耀神，就不是按正意。第二，叫人得益处，我们遵行神的话，如果没有偏差，一定叫人得益处。第叁，共同的承认。凡是有生命的基督徒，有圣灵同在的人，内心都能印证这是对的，是出於神的。根据这叁个要点，我们可以分辨到底是否真正按意来解释。合而为一是信徒应该实行的，这是圣经的教训，是照正意的解释，并且可以叫神得荣耀，叫遵守的人得益处。—— 薛玉光《合一的真理与见证》