第一讲 认识独一的真神
今次我所讲的总题是：「合一的真理和见证」，前四次是讲论教会合一真理的基础，後四次则讲合一的见证，共八次讲完。我觉得今年培灵会的几个讲题都很不平常，我们没有彼此商量，只在主面前等候；焦牧师早堂所讲的约伯记是关乎基督徒的受苦，今天教会对受苦的教导太缺少，很多基督徒不明白受苦的真理，所以稍遇试炼便跌倒退後，故此神要藉 焦牧师来教导我们。晚堂的史牧师会讲爱心，今天信徒非常缺乏爱心的见证，史牧师会用十晚的时间和我们分享林前十叁章的真理。而我则讲到合一的问题，因为我觉得这也是今天教会的需要。我相信如果香港的信徒和同工都注意这真理，并照 去行，则香港教会便会有大大的不同。
我们先来看几处的经文：（申六4）「以色列阿，你要听，耶和华我们神是独一的主。」（可十二29）「耶稣回答说：第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听，主我们神是独一的主。」（约五44）「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」（罗十六27）「愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远，阿们。」
今次我为甚麽决定讲教会合一的道理呢？因为教会在今天一般情形来说，都失去合一的见证，基督徒在主里应该合一，这是我们的主的心愿。耶稣在约翰福音十七章和门徒分离之前的祷告中，多次求神教导门徒合而为一，但是今天我们做不到，以致教会不能荣耀神，不能胜过仇敌，个人灵命也不能好好的长进。讲合一要用很多的时间，我只把我最近领受的和大家分享。在未讲这题目以前，感谢主让我遇到不少位主重用的仆人，他们也有同样的看法，真可说是不谋而合。
前四次我要讲合一真理的基础，我们必须先认识真理，然後照 去行，这样的合一才是真实的，有根基的。今天早上先讲头一个关於真理的基础，就是认识独一的真神。教会今天有许多难题，主要的原因是我们还没有真正的认识神。耶利米书九3提到耶和华说：「我的民并不认识我。」耶和华的百姓就是犹太人，犹太人为甚麽不认识神呢？他们从祖宗亚伯拉罕就认识神，但是神却对耶利米说他的百姓并不认识神。这是甚麽意思呢？这是指他们的事奉与他们行事为人和他们所认识的神不相符合。今天我们也是神的百姓，在属灵的地位和身份上说和犹太人相似，我们在唱诗、祷告、读经，和听道等事情上对神的认识都没错，如果来个考试，准可以拿得九十五到一百分，特别是福音派的教会；可是我们的生活、工作、事奉和我们的唱诗、祷告却差了一大截。如果也来考试一下，可能我们只得六十分，甚至是叁十分二十分。如果我们在神面前谦卑和诚实一点，便可以看见自己实际的光景，很多教会都念使徒信经，那是信的纲要，我们说相信独一的真神，创造天地的主，念了又念，但我们的行事为人，工作，和我们所念的是否相符呢？我们真应该好好的再思想一下，认识我们这位真神。我们所信的神，是以色列人列祖的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，是旧约时代先知的神，是新约时代使徒的神，不是今天西方一些神学家所讲的神，也不是教会中某些长执心目中的神。所以我们要澈底真正的认识他。
第一，神是独一的真神。「真」就是「原来」的意思。（创一1）说「起初神创造天地」，（约一1）说「太初有道」，他是太初的那一位。凡是真的东西都是起初的东西，假冒的东西是後来才有的。中国人很注重名家的字画，其中有一些我们称为真迹，就是当时原作者写的；後来则有些冒充的，仿效而写的，所以是假的，真与假要由艺术界的一些鉴定家才能判别。我们所敬拜的真神耶和华，是原先的那位，不是後来人假冒的，甚至魔鬼也会冒充神，我们必须当心。
神也是独一的，是仅此一位的，这是个事实，事实也就是最真实的，就是真理，英文的真理一字也就是真实。有人批评基督教太不民主，不能容纳别的宗教，别的神。美国教育哲学家杜威，他的民主理论曾经哄动一时，但现在美国却身受其害，杜威说：「在这个民主的时代，我们怎可以信一位专制的神呢？」有些信徒也有这个疑问，以为各宗教都差不多，只是基督教比较强一点而已。我们绝不能这样信，因为独一的真神是全然的事实，惟有他是真实的。这不是基督徒自己理论或主张，乃是事实存在於先，是不能改变的。神在圣经中启示摩西说，神是独一的神；耶稣来到世上，也是照样的说；圣灵也是这麽见证，保罗在罗马书的末了也说，神是独一的神。由此可见，这是叁位一体神自己的宣告，是个对不能改变的事实。如果我们说神不是独一的，各宗教都是一样，那我们就是把神当作说谎了。
第二，这位独一的真神是有启示的真神。这启示藉 不同的方法，一个是一般性普遍的启示，乃是藉 他所造的自然界，天地万物，来显明神的永能和神性，这是每一个人都可以看见，可以明白的。请问有人能造高山，大海，太阳，星球等等吗？这些都是明显的证据，人如果不承认，就是故意的不信，就是犯了是无可推诿的不信的大罪。
另一个是明白的启示，就是圣经。对一切愿意寻求他的人，神为他们预备一本书，而这个启示，非常宝贵和重要的。基督教和其他宗教有根本不同的地方，其他宗教是人寻找神，但耶稣的福音是神寻找人，独一的真神向人显示，这是神的恩典，他开恩把属灵的事向我们显明，我们才知道。我们藉 圣经的启示，便知道神是怎样的一位神。
第叁，独一的真神也是立约的神，这是很奇妙的。人与人之间有立约，做生意的人要签合同，这种立约是人和人所立的。但人和猫，和狗能立约吗？用甚麽文字来立呢？因为彼此此不同类便不能立约。神是至高的神，是创造的主宰，而人是被造的，本来彼此不能立约，但神降卑他自己，降到站在与人立约的地位上，这真是奇妙。神要向人证他是信实的神，所以他与人立约。旧约时代，神与信心的祖宗亚伯拉罕立约，还有以撒、雅各，那时立约是用口头来立的，神对亚伯拉罕说要赐他有後裔，这後裔要叫万国得福，神这样说，事情後来就这样成就，神守了他的约，因为是信实的神。到新约时代，神又藉他的儿子耶稣基督与人立约，这约是新约，是恩典之约，是用耶稣的宝血来立的。这约的内容说人可以藉 信耶稣，罪便得赦免，并且得永生。这约是恩典之约，是永远有效，不会废弃的。神立了约，便守到底，他是独一的真神。
第四，神是施恩的神，这叫我们得 极大的安慰。很多人作了多年的基督徒，仍不认识神的恩典，很多人以为神就像警察一样，专门找人的错。所以做基督徒很苦，没有自由，终日愁眉苦脸。但神并不是这样的，他是满有恩典，满有慈爱的，他所赐人的恩典不只一样，而是恩上加恩，是数算不尽的。最大而又最基本的恩典，就是神把他的儿子耶稣赐给人，「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽？」我们要认识这位独一的真神，是满有恩典的，我们在神面前是蒙恩蒙爱的人，我们要注意与他的关系，我们既是属於他的，我们应该事奉他。（徒二十七22）保罗的手带 锁 ，向与他同船的人作见证说：「我所属所事奉的神」。我们作基督徒的，如果认识这真理，我们是属於独一的真神，我们的合一便不会有问题。可惜今天很多人不认识这个真理，不知道自己属於神，以为只是属於某一教会宗派，有些传道人高举宗派，说要忠於自己的宗派教会，这话表面上可说没有大错，但实际很有问题。如果单讲属於宗派，忠於宗派，而不讲属於神，忠於神，是有很大毛病的，会拦阻彼此相通与合一，甚至破坏了合一。我们若认识到自己乃属於神，是把神放在第一，我们与神的关系是永远的，但与宗派的关系只是暂时的，天上是没有分宗派的。我并非攻击宗派，我自己也是属於宗派教会，宗派本身的存在有它的背景与原因，但若把宗派放在神之上，那便大有问题，因为这不是圣经的教训。
今天的教会，好像士师时代的光景。（士五8）：「以色列人选择新神，争战的事就临到」。以色列人是神百姓，从亚伯拉罕开始就相信独一的真神耶和华，怎麽这里说他们选择新神呢？是指甚麽神呢？士师时代的特点，就是各人任意而行，自己各有主张，不遵守神的话，那就是他们心中的新神。（耶二28）话：「犹大河，你的神的数目，与你城的数目相等。」犹大国有几十个大小的城市，在犹大人心中也竟有几十个神，这句话好像讲中我们福音派的教会，我们像犹大人一样，是正统属大 的子孙。但是他们竟厌弃真神，拜异邦人的神，今天的教会，在唱诗祷告的时候，承认独一的真神；但行事为人却另有新神，另有偶像，或是把人当作神，或是把金钱，把知识当作神。有很多受差会管辖的教会，把外国的监督，主席，差会的负责人当作神，听从他们的话过於听神的话。有的比较富有的教会，出钱多的人说话便大声，没出钱的人连说话也无资格，钱便成了那教会的神。今天一般的神学，看重知识，忽略灵命，特别是西方的一般神学院，更是强调知识，但有知识的不一定有智慧，若把知识放在第一，把它当作神，那就危险了。更可怕的，是人竟把色情看作神，西方有些名为基督教的国家，竟有同性恋的团契，同性恋的牧师，真是背道到了极点。他们选择了新神，他们教会中的金牛犊就是色情。神是圣洁的，他恨恶罪恶，但今天竟有教会堕落到这样的地步。
弟兄姐妹，你所认识的是怎样的一位神呢？你所事奉的到底是哪一位神呢？圣经说：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」认识独一的真神，是建立合一见证头一块的基石，是最重要的基础。—— 薛玉光《合一的真理与见证》