第叁讲 教会的牧养（一）
这两天我们要从约翰福音十章一到十六节，这段经文中，思想教会的牧养。今天我们先看一到十节：「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的， 是羊的牧人。看门的，就给他开门；羊也听他的声音，他按 名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟 他，因为认得他的声音。羊不跟 主人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是甚麽意思。所以耶稣又对他说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」
我相信大家都接受一个事实，就是现今我们所处的世代，是一个极其复杂，千变万化的世代。因为科技的发达，带来时代急速的变化。在这样的情况下，很多人感到难以应付现代生活的压力，包括从环境和从内心的挣扎出来的压力；所以很多人精神崩溃。为了应付这种需要，政府已经有辅导和社工服务的设施。而站在时代尖端的教会，为了信徒的需要，也必须留意教会牧养的工作。教会的弟兄姐妹需要辅导，需要特别的个人关顾吗？我相信很需要。老实说，基督徒更容易患上精神病，因为基督徒所受的压力更大。圣经教导我们要爱神；但有人教导我们要爱世界，有很多相反的拉力在基督徒的生命中，叫我们难以应付。因此，教会需要有好的牧者，像主一样懂得怎样牧养羊群。
今天很多基督徒的问题，就是不肯承认问题。我们以为做基督徒是没有问题，没有生活压力，没有重担的。固然，在圣经理想的角度来看，我们应该把一切问题交给神，过无忧无虑的生活。但事实上我们信主後，却继续犯罪软弱；所以我们必须从神的家中得 牧养。基督徒必须承认教会有问题存在，我们的生命也有问题，对於问题我们要承认，要正视，要拿出来讨论；否则我们在碰见问题时，宁可到外面找寻解决，那便可惜了。
现在我们从（约十1-10）来思想一个牧者应该具备的条件。一个很必然的事实，就是教会如果有好的牧者，教会的工作必然有好的成绩。所以，一个好的牧者头一样必须具备的，就是他必须是神所差派的，留意第二节「从门进去的」。他是神所认可的，他有资格可以带领牧养神的羊群。从门进去的，是神所真正选召的，他不必从别处爬进去，因为他不是贼。今天传道人必须蒙召，必须蒙差遣，正如罗马书说：「若没有奉差遣，怎能传道呢？」
根据圣经的教导，我们知道，一个人蒙神的呼召，首先他必须从神那里看见他有为神作工的需要，他也会看见时代的需要。神让他看见这时代需要他，许多失丧的灵魂需要他。当看见需要之时神会让他有颗愿意的心。我们必须有颗愿意事奉神的心，等待神的呼召，而不需神用各样的方法来迫我们。当以赛亚在异象中听见神在讨论，因为那个时代有很大的需要，神能够差遣谁呢？有谁愿意为神而去呢？以赛亚听了并不是逃避，他乃是说：「主阿，我在这里，请差遣我。」以赛亚愿意去。当然一个人愿意去，又有愿意被神使用的心，神虽不一定就照他的意愿去使用，可能神有另外的岗位要他站立，但先有愿意的心是必须的。但愿今天有更多华人的弟兄姐妹，愿意等待神的随时差派。不但我们在蒙召的时候，需要清楚知道神的差派，我们在进入工场的时候，也必须同样清楚神的引领和差派。这样当我们遇到困难时，便不会退缩，而会寻求神的帮助，求神负责到底。
另外，「从门进去的」，是表示传道人愿意遵照神的旨意，来做神的工作。他是神的门生，接受神的教导；他要按神的方法来作神的工。正如耶稣来到世上时他也说：「因为我从天上降下来，不是按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」耶稣到世上，他是从门进去的，他愿意完全按照神的旨意行，神的仆人必须受神话语和旨意的约束，不能为所欲为，他必须从门进去。圣经说基督徒要进的门是窄门，要走的路是窄路，而传道人要经过的门和路，更是窄小。
贼和强盗，与从门进去的，是一个很好的对比。贼和强盗是代表我们用自己的聪明和方法去做神的工作。今天，我们在开始事奉神的时候，因为经验不足，工作生疏，所以我们多祷告，多靠神，但过了一段日子，甚麽已经熟悉的时候，我们便很容易走上贼和强盗的方法去，凭自己的意思和聪明去做神的工作，愈来愈少祷告，愈少根据圣经的原则行事，这是一个很可能的危机。一个好的牧者，一个好的属灵的领袖，不能够用自己的方法，一定要完全倚靠神。
好牧人第二方面的条件，第叁节「看门的，就给他开门。」很多解释圣经的人，对看门的都有不同的解释。我个人以为看门的可以是代表圣灵，圣灵是看门的。他也负责开门，让人能进到教会来。看门的主要要是给牧人开门，他主要是负责看羊，让羊进门，也防止强盗进入。今日一个好的牧者，也必须有圣灵的同工，圣灵为他们开门。圣灵要开传道的门，事奉的门，教会的门。耶稣在马太福音十六章应许彼得，要将天国的钥匙给他，这应许在使徒行传完全实现了。五旬节圣灵降临，为他们开天国和教会的门，叫犹太人能进入神的国度，加入神的教会。彼得站起来讲道，众人便扎心悔改，归信基督。是否彼得有能力叫人悔改呢？不，乃是圣灵的工作。彼得只是圣灵所使用的器皿，引人进入神的教会。今天传道人必须有圣灵的同工，工作 有效果。教会若没有圣灵的同工，就如同身体没有灵魂一样，是死的。
末世的时代，是教会的时代，也是圣灵的时代。教会一开始便有圣灵的工作，我们在使徒行传可以清楚的看见。初期教会任何一方面的工作，都有圣灵亲自的工作，圣灵亲自建立教会，叫教会生长，组织教会，差派宣教士，教会有问题时，圣灵亲自解决。这是初期教会的持点，完全在圣灵的管制下。今天的教会同样需要圣灵的工作，我们不要因为太多的争辩而害怕谈圣灵，害怕追求圣灵充满。圣经说我们必须有圣灵的充满，有圣灵的膏抹，才能讲神的信息。神的工人若要在教会中有美好的工作，必须有圣灵的同工，得 圣灵的充满，有圣灵的膏抹。因为只有圣灵 能为我们开传道的门，开福音的门。
好牧人应有的第叁个条件，就是要有领袖的恩赐。羊听从他的声音，羊跟 他走，这是领导的 能。一个有领袖恩赐的传道人应该有两方面的表现。第一，他是以父母的心肠来牧养羊群。教会中常常有两种极端的工人样式。一种牧人是以工人的姿态出现，所谓雇工式的的事奉，这不是好牧人。另一种的极端，就是小教皇，满有权柄，人人都要听他，甚至歪曲事实，也要人接受。其实在两个极端中也有真理，工人是一个服事的人，是透过事奉神来服事人，但一个好的传道人也需要有权柄，但非小教皇的权柄。有人以为这两个极端不能溶合，但在保罗身上，我们却看见见两个极端的调和。他是以父母的姿态出现，牧养群羊，既有爱心的服事，也有大的权柄。
保罗在帖撒罗尼迦前书二章那里说：「我在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。」跟 他又说：「我劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们，好像父母待自己的儿子一样。」一个好牧人，应该将爱心的服事和权柄结合，以父母的姿态出现，他应该有爱的服事，来争取弟兄姐 的信服，而不是滥施权柄。当羊群得到爱心的照顾时，自然便很顺服，肯跟 走，因为他是好牧人。
好牧人除了必须以父母的姿态出现之外，他还需要以神的话语来 养羊群。那就是，传道人必须好好的按照属灵的话语讲道，教导神的话语，以圣经辅导信徒。教会的权柄是在於神，而神又透过他的话语来发权柄。当传道人能好好的讲解圣经，用圣经训勉弟兄姐妹，责备信徒，这传道人是有权柄的。其实权柄不在於他，乃在於神的话，但他都是神话语的器皿。一个不按神话语教导羊群的牧者，他的权柄是有限的。所以传道人的权柄和讲道是分不开的。
好牧人的第四个条件，是能结生命的果子，七到十节。耶稣在这里形容他自己是生命之门，是得生命的必经之路，不但如此，他还是丰盛生命之门。今天教会所需要的传道人，是能结生命的果子。第一，传道人应该以榜样来结生命的果子。传道人有美好的生命，用生命来结果子。传道人必须有谦卑，有好的人格，有好的榜样，有生活的见证，这些都是生命的流露，其次 是事奉的恩赐。当然，美好的灵性和恩赐都是必须的。保罗劝勉提摩太说：「你要谨慎自己，和自己的教训。」这是很需要的。生命是先於教训，灵性是最重要的，牧者必须追求有好的生命，用生命去结生命的果子。
另外，传道人也需要用神的话去结生命的果子。因为只有神的道，是生命之道，栽种之道。要结好的果子，就必须好好传讲生命之道，纯正的道理。
总括来说，今天我们看见，一个好的牧者，必须是神所差派的，有圣灵的同工，有领袖的恩赐，能够结生命的果子。求神在这时代的教会中，兴起更多这样的传道人。—— 张慕皑《时代尖端的教会》