第一讲 教会——基督的身体
教会是神建立和扩展天国的器皿，神要透过教会来改变这个世代；因此我们相信，教会必须站在时代的尖端，扮演先知的角色。但可惜许多时候，教会却不能完成神所交付的责任。
在西方的农村社会中，有一种猎犬，常在田间的小路上奔驰；而在猎犬後面，则是一辆马车。很多人起初观察，以为猎犬是在领导他後面的马车。其实并不是，当猎犬走到十字路口时，他便蹲在路边的树丛间；等马车走过後，它又再以极快的速度奔在马车前面。因为猎犬并不知道前面该走的方向。所以，猎犬只是在那里自我陶醉，他以为自己在领导马车，其实它是欺骗了自己。同样，教会应该在时代的潮流中扮演领导的角色，这是神的心意；但我们往往却只像那只猎犬而已。
不久以前，曾经有人访问过美国一些社会知名人士，问他们在美国社会中，有甚麽机构团体是最具影响力的。访问结果，他们第一个列举的是电视台，而教会则排列第十八位。这叫我们看见，在基督教如此兴旺的美国社会中，教会在社会人士的眼光中，竟然也是这样的落伍。我不敢相信，如果香港有类似这样的调查，在香港人眼中，教会将落在第几位。然而我们在神面前，仍不应对教会失望，因为神在教会身上有他美好的旨意。如果我们能够回到教会基本的原则上，我相信神必能使用我们今日的教会。
当我们看到香港的教会时，就发现一种情形，就是香港社会所发生的问题，往往社会士人和各种不同的机构，都为社会讲了很多说话，最後 见教会也略略的也提到几句。譬如说我们最近非常关心一九九七的问题，外间人士谈论得非常激烈，但教会却很少提到。又譬如有很多个人道德问题，社会道德问题，诸如堕胎问题，同性恋问题；但教会绝少发言去领导这道德的潮流。香港有严重的青少年问题，政府为此而训练许多社工人才，在港九各地有许多青少年中心，还有很多外展工作，都是主动去寻找青少年的。但今天教会对香港的青少年问题发表过甚麽？做过甚麽呢？
教会必须要成为时代的教会，领导潮流，第一样我们要做的，就是回到圣经关於教会的基本原则上去。今天教会有一个危机，我们有很多先进处理教会问题的方法。我们用现代的工商行政管理学，来应用在教会的行政上，管理和组织上；我们用许多公关的方法，应用在教会的公关工作上。这些都是好的。但假如我们只追求怎样把这些方法应用在教会工作上，而忽略了圣经关於教会许多基本的原则；教会便不能站在时代的尖端，领导时代的潮流，被神使用得 。因此我们要返回圣的基本原则上去。在今次讲道会中，我会选八个值得我们留意的教会表像，看看我们必须回到的圣经原则上去。
第一个我们要思想的表像，是基督的身体。教会被称为基督的身体。圣经提到有两个基督的身体，一个是在十字架上，为我们舍身流血的基督的身体；然後神为 时代的需要，设立另一个基督的身体，就是教会。要将耶稣基督在十字架上完成的救恩，实施在这世代中。
我们要从哥林多前书十二章内，思想教会建立的叁个基本原则，就是教会的成员，教会的组织，和教会的行政。
（一）教会的成员（林前十二1-3）
「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。他们作外邦人的时候，随时被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们，被神灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。」建立教会最重要的，就是建造的材料。教会是由甚麽成员，甚麽肢体，甚麽种类的会友组成的呢？这叁节圣经告诉我们两方面关於教会建立的材料。第二节说教会是建立在一班重生得救的人身上。哥林多教会的信徒，以前是在教会以外，是敬拜偶像的；但现在已经在撒但掌权的黑暗世界中，被神迁移进入他爱子光明的国度中，以前他们是服事那哑吧偶像的；但现在已蒙恩得救。教会是建立在一班蒙恩得救的人身上，这是最基本的。但我们要留意的是第叁节，特别是「主」字。耶稣不但是我们的救赎者，他更是我们生命的主，二者是合一的。今天教会所需要的力量和材料，是一班过委身生活，完全属於主的信徒。耶稣说：凡称呼我主阿！主阿的人，不能都进天国，惟能遵行我天父旨意的人， 能进去。我们必须在实际生活中，尊主为大，顺服他一切的旨意。教会若要重新得力，就必须返回奉献生活的原则去。
讲到委身，有两方面是我们必须注意的。圣经所讲的委身，是全人的委身，全人的奉献；包括我们的身体，思想，行为，和我们的一切，都献给主，在耶稣的主权下，过我们的生活。圣经告诉我们，这委身的生活，也是全时间的委身生活，我们不单在星期天敬拜神，过部份时间的委身生活；圣经所要求的，乃是全人的委身，和全时间的委身。其实我们的职业和工作也是事奉，我们应该把我们的职业事业化，这样 符合全时间的委身。
个别信徒的质素，决定了教会整体的质素，这是个明显的道理。比如一千人聚会的教会，只有二百人过全人全时间的委身生活；这会就只有百分之二十是活动的。那就是说，基督的身体只有百分之二十是活动的。这样的教会，并不能为神做很多的工作。所以，改良建造的材料是非常重要的。有叁方面的工作我们可以做：
第一：是传完整的福音，告诉人耶稣是他的救主和生命的主。
第二：是推动门徒的训练，让人作主的门徒。
第叁：是不断寻求奉献生活的更新。
跟 我们看教会组织的基础。（林前十二11）「这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。」基督身体内有不同的肢体，代表教会的弟兄姐妹有不同的恩赐，而这些恩赐都是圣灵随己意分给各人的。所以真正组织教会的，是圣灵自己。教会是一个有组织的属灵有机体，而组织教会的是圣灵，是他把恩赐分给各人的。但今天教会却有很多人为的组织。我们关心人为的组织，过於关心圣灵怎样组织教会。如果我们要回到圣经基本的组织上，我们便须发掘弟兄姐妹的恩赐，任何荣神益人的本能，都是圣灵所给的。圣灵已经将恩赐赐给弟兄姐妹；我们要把他发掘出来，让各人在教会中都能有事奉的岗位。只有总动员的教会，各人都参与事奉的教会，才能产生活力，才能站在时代的尖端，被神使用。
当我们知道弟兄姐妹的恩赐时，便要把他们配搭起来。圣经讲到教会的组织时， 重一很简单的道理、就是教会的组织必须简单而切合实际。我们必须剪去教会组织中不必要的枝叶；今天教会发生困难，很多时候是因为教会组织过於复杂。除去枝叶之後，教会便会很快前进。另外，圣经给我们一个原则，就是教会组织必须按需要而增减。使徒行传第二章，选立初期教会七个执事时，他们是按需要设立和差派的。神甚麽时候为摩西预备助手呢？是在他有需要的时候。不需要的时候便要放弃，不必为了保持固有传统而保留。初期教会有凡物公用的组织，但稍後即没有这方式，因为已经不合时宜，没有需要了。
第叁要思想的，是教会行政的基碍，十四至廿七节。所谓教会行政，就是怎样推动教会行动的组织使能完成耶稣所交给我们的大使命。
我们留意两个有关连的原则。十四节：「身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。」二十节：「但如今肢体多的，身子却是一个。」把这两节经文合起来，我们便可以得到一个很基本的原则，就是分歧中合一的原则。教会愈大，部门愈大，这是需要的。主日学部，传道部等等，这是分歧的原则；但我们要在分歧中寻求合一。我们有不同恩赐的弟兄姐妹，但却要寻求彼此配搭，使成一个有用的身体。如果我们在教会行政上忽略了这基本的属灵原则，便很难推动教会的工作。
讲到分歧中的合一，最大的敌人，是个人英雄主义。一有个人英雄主义的产生，便不能在分歧中寻求合一，而教会的事工便无法推展。哥林多教会有一种现象，就是弟兄姐妹注重个人的恩赐，高举个人的恩赐，因此便产生问题，成为教会行政的致命伤。我们需要在它里面学习彼此相爱相顾，因为爱是合一和连结的能力。
另一个有关连的教会行政的原则，二十五节：「免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」分歧中的合一所带来的，是彼此相顾。而彼此相顾最大的敌人，便是我们忽略教会中弱小的肢体，只关心照顾我们认为是重要的肢体。但保罗教导我们要特别关注那些没有体面的肢体，给他们有体面。教会行政若要做得好，便要照这原则行
让我们爱教会，投身在教会的事奉中，以表示我们爱基督，乐意的事奉他。—— 张慕皑《时代尖端的教会》