教会的治理和服事
【教会需要治理和服事】教会从出现在地上开始，就明显给我们看见，有治理和服事的需要存在。是谁给那新添的叁千人施浸呢？是谁在准备那麽多信徒擘饼聚会用的饼杯呢？是谁在分配各人所需用的物品呢(参徒二41~45)？难道凡事都要十二使徒躬亲而为吗？当然不可能！教会的组成份子——基督徒——既然还没有脱离地上的帐棚(指肉身)，就必有各种各样的缺欠和需要，因此必须建立一种应付现实需要的治理和服事体系。连不吃喝、不嫁娶的天使们也需要有天使长(参犹9)之类的治理职分，更何况我们人呢！
有一班基督徒宣导「无教会运动」，他们鉴於二千年来的教会历史，在在显示属人的组织是导致教会堕落的主要原因，因此他们认为没有教会治理的必要。又有一班崇尚属灵理想主义的基督徒，他们认为教会既是基督的身体，是属灵、属天的，只要人人都尊主为大，都跟随圣灵的带领，便一切问题都迎刃而解，所以他们避讳谈论教会实行的一面。
使徒保罗在哥林多前书第十二章曾提到，神在教会中所设立的，有「帮助人的，治理事的」(林前十二28)。如果我们真正高举圣经、忠於圣经的话，我们就不应当只采用圣经的一部分，而置圣经的另一部分於不顾。我们也不能赞同一些「时代主义者」(dispensationalism)的论调，他们认为圣经的某些「人事」，只是为着初期教会当时的需要而有、而设的，所以现今不再适用於我们这末世的人身上。
【教会中治理和服事的职分】论到在地方教会中的治理和服事，新约圣经里只有两种职分：一是长老，一是执事。长老这一个职分，主要是为着治理教会(参提前叁5；五17)，所以长老又称监督(参徒廿17，28)；至於执事，则着重在服事人、帮助人(参罗十六1~2)。上述这两种职分，在一个地方教会里面都是「复数」的，所以一个正常的地方教会，决不可以一人负一切的责任，一人包办一切的服事。
根据圣经，长老们不只负责照管教会的事务，并且也负责牧养并教导神的群羊(参徒廿28；多一9；彼前五2)。不过，并非每一位长老都有话语的恩赐，所以长老们的主要职分，仍为「管理」、「照管」神的教会。教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。
至於执事，它的原文字意是「用人」或「仆役」(Servant
or Minister)。圣经里面有广义的执事和狭义的执事两种。广义的执事包括话语的执事(如：使徒、先知、牧师和教师等)和事务的执事两类，而狭义的执事则专指事务方面的执事。本文中的执事，因与长老相题并论，故为狭义的执事，作这类执事的人，他们的工作完全是为着服事，除了服事之外，他们没有别的责任。换句话说，执事们的职分，就是在教会里面服役、伺候、供给、听使唤...执事们是听主的使唤来处理事务。严格地说，执事们是服事主，而非服事人；但因着我们的主自己来到地上的时候，不是受人服事，乃是服事人(参可十45)，所以我们的服事「主」乃是表现在服事「人」上面，故保罗说：「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人」(林前九19)。
【长老的设立和条件】长老的产生，是主的工人在各地的教会里设立的(参多一5)。我们所要注意的是，工人设立长老，并不是设立他们所喜悦的，乃是设立圣灵所已经设立的(参徒廿28)。一个作长老的人，必须是蒙圣灵随己意将治理教会的恩赐分给他(参林前十二4~11)，使他在灵性上显出「长」进和「老」练的光景，在当地教会中显明了领导的地位，然後主的工人经观察而明白圣灵的意思，就设立他作长老。
主的工人在设立一个人作长老时，不能光看他在教会聚会中所表现的情形，而必须考量他平日在家里的情况、在社会上的名声、以及信仰的资历(参提前叁2~7；多一6~9)。
作长老的人必须：(一)是地方上的人，主的工人不能从别的地方调动一个人来当长老，意即不可以有「空降长老」；(二)是地方上「对」的人，主的工人不能从「後排」突然请一个人到前面来作长老，意即不可以有「直升长老」；(叁)是地方上「听主号令」的人，主的工人不能随意废除一个长老，除非因为他的品格发生了问题，对教会有损无益。
【长老治理教会的原则】长老们若要好好照管神的教会，便须遵循下列几点原则：
(一)坚守真理的原则：真理是关系教会存亡的因素，特别是有关基督的身位和救恩的真道，绝对不能容许曲解，长老们必须「为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩」(犹3)，「坚守所教真实的道理」(多一9)，不可容让人用悖谬的话引诱圣徒(参徒廿30)。
(二)按着神旨的原则：长老们治理教会，不是迁就众人的意见，也不可存心讨人的欢喜，而要按着神的旨意照管神的群羊(参彼前五2)。凡是为着讨人的喜欢，而牺牲了神的旨意的，便不是基督的仆人了(参加一10)。
(叁)甘心乐意的原则：长老们治理教会，「不是出於勉强，乃是出於甘心；也不是因为贪财，乃是出於乐意」(彼前五2)。
(四)作群羊榜样的原则：长老不是在教会中作老板，只会发号施令；长老是在教会中作众人的榜样，使众人学会该当怎样 能讨主的喜悦，所以长老们千万不可以压制、辖管圣徒(参彼前五3)。
(五)殷勤谨慎的原则：长老们治理教会要殷勤(参罗十二8)，不但为自己谨慎，也要为全群谨慎(参徒廿28)。
(六)同心合意的原则：众长老在一起决定事情，不可以仿效世人「以多数人的意见为依归」的做法，而应当祷告再祷告，仰望再仰望，尽可能等候到所有的长老都清楚了主的心意，没有异议为止。宁可坐失良机，而不可破坏长老之间的和谐。
【执事的产生和条件】执事们的产生，最初是由弟兄们在他们「中间」「拣选」、「举荐」适任的人，而由主的工人「分派」、「打发」的(参徒六3~6；林前十六3)。但是事实上，在众多神的教会中间，因时、因地、因事而陆续产生的执事，不可能一一都由主的工人认定，所以我们相信，地方教会的执事们，是可以经由本地的长老们认定的。
至於「拣选」和「举荐」是甚麽意思呢？原文的字意是「仔细地查看後挑出来」、「做出选择」、「试验加以分辨」。我们有充分的理由相信，当初圣徒们拣选、举荐执事，决不是时下被许多基督教团体所采用的「票选」方式。使徒行传第一章末段记载，他们「选举」(原文「使之站出来」的意思)两位候补使徒，然後摇签决定马提亚(参徒一21~26)，若是投票的话，两个人之间必定有多寡之分，而不必摇签定规了。
由此我们可以说，执事们的产生，是由各地的众圣徒在他们自己中间，经日常接触观察後，同意某某人适合来作某种事务，而将他举荐给治理教会的长老们，由长老们来查核任命。
执事们的任命，不能单看是否智慧充足(参徒六3)——是否具备处理事务的专才，同时也要注意其灵性、品格、名声是否合适(参徒六3；提前二8~13)。
【执事服事教会的原则】执事们在教会中的服事，不同於世俗的工作，因此有其必须遵循的属灵原则：
(一)专一服事的原则：「或作执事，就当专一执事」(罗十二7)。在教会中的事奉，各人都当专一的作他所该作的事。不要样样事都要摸，样样事都作不好。
(二)『人』重於『事』的原则：执事固然应当作好他所该作的事务，但是要注意你作好事务的目的是要服事人、帮助人，所以不可只顾作事而得罪了人。
(叁)尊重各人功用的原则：教会是基督的身体，身体上的每一个肢体都有它的功用；「眼不能对手说，我用不着你...不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的」(林前十二21~22)。所以执事们不要小看别人的恩赐，总要彼此相顾。
(四)要像服事主，不像服事人的原则：虽然在教会中的服事是显明在服事人上，但我们服事人的动机还是为着服事主，所以我们在服事人时，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的(参弗六6~7)。
(五)忠心有见识的原则：执事们既是以服事主为职志的，就应当知道主对他的仆人们的要求是甚麽；主自己明明的说，忠心有见识的仆人， 是他所要的善仆(参太廿四45~51)，所以我们在服事上，一则须忠心，再则须有见识。
(六)在爱中服事的原则：凡我们在爱中所作的事，不止在当时最能发生功效，并且其效果可以存留到永远(参林前十叁3，8)。
教会一面要作好探望的工作，探望乃是对付交通的事；另一面，教会也要传福音，传福音是对付不信的人。我们要求神赐给我们有养育之福，也赐给我们有生育之福。
教会最基本的工作乃是聚会，人多，聚会就多。如果人多，聚会多，而没有好好学习如何布置，就无法应付聚会的需要。庶务如果作不好，属灵就也作不好；庶务如果作得好，就帮助聚会也好。庶务有八成的工作是用在聚会，所以弟兄姊妹不要轻看庶务。比方讲台就需要招待的帮助，传福音需要有人打锣、请人，一进到门来，就需要招待请入座等。
执事室是专重事务，所以庶务可由执事室负责办理。属灵的执事是负责话语，庶务的执事乃是重在布置。像使徒们就专心以祈祷传道为事，将庶务交由七位执事处理(徒六2~5)。盼望我们无论在属灵上，或在庶务上，都有好的学习。――
倪柝声《牧养神的教会》