在爱中作基督身体的见证
读经：弗五25~29；二1~5；约壹叁16~18
我们曾交通过，基督为着要得一个身体，就是他的教会，他就舍了他自己，把他的命也给了教会。并且他还一直的保养顾惜，好使她成为荣耀的教会，献给他自己。这乃是教会存在的原因和目的。教会今天在地上是基督的身体，为主作见证；到那一天教会要成为荣美的新妇，与基督永远在一起。为此，教会需要长大，各肢体需要尽功用；需要在主爱中有生命的变化；也要用水借着道，把一切的斑点皱纹都洗净，以致满了基督的丰满与荣耀。此外，为使身体长得美好，教会还得有「爱」的气氛与环境。所以，无论从那一方面来看，要使教会能长大、能尽功用、能洗濯乾净、能美满丰荣，有一个不能缺少的因素，就是「爱」。
在圣经新约，只有以弗所书第五章说到基督如何爱教会，为教会舍己，并且也把爱教会的细则一一描述出来。基督对教会的保养顾惜，就如父母对儿女在爱中抚育，是那样的无微不至，从孩子成胎就已经在爱中关切，一直抚育到孩子长大成人，仍是在爱中谆谆告诫，在在都显出父母在爱中的牺牲与摆上。再者，基督对教会的爱，也有如丈夫对妻子的爱，是很奥妙很甜美的爱，难以用言语形容，这爱有时也远超过父母对儿女的爱。此外，以弗所第五章，还用各人照顾自己身子的爱来形容基督对教会的爱；每一个人爱护自己的爱是驾乎一切之上，别无可比的。这一点不必多加解释，各人都必心照不宣。使徒保罗以这叁种爱，就是丈夫对妻子的爱，父母对儿女的爱，以及各人爱护自己的爱，来描述基督对教会的爱。事实上，基督的爱是远超过人世间一切的爱，基督这样的爱教会，目的是要教会在地上长得完美，长成为全然可爱的教会！并用这样的爱来爱我们，来感动我们，来融化我们，来变化我们，好使我们都爱主，都爱教会，并且也都彼此相爱。
按着历史的记载，以弗所教会有一段时期也相当不错，从以弗所六章末了一节可以读出来，在以弗所教会中的确有一班真诚爱主的人，使徒保罗在爱中祝福他们。非常可惜，好景不常，没有多久他们的爱就消失了。以弗所教会把起初的爱离弃了。这起初的爱不仅是他们对主的爱，也包括他们对教会的爱以及彼此的相爱。这爱他们从前有过，可是现在没有了。虽然在其他各方面以弗所教会还相当不错，他们的行为、劳碌、忍耐、不能容忍恶人、分辨出假的使徒、为主的名劳苦不倦，都蒙主称许，可是因着失去了当初的爱，主给他们一个很郑重的劝告，主且责备(原文为「反对」)他们，并要他们回想，他们到底是从那里坠落的，且要他们悔改，行起初所行的事。可见，他们的爱是有行动的；他们的「起初的爱」和「行起初所行的事」成正对比；一旦失去了心中的爱，就失去了爱的行为与爱的生活。主要他们恢复他们原初所有的爱的行为与爱的生活。末了，主再给一个严肃的儆告，他们若不悔改，主就要临到他们那里，把他们的灯台从原处挪去。换句话说，若没有教会实际的爱，就没有教会的见证。这是极其严重的事，但愿我们都看见这个实际，都听见这个儆告。自然，他们失去了见证，并不是说他们就沉沦了；他们各人仍是得救的，但他们共同有的见证却被挪去了，他们不再是主在以弗所的见证了。他们可能照样有聚会，有工作，但是因着他们不悔改，就不再成为主的见证了，他们从此就失去他们蒙召的功用。请我们记得，不是我们来在一起聚会，我们就是教会；也不是我们讲解圣经，我们就是教会。我们可以为主作许多的工，但我们不一定就是教会；最少，还得看在我们中间有没有实际的爱。许多的堕落，是从爱的消失开始的。失去爱就是失去见证的根源，失去见证就是最深的堕落。有人查考历史的记载，很可惜以弗所教会并没有悔改，以致他们失去主在以弗所的见证。我们在此到底是为甚麽？只是来聚聚会？来听听讲经？如果我们在此要作主的见证，有一件不可缺少的实际，就是「爱」。不是我们是否懂得了爱的道理，乃是我们是否有爱的实际。到底我们有没有爱的行为与爱的生活？不是过去有没有，乃是现在还有没有？我们可能从前有一段时间相当有爱的行为，但是现在已经很少了；可能有时似乎有一点，有时又好象摸不着爱；若真是这样，就得慎重的好好审察、好好回想，到底我们是从那里堕落的，并且要悔改，活出起初所行的爱的生活。
爱是很微妙的东西，可能看不见，也说不出来，但我们能体会得出来。我们来在一起，不必问，也不必去追查，许多时候能闻出来，能感觉出来到底在我们中间有没有爱的实际。在聚会中是如此，在家中也是如此；年长的人没有例外，年轻人也不会有例外。我们每一个人都得在每一方面好好去查一查，到底我们是否仍有爱的实际。已有的还要好好的继续去行，没有的就得赶紧悔改。
在欧美的社会风气中，可能每一个人都很懂得自我保重，对人总是保持一段距离，自己不会对别人过份的关心，也不愿别人太多来干涉我的事，每一个人都很独立，都很自爱。不只在社会上各不相干相扰，就是在家庭中也是很冷漠，且有代沟。到处都难得见到实际的关心、相爱相亲的光景；钱的观念很重，爱的味道甚淡。这种社会中的风气，不知不觉的也带到聚会中来了，大家来聚会时，见面点点头，散会时再点点头，说声再见就完了，给人的感觉只不过是冷漠，却没有多少爱的味道。不错，今天社会中是这种潮流，但是在教会中，我们要作相反的见证。在世界中到处满了恨，在教会中该是充满爱的流露。主爱我们，为我们舍己；他既爱世间属自己的人，就爱他们到底。主对我们的爱是没有条件，也永不改变的。他为我们留下最完美的爱的榜样，并吩咐我们要彼此相爱，好叫世人认出我们是主的门徒来，这就是反时代的见证。
西方人比较形於言词，见面时总是彼此问安道好，受物时不忘说声谢谢，妨碍人时常说对不起；家人称呼离不了甜心、我爱你；他们不一定有真心，但在言词上他们是表达了一点关怀和爱。东方人就比较含蓄、保守，难得向人打招呼，谢谢和对不起是相当希罕的词令，就是夫妇之间也不会说声「甜心、我爱你」，反而觉得那些过於肉麻，说不出口来。丈夫难得称赞妻子家事做得好，妻子也不够欣赏丈夫在外的辛劳；年轻的一代对长辈少有尊敬的称呼，在父母强令的目光下，顶多说声「咳」就算了事。可能东方人是有内心的爱戴与关怀，可惜总是难於启齿，埋在心中出不来。请我们记得，爱是有表现的，爱是有行动的。约壹叁18说，我们相爱不要只在言语和舌头上，总要在行为和真实上，这也说出有言语和舌头的爱。很希奇，我们对不妥善的勇於指责，但对美好的却没有勇气去称赞。我们也该学习在言词上的关怀，更应操练对人有关怀的实际行动，把彼此相爱在行动上表现出来，在教会中该充满彼此相爱的实际行动。我们惯于客气相安，在会中规规矩矩的听道，既不得罪别人，也不会关心别人，年复一年，每周如此，永不改变。这样的聚会，慢慢地，很可能就失去了见证。
一九四九、五○年间，中国的政府变化很大，许多弟兄姊妹自国内各地去到香港，不仅带去南北风俗，也带去原地教会的特色，加上初抵埠一切尚未安顿，各人自顾不暇，到了聚会中，多不认识，自然就缺少相调，更谈不上关怀相爱。有一位青年姊妹自北京到了香港，她觉得聚会很冰冷，在聚会中公开作见证说，她来到香港，好象进了一个大冰箱，毫无温暖可言。请问，我们在此相聚的温度有多高？求主怜悯我们！在末世，人要专顾自己、贪爱钱财、违背父母、忘恩负义、无亲情、卖主卖友、任意妄为、爱宴乐不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意...(提後叁1~5)。为此，我们要作与此相反的见证，活出爱的行动与生活来，在教会中建立爱的见证。
实行的路：我们应该谦卑在主面前，好好回想一下，现在教会的光景如何，我们各人自己的光景又如何？不要只用手指指别人，每一个要自己在主面前回想自己；不要只要求别人爱我，而自己却不去爱别人，别人如何，是他与主之间的事，我却要把爱在教会中流露出来。教会是基督的身体，我们在身体中互为肢体。我们爱教会就是爱我们自己，我爱肢体就是爱我自己；我若批评定罪别人，其实就是批评定罪我自己。所有弟兄姊妹都是我们的肢体，我若伤害我的小指头，就是伤害我自己，我若爱护一个小弟兄，就是爱护我自己。我们大家是彼此息息相关的，是有生命上的关系的。所以，不要恨我们的身体，反要保养顾惜。要在主面前回想，甚麽地方失去爱，就要悔改，行起初所行的爱。
其次，重新把自己献给主。在主面前，一面好好审察，一面也奉献给主，爱主、爱教会、也爱弟兄姊妹。求主借着圣灵将神的爱浇灌在我里面，求主用爱来激励我，使我能为主而活，在教会中自然的把主在我里面的爱流露出来。每人都为此而祷告，为此而奉献，愿主在我们当中恢复这个爱。奉献是把自己摆上去，是要出代价的，是有行动的。
约壹叁：16~18说，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们知道之後不停在那里，还得去行，我们也当为弟兄舍命，这是主舍命的爱在我们身上的反应。凡有财物能力的，要顾到穷乏的弟兄，神的爱叫我们能去怜悯有需要的人。因为我们的爱，不能只是口中说说而已，说了之後，还当有真实的行动。弗四15是说：「在爱中说真实话」，这里是说在爱中真实的行动。另一面也求主用水借着话，把我一切的污秽与掺杂都洗掉，把我们之间一切的间隔与不和都洗掉，把我们与弟兄姊妹过不去的东西都洗掉，把我们对弟兄姊妹的论断都洗掉，把我们当中一切的冷漠与不关心也洗掉，把一切消极的东西全都除尽；好叫我们有一个虚空的心灵，被主的爱浸透并充满，使我们能实际有爱的生活与行动，爱神、爱主、也在教会中彼此相爱，在爱中作基督身体的见证。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》