教会的根基和建造
【主耶稣有关建造教会的启示】主耶稣在该撒利亚腓立比的境内，对他的门徒彼得说了一句不寻常的话：「你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上」(太十六18)。主耶稣这话说出了如下的含意：
(一)基督自己是教会的建造者：首先我们要注意的，主说：「我要...建造」，教会的建造者不是别人，乃是主自己。
(二)信徒是他用以建造教会的材料：主说：「你是彼得」，彼得的原文意思是「一块石头」。我们若要了解「石头」的意义，最好要看彼得自己怎样解说：「你们...像活石，被建造成为灵宫」(彼前二5)。原来我们这些重生的人，就是主手中的活石，是用来做为建造他的教会的材料的。
(叁)信徒必须被建造在一起 能成功为教会：一块块横陈散置的石头，不但於神无益，反而会绊跌人。一块块合乎神心意的材料，必须组合成一座房屋， 能让神安家居住。信徒必须是长在一起，被建造成为一座活的灵宫，方 有用处。一个人无论是多麽的「属灵」，多麽的「有生命」，若不能与众圣徒一同配搭建造，就仍不能有份于灵宫。教会是甚麽呢？教会乃是众活石被建造在一起。
(四)启示的基督是建造教会的根基：主说：「我要把我的教会建造在这磐石上」。这磐石是甚麽呢？「这磐石」不是指彼得这块小石头，而是指基督这块大磐石(参林前十4；叁11)。更准确的解释，应该是指彼得从神所领受对基督的启示。教会是建造在对基督正确的认识这个根基上的。任何出於人的意见、观念、作法和道理的，都不是教会，而是属人的会，是人为的组织。
【教会的建造必须是神人同工】我们在前面看见，不是任何人，乃是主自己 能建造教会。但是使徒保罗说：「我们是与神同工的；你们是神...所建造的房屋。我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造」(林前叁9~10)。这话告诉我们，不只是神在建造教会，并且还有保罗和别人也在建造。这样说来，人岂不是也能建造教会麽？这岂不是与主的话：「我要建造...」有了矛盾麽？
我们若要明白人在建造教会之工上的地位，就必须先明白「我们是与神同工的」的意思。在达秘的注释里，与神同工的意思乃是：「神是工头，我们是小工」。两者的地位完全不同，小工是绝对受工头支配的。保罗之所以能作小工，是因为他先让神作工在他里面，先让神将基督作到他里面来，然後他将所得着的基督再作到别人身上，这 是小工的工作。结果，建造教会这一个工作还是神自己作的，人不过传达神在他里面的工作而已。
教会是神自己建造的，是主耶稣基督建造的，是神借着圣灵与人同工建造的。凡是不让神作工在他里面的，绝对不能有份於建造教会的工作。在建造教会的事上，若非神借着他的灵动工，人就是作工，也作不出甚麽果效来。总而言之，你若要有份於神建造教会的工作，你就得先让神作进去，然後神藉你在圣灵里作出来，这样 有真实的建造。
【教会必须被建造在正确的根基上】使徒保罗说：「那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基」(林前叁11)。这话告诉我们，在建造教会的事上，选立根基不再是我们的责任，因为神自己已经立好了，没有人能再立别的根基；或从别处开始。这里清楚指出：耶稣基督是建造教会的根基，他自己是「稳固的根基，宝贵的房角石」(赛廿八16)，基督是那块「试验过的石头」，每一个神的儿女都是被带到他那里，都是在这根基上被建造在一起。
然则，保罗为甚麽又说，教会是「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石」(弗二20)呢？「使徒和先知的根基」并不是指使徒和先知本身就是根基。使徒和先知乃是立好根基的人，他们的本身并非根基。「使徒和先知的根基」的意思是说，神先把建造教会的根基作到使徒和先知的身上，然後使用他们把这根基传达给我们。换句话说，这根基就是彼得和保罗等人从神所领受对基督身位和工作的启示。面对着主耶稣的问题：「你们说我是谁？」彼得说出了那句历史性的宣告：「你是基督，是永生神的儿子。」说到他的身位，他乃是永活神的儿子；说到他的托付和职事，他是基督。这些都包含在彼得的宣告里。
教会不仅是一群罪得了赦免等着去天家的人，更是一批眼睛被神开启而认识神儿子的身位元和工作的人。并且只有从神来关乎基督是谁的启示， 能使我们和主联合在一起，而成为教会的一部分。那磐石乃是基督——但必须是启示的基督，而不是理论上或教义上的基督。即使是用二十年的时间生活在基督徒中间，甚至一生之久研究神学，都不能把我们建造到他的教会里去，惟有里面的认识，而不是外面的知识能成就这事。「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」(约十七3)。
此外，「使徒和先知的根基」又是指神借着使徒和先知所已完全启示给我们的真理，也就是写在圣经上的神的话。神的话是建造教会的唯一根基。信徒们结合在一起，必须根据神的话，而不是基於理念、喜好、作法等的相同。并且这一个结合，不应是信徒彼此之间直接的结合，而是以「耶稣基督为房角石」。意即你我必须连于元首基督，必须长进到基督里面， 能彼此联络得合式。如此， 能渐渐成为主的圣殿(参弗二20~21；四15~16)。
【建造教会必须使用正确的材料】建造教会的根基对了，还得继续往上建造。现在的问题乃是看我们在上面加上些甚麽。在建造的事上，神所关切的乃是品质。他不太在乎我们有否作这工，而在乎我们用甚麽来作这工。他不仅看我们所作的事，更看我们所用的材料。房屋的根基是基督，此後的建造也必定是根据於基督。
(一)建造的材料必须是活石，不是尘土：创世记廿八章记载：当雅各逃避他的哥哥以扫的迫害，半路上露宿野地，枕石而眠，睡梦中看见一个天梯，天使们在那天梯上上去下来。这天梯就是「人子」耶稣(参约一51)。耶稣基督是惟一的通天之路；若不借着他，没有人能到父神那里去(参约十四6)。雅各梦醒之後，把夜里「所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名，叫伯特利」(创廿八18~19)。「伯特利」的原文字意就是「神的家」，所以它豫表神的教会。由此，我们看见教会的特徵是「油浇石头」。油，在圣经里豫表圣灵；石头，则指重生得救的人。意思就是说，必须是圣灵运行作工在信徒身上， 能成功为教会。
本来，我们人是神用尘土造成的(参创二7)；但是因着神的怜悯与恩典，我们遇见了那位「活石」基督，也就使我们有了神的生命和性情，而成为小活石——他用以建造教会的材料。只有活石 能被建造成为灵宫，主也只能把他的教会建造在这「石头」上。换句话说，无论我们身上天然的生命多麽的好，都不能被主用来作为建造教会的材料；他所要的是「石头」，不是「尘土」所造的砖头。
(二)建造的材料必须是金银宝石，不是草木禾楷：哥林多前书叁章十二、叁节又告诉我们：「若有人用金、银、宝石、草、木、禾楷，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。」今天的问题是，我们所用建造教会的材料，究竟是用草、木、禾楷呢？抑或是用金、银、宝石呢？我们知道，草、木、禾楷都要被火焚烧，金、银、宝石是烧不坏的，因为金是出於神的，是神的工作，银是关於救赎的，是主在十字架上的工作。金与银都是原质，是纯粹的，所以金与银是没有搀杂的。惟有宝石不是原质，它本来是杂质，是有搀杂的，後来经过高温、高压 炼净了出来。这就是圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人里面。
草、木、禾楷是指着属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好象可以给我们引导，但是引到甚麽呢？神所要的是金、银、宝石。
【建造教会要照着山上的样式】叁一神是教会建造的设计者，也是教会建造的执行者，因此在建造教会的事上完全是他作主。当日以色列民建造神的会幕和圣殿，乃是预表教会的建造，所以神特别吩咐摩西说：「你要谨慎，作各样的物件，都要照着在山上指示你的样式」(来八5；参出廿八40；廿六30；廿七8；民八4；徒七44)。神如此严严的嘱附，是因为他不能让人把他的心意表达错，也不叫人把他的自己连同他的所作给人领会错。会幕有样式的指示，圣殿有神自己用指头所画的图样(参代上廿八11~19)，在建造的时候，人不能更改神的设计和定规，只能绝对的无条件去跟随，这就是「山上所指示你的样式」的原则。今天，人若想与神同工建造教会，就一切都要根据「天上的异象」，丝毫不能用人意来代替神旨。
【教会里面所有的事都该是敞开明亮的】教会是应该从神，从基督得到她的性质。在神、在基督里面，是绝对没有黑暗。这是叫我们受到试验的一件事，这是洞察到我们里头的动机。希伯来书第四章说，在神的话语跟前甚麽都得赤露敞开。神的话如同灯一般照到我们最深的各部，能把全人最中心地方的东西都给照耀出来。所以我们该当如何使我们的动机纯洁，生活绝对真诚，完全透明，没有一点隐瞒，所有的事都该是敞开的，明亮的，这是建造教会必须有的一个特徵。若是在甚麽地方，有一种光景不是如此的话，教会无法建造。