教会的立场
读经：徒二1~4，41~42；五3，9；十一12，15~18；十叁2，4；十五
28~29；启一4，10~11；二1，7~8，11~12，17~18，29；叁1，
6~7，13~14，22；廿二17
「教会立场」在今天已成为很多人不愿题起的题目，因一摸到常会引起许多的争论，现在我们不是要来争论或辩驳，乃是因着有好些和我们一起聚会的弟兄姊妹，特别是新蒙恩的信徒，对这个题目不够清楚，所以就愿意照圣经的话来看这个题目。
圣经中明文并没有「立场」这个词，因此有些人就说，圣经既没有「立场」这个词，所以教会立场根本就不存在。可是，圣经中虽没有立场这个词，但是从圣经的记载中仍可以读出立场这个事实来，而在历史上初期的教会也证明有立场这件事。特别是倪柝声弟兄，他从圣经中读出立场的事实来，因着教会到今天已是相当紊乱的光景，他定意从圣经中找出教会实行的路，就读出教会立场这个事实，他也把这亮光释放出来，多年来有许多信徒得着帮助，纷纷走在这条教会立场的路上，也带下神丰富的祝福。但是这些年来又慢慢的被信徒忽视，甚至乾脆就避而不谈，免得惹来麻烦。我们相信近年来不少蒙恩的信徒，根本就没有听过「教会立场」这个题目。因此就有需要来查读这个题目。弟兄姊妹可以去读倪弟兄释放的那篇「教会立场」的资讯，更能帮助我们明白「教会立场」这个事实。今天有一个很流行的讲法说，教会中只讲基督就够了，而基督乃是教会的根基。他们以为教会已经有基督为根基，又何必再去讲什麽教会的立场呢？是的，基督是教会的根基，这是绝对正确的；既说教会有根基，就说明教会需要建造，那麽这根基该立在那里？要造一栋房子，先得要有一块地，房子的根基只能建立在这块地的范围之内，这块地就是「立场」。旧约以色列人要为神建造一个圣殿，他们不能随心所欲的去造，他们必须在神所指定的耶路撒冷去建造，还得建在神向大卫显现的摩利亚山上(申十二5；代上廿叁25；代下叁1)。教会的建造也是这样，必须有一个立场；在主命定的立场上去建造教会，乃是为基督作合一的见证。我们的神是「一」，所以他的教会必须也是「一」，教会的见证也该是见证这个「一」。教会立场中心的目的乃是为着合一，来作荣耀基督的见证。
倪弟兄在「教会的立场」资讯中指出，教会的立场有二个基本的条件——圣灵的权柄与地方的界限。圣经的权柄是属天、属灵的，而地方的界限是在地上，是属地的；教会一面是属天的，另一面教会实实在在是在地上的。很可惜，一题起教会立场这件事，有些信徒只想到那只不过是地方界限的事，而忽略了圣灵的权柄。所以当我们来交通教会立场时，首先看重的乃是圣灵的权柄，然後才是地方的界限。
【圣灵的权柄】教会的产生完全是由於圣灵而有的。教会在犹太地耶路撒冷的产生乃是由於五旬节圣灵的充满(徒二1~4)；其次，教会在外邦地的产生，也是出於圣灵的降临(徒十一15)。所以教会产生的源头乃是圣灵。人自己不能产生教会，人可以办一些慈善机关，办孤儿院，办神学院，但是人绝不能去办一个教会，教会完全是由圣灵而产生的。事实上，不仅教会的产生是出於圣灵，教会在地上往前去，也必须让圣灵有主权；圣灵在教会中该有绝对的主权。当初教会实行凡物公用，其中有亚拿尼亚卖了田产，把价银私自留下几分，再把其馀的拿来放在使徒脚前。该时彼得没有说，你为何欺骗我们使徒，乃是说，你欺哄圣灵；可见圣灵乃是教会当时的主人。接着亚拿尼亚的妻子进来，她也同样的欺骗彼得，而彼得就说，你们为何同心试探主的灵？主的灵就是圣灵(徒五3，9)。
当保罗和教会中几个人，因着受割礼的事去耶路撒冷的教会与使徒和长老商议时，经过颇多辩论之後，雅各起来说话并写信时说：「因为圣灵和我们定意不将别的重担...」(徒十五28)。这里再次清楚指出，是圣灵作主人，是圣灵和他们一同定规如何作事。圣灵必须是教会行政管理上最高的权威，雅各等不过是圣灵的出口，真正作决定的乃是圣灵。
彼得向犹太信徒解释他在哥尼流家工作的经过时，也是说：「圣灵吩咐我和他们同去...」(徒十一12)，接着十五17又说：「我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样，...神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？」所以，这里也同样的清楚点出，是圣灵掌权，彼得不过照圣灵的指引行事而已。
今天是圣灵的时代，基督虽是教会的头，但他是元首，他乃是透过圣灵来掌管一切，借着圣灵来建造他在地上的教会。可以说，圣灵乃是基督的全权代表，将基督所完成的一切，全都执行在教会中。在旧约，是耶和华神直接带领他的子民，有时也借着使者或先知及祭司来向他们说话。到了新约，是神的儿子主耶稣在那里替父作事，主死而复活升天之後，就把圣灵赐给教会，是由圣灵来执掌一切，在教会作主的见证，使父神得着荣耀。圣灵的权柄是教会该有的立场，教会乃是圣灵的出口。没有任何人能在教会中作权柄，一些年长有经历的弟兄，因着认识圣灵比较多一点，也不过是作圣灵的出口，发表圣灵的意思而已。
倪弟兄在他信息中很郑重的说：「任何弟兄，不管你的地位怎样，是监督也好，是使徒也好，是执事也好，甚麽时候你一建立自己的权柄，你个人的权柄一出来，甚麽时候你就没有教会的立场，你就破坏了整个教会的立场。因为整个教会的立场，是建造在圣灵的权柄上。几时圣灵的权柄被得罪了，几时就出事情，就没有教会的立场。...从起头到末了，我们蒙召出来，有一个基本的立场，是要顺服，要建立圣灵在教会中的权柄，要破坏自己的权柄。」所以不管是大有恩赐的人，大有名望的人，大有经历的人，没有一个人能在教会中建立自己的权柄，来取替圣灵的权柄。这是一件非常严肃的事。今天有这许多的派别，就是因为有许多人以为他们够资格在教会中来建立自己的权柄。但愿我们学习弃绝这一个，学习让圣灵在我们中间有地位，学习建立圣灵有权柄的教会。
【地方的界限】整体来说，宇宙中只有一个教会，因为只有一位神，只有一位基督，只有一位圣灵。教会乃是基督的身体，既然基督只有一位，而基督只有一个身体，所以教会也只有一个，在宇宙中古今中外其实只有一个教会，但是在实行上，教会在地上的出现，乃是一个地方一个教会，地方乃是教会的立场。从圣经中我们可以读出来，所有的教会没有别的名称，只以教会所在的地方为名称；并且在圣经中我们也找不出来，在一个地方，或一个城市有二个以上的教会。以弗所只有一个教会，士每拿只有一个教会；以弗所与士每拿都是城市，加拉太是当时的一个省，包括许多地方，所以加拉太有各教会(加一2)。一个地方所以只能有一个教会，就是为了要在一地方有合一的见证，教会的合一乃是在一个地方来开始；彼此相爱也是从你旁边的邻舍来开始，若是你旁边的邻舍你不能爱，在远方的弟兄你就更不能爱。有人以四海为家，这是很抽象，很可能在四海中没有一个是他的家。我们学习在一个地方建立一个见证，虽然我们给人施浸，但是我们不是浸信会，受浸的真理并不是我们的立场；我们传讲「称义」，但我们不是信义会，我们也传福音，但我们不是宣道会，任何道理都不能成为立场的根据，只有地方的界限才是教会的立场。就是因着这一个，我们在一个地方上就有许多功课要学；若有二个弟兄不能在一起，也得学习在一起，学习彼此相爱，否则就会搞出分裂的事来。甲弟兄在第一街聚会，乙弟兄与他合不来，就到第二街另开一个聚会，合一的见证就完全了了。因此，地方的界限乃是保守教会的合一的，可惜今天竟有人错用了教会立场，他们把立场当作他们的专利，而把其他与他们合不来的信徒排挤出去。一个教会若站地方的立场上，就得接纳在该地方上所有真实得救的信徒，并且在其中学习让圣灵掌权，学习彼此相爱，学习在生命中互相供应。今天在一个地方上有许多会堂，然後这些会堂来在一起有联合的交通，并美其名曰属灵的合作。当日哥林多的信徒有许多的分争，有的说是属保罗的，有的说是属亚波罗的，有的说是属矶法的，有的说是属基督的；可能他们的看法不同，实行上也有分别，但毕竟他们仍是一个在哥林多的教会。
圣经的原则给我们看见，在地上作主合一的见证，从这两个基本的条件上去进行，让圣灵在教会有绝对的主权，站在地方界限的范围内，才能达到这个目的；然而不是人意的组合，也不是外面的拉拢。合一的见证乃是出於生命圣灵的工作，若不是出於圣灵的，就是再好的方法，只不过是合一的破坏，而不是合一的帮助。请我们记得，这是神的教会；神只有一位，他是我们的父、我们的源头；主只有一位，就是主耶稣基督，是唯一的根基；圣灵只有一位，他是至上的权柄，为我们的立场。启示录乃是一卷写给当时在亚西亚七个地方教会的书信，并且是圣灵对各地方教会所说的话，同时警告，凡有耳的，都应当听(启二、叁章)。这很清楚地看见，圣经最後一卷书仍表明圣灵的权柄及地方的界限这两个原则。如果我们愿意在这些原则上，学习作教会的见证，我们相信，主会在地上找到他所心爱的教会，来为他作荣耀父神的见证！―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》