教会的权柄
今天，我们要提起教会的权柄问题。
【管理宇宙的原则】当神创造这一个宇宙的时候，神已经设立权柄作他管理这一个宇宙的原则。他自己是最高的权柄，同时也是一切权柄的来源。在他下面有好几位天使长，再下去有许多的天使，按耶利米书和以赛亚书的记载，那一个时候，在地上还有另外一种活物。这是当初神管理这一个宇宙的安排。不止活的人是如此，就是整个宇宙，所有星宿，连这一块地和一切的生物，神都用权柄托住他们。神都用权柄的命令，替他们设立律法。叫每一个天然的生物，每一种天然的物质，都有一定的律可遵守。所以权柄在宇宙里是非常紧要的东西。如果有一种物质，如果有一种生物，不按 神所定规的律而行，宇宙就乱了。
【背叛的历史】但是结果怎样呢？我们知道前一个世界堕落了。怎样堕落的呢？乃是因为撒但，就是神所设立的天使长，要高抬自己。
【在宇宙中有天使的背叛】它心里说：「我要升到天上；我要高举我的宝座，……我要与至上者同等」(赛十四13~14)。撒但的背叛不是背叛别的，乃是背叛权柄，它要与神同等，它要高抬自己作神，它认为在神之下作一切的主还不够。它背叛了神的权柄，它要得 神所有的权柄。结果，你看见说，明亮之星变作撒但，光明的天使变作魔鬼。这一个乃是在人创造之前的事。
【在世界里人背叛了神】当人受造的时候，神把人安置在伊甸园里。神在世界里也有他的安排，神在世界里也有他所定规的权柄。神先造男人，後造女人；神先造丈夫，後造妻子。神安排夏娃顺服亚当，神安排人顺服他自己。神安排说，在将来的日子中，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人，人民要顺服大臣、君王。神有他一定的安排，神设立了权柄。
在伊甸园里，你看见撒但来引诱。撒但的引诱，不止是引诱人犯罪，并且是引诱人推翻神所定规的权柄。神定规女人要听从男人，但是，尹甸园里变作男人听从女人。神定规要亚当作头，但是伊甸园里是夏娃作头，夏娃教训，夏娃定规，夏娃出主意。因为其馀的人还没有生，只有亚当和夏娃。在这里唯一的安排，乃是女人要顺服男人，妻子要顺服丈夫。但这一个唯一的安排，马上就给撒但来破坏了。
在这一个破坏里面，虽然是两个人的悖逆，同时也就是全世界的悖逆。不止人和人中间的权柄被推翻，也就是人和神中间的权柄被推翻。撒但说：你吃的日子，就能够像神；神所以不让你们吃，是不要你们像神。所以是两个悖逆：一个是悖逆神在人中间所设立的权柄，一个是人悖逆神自己的权柄。换一句话说，神直接的权柄被悖逆，神代表的权柄也被悖逆。人对於神没有顺服，人想我这样作能够变作神。这样，神的权柄就被推翻，人自己要作神，人要推翻神的权柄。
夏娃应该顺服亚当。在许多的事情上，夏娃应该问亚当。但是夏娃没有问亚当，夏娃就先思想，夏娃就先定规，结果夏娃就先犯罪。请你们记得，独立的思想，就是犯罪的先锋。人如果不在神所设立的代表的权柄面前，学习请教，学习问；人如果不在神面前学习看这一件事是如何而是独立的思想，以为说又好看，又好吃，又好摸，吃了之後，会有智慧；结果就不止背叛神，并且也背叛神在地上所设立的权柄。所以，伊甸园的犯罪，乃是同时推翻了两种不同的权柄，代表的权柄被推翻，直接的权柄也被推翻。
所以，伊甸园的故事，就是效法撒但所作的。撒但是要高抬自己与神同等，所以它试探人，也要人高抬自己与神同等。在第一个快乐的园里，天使长路西弗存心在那里悖逆。在第二个快乐的园里，人在那里悖逆。从那一天起，人就是一直走悖逆的路。所以，罗马书五章不止说因一次的过犯，众人都被定罪；并且说，因一人的悖逆，众人成为罪人。请你们记得，从神的眼光来看，在伊甸园里不止是一次的犯罪，并且是一次的悖逆。你们千万不要以为伊甸园里是犯罪而已，伊甸园里乃是悖逆。因为一个人的悖逆，罪就进入了世界。从那一天起，人的原则是活在悖逆里。
等到洪水的时候，神设立人作管理的人，政治就起头。从亚当起，到洪水为止，你们所看见的不过是家庭，并没有政治。到洪水的时候，政治就起头。政治，乃是在创世之後一六五六年才产生的。有了政治之後，你就马上看见说，今天管理的权柄，不止在家庭里，乃是在政治里。「凡流人血的，他的血也必被人所流。」这是政治的起点。
到了洪水之後，你就看见含如何背叛了他父亲的权柄(创九20~27)。然後神就起首设立列国。但是列国的人，合起来造巴别塔，虽然在他们自己中间不是背叛，可是他们是连起来向 神背叛。伊甸园是个人向 神背叛，尹甸园是家庭向 神背叛；但巴别塔乃是国家向 神背叛。人的意思是说，造出塔来，能够上通於天，能够爬得高，往上去站在神的地位上。神在地上给石头，人却预备砖头，仿效神石头的行为。人预备砖头造塔，往上升，要与神一样。所以在洪水之後，列国的人又联合起来背叛神。
【以色列人的背叛】因此，神拣选亚伯拉罕，不止作信心的祖宗，也是作顺服的代表。在列国背叛的时候，在巴别塔混乱的时候，神就拣选亚伯拉罕，不止为 相信，也是为 顺服。神要求，神盼望，神羡慕有顺服的人。神羡慕在背叛的日子中，有人站在顺服的地位上。
不止亚伯拉罕自己是顺服的人，连他的妻子也是顺服的人。不止亚伯拉罕和撒拉顺服神，并且撒拉也顺服亚伯拉罕。撒拉不止在神面前顺服，不止接受直接的权柄，撒拉也接受了代表的权柄，——亚伯拉罕。他们夫妻两个人，在神面前是顺服的。同时他们两人在夫妻之中，在人和人之中，也是顺服的。他们维持了在地上神权柄的原则，而在这里面产生出神的子民来。神的子民，是根据於神的权柄而拣选的。
神应许亚伯拉罕说，他的後裔要在埃及作奴隶，但到了第四代，他要把他们带出来。你们看见，後来就是出埃及的故事，就是摩西带领以色列人出来。你们看见神先得 摩西这一个人，先叫摩西作顺服的人，认识权柄，然後他把以色列人带出来。在他们中间，神设立了直接的权柄：在出埃及的时候，有神自己的同在，有云柱，有火柱。他也给我们看见，他自己的权柄，就是诫命。而同时神设立摩西和亚伦作他自己的权柄，摩西和亚伦是神所设立的权柄，就是代表的权柄，摆在以色列人当中。
神不止不让人得罪他自己，神也不让人得罪他的仆人。神不止不让人得罪他自己，神也不让人得罪他自己的祭司、他自己的先知。神在以色列人之中，设立了他的权柄。多少次的审判，多少次的刑罚，乃是因为以色列人干犯了他的权柄。在那里，许多人干犯了权柄，结果他们不能进入迦南地。
等到他们进入迦南地之後，他们又不顺服神，并且不顺服得很厉害。他们盼望在人中间得 一个人作他们的王。他们觉得说，神管理他们不好，所以要效法世人的路，要有一个君王在他们中间。所以神对撒母耳说：「他们不是弃绝你，他们乃是弃绝我。」你在那里看见说，扫罗被拣选。後来大 被拣选，神设立大 作权柄。从大 手里预备建造圣殿的材料，来表显神和他的子民住在一起，到所罗门的时候就造成功了。
但是所罗门一去世，以色列人马上拜偶像，从那一天起，以色列国和犹太国就已经被弃绝。虽然神还存留他们多少年，也让他们继续 有多少王，但这乃是因为神对大 有应许，不是因为乐意维持以色列国。你在这里看见说，没有一个罪得罪神像拜偶像一样。偶像，就是站在一个地位上夺去神的敬拜。继续下去，都是背叛的历史。
【顺服的原则】一直到拿撒勒人耶稣降生在地上的时候，才有一个神所挑选的人，他在那里告诉我们说：我怎麽听见，就怎麽说；我凭 自己不能作甚麽，惟有看见父所作的事我才作；我不求自己的意思，只求那差我来的意思。你在那里看见，有一个人不敢凭自己说，也不敢凭自己作，有一个人是完全服在神的权柄之下。
【主耶稣是完全顺服的人】主耶稣自己是神，与神同等，并不是僭越的，可是他完全服在神的权柄之下(腓二5~11)。他死在十字架上之後，神叫他从死里复活，把他升为至高，叫他作主，作基督，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称他为主，无不敬拜他，赞美他。
主升天之後，就设立他的教会。他将他的教会设立起来，不是像人所想的，设立一个团体，或者一个机关。从死里复活，升上高天的主，乃是作教会的元首；整个教会，是他的身体。换一句说话，他在地上如何过顺服的生活，今天他愿意在他的教会里再彰显出来。
【福音乃是一个命令叫人顺服】在圣经里，福音乃是一个命令。我们听见福音的时候，圣经给我们看见，我们应该相信。但是相信福音的时候，圣经也给我们看见，我们乃是顺服福音的人。圣灵是赐给顺服的人，我们乃是从心里顺服所传给我们的道的人。请你们记得，连接受主耶稣，连得救，都是顺服。因为这是神的命令，叫人到处相信。所以相信乃是顺服。人从起头在教会里，就是要学习顺服主，顺服神的权柄。
【教会基本的原则是顺服】这麽多年的历史以来，全世界都是背叛的。世界的那一个基本的原则，不是要推翻神直接的权柄，就是要推翻神所设立的权柄。到了主耶稣的身体建立在地上的时候，就是我们今天所领会的教会，而教会基本的原则，就是顺服的原则。所以，神本来在世界里定规的事，今天神在教会里就严格的要求。今天神严格的要求：在教会里，女人要顺服男人。这一个在世界里是何等困难的事！今天你问一个世界的女子，肯不肯顺服男人？他们觉得没有这个意思。今天，神在教会里，要求女人顺服男人，要求妻子顺服丈夫。
书信高到像以弗所书，像歌罗西书，他们里面的命令是甚麽？是妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人。这不是在世界里面的话，这是在教会里面的话。
以弗所书和歌罗西书都是最高的书信，最高的书信给我们看见说，我们从前是悖逆之子，我们从前生活的原则根本是与世人一样的，是背叛的原则，所以称作悖逆之子。今天神给我们一个命令，妻子要顺服丈夫，儿女要顺服父母，仆人要顺服主人，这与整个世界不一样。这给我们看见，顺服乃是今天教会的原则。
【在世界上也要顺服】你看见在罗马书里所说的话更清楚。十叁章一节说：「没有权柄不是出於神的；凡掌权的都是神所命定的。」所以，凡所有的权柄都是神所立的。并且在这里特别给我们看见说，不止该顺服掌权的，也该顺服作官的。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。没有一本书那样清楚的说到救恩，像罗马书一样。但是，罗马书十二章，从奉献起，一直到十四章，告诉我们不止在身体里要顺服，并且在世界上也要顺服。人要顺服一切在上有权柄的人。
【权柄的维持】教会是一个团体，这一个团体有一个特点，就是说，我们活在世界上，乃是以顺服作我们的性质。我们活在世界上，乃是以顺服作我们生活的原则。
【教会乃是维持神权柄的团体】今天教会应当作到一个地步，能宣告说，神在亚当时候所得不 的，今天在教会里能得 ；神在世人中所得不 的，今天在教会里能得看；神在以色列国中所得不 的，今天在教会里能得 ；神今天在多民、多人、多国、多方中所得不 的，在教会里要得 。换一句话说，最少今天在这一个大地上，总得有一个团体，是维持神的权柄的。在这麽大的一个世界里，所有的人都在那里背叛的时候，但是，有一个团体是顺服权柄的，就是教会。教会应该仰起头来说：「主，你在撒但身上所得不 的，在我们身上能得 ；你在鬼魔、背叛的天使身上所得不 的，你在教会里能得 。」
所以，教会今天乃是向 执政的、掌权的，来彰显神的权柄。今天教会在地上不止是为 传福音，不止是为 造就自己，也是为 彰显神的权柄。在任何的地方，神的权柄被弃绝；就是在教会这一个地方，神的权柄被保守。世界上，没有一个地方有人寻求神的旨意，就是教会在这里寻求神的旨意。换一句话说，教会乃是一个顺服的团体。所以，你没有得救，没有加人教会则已；你既然加入了教会，今天在神面前，就有一个基本的需要，就有一个基本的原则，是你要维持的，就是说，你要叫神的权柄在教会里能够通行。神的旨意，在世界各地，都不能通行；神的旨意，在教会里，总得通行。你要维持神的权柄在教会里。
【要在教会里学习作顺服的人】为此，所有教会里的弟兄姊妹，都得学习作顺服的人。请你们记得，没有一个罪比不顺服更厉害，因为这根本和教会所以存在的缘故相反。主耶稣在地上的时候，不是说他生活好不好的问题，乃是说他顺服不顺服的问题。实在说起来，子如果凭 自己作甚麽，必定是好的；但是他说，子不能凭 自己作甚麽。他说，我不凭 自己作，我乃是凭 那差我来者的意思作。请你们记得，在宇宙里，有一个权柄要维持，主维持了，今天教会也要维持。
神在各个时代里所得不 的，今天在教会里要得 。神在各个地方所得不 的，今天在教会里要得 。所以，在教会里，是你唯一要学习的地方。在教会里不止是说好和坏，不止是说是和非，在教会里乃是要顺服，在教会里乃是学习顺服的地方。所以你们要看见，我们今天没有一个见证比顺服的见证更要紧。因为今天整个宇宙都造反了，整个宇宙都堕落了，整个宇宙是站在另外的地位上。今天，在整个宇宙里，神找不到一个地方，有人是接受他的权柄的。为此，所有神的儿女，在教会里面都应该学习顺服。
【顺服乃是教会的生命】顺服，在教会里乃是教会的生命；顺服，在教会里乃是教会的性质；顺服，在教会里乃是教会基本的原则。教会就是为 维持顺服而存在的。教会乃是与四围的列国背叛的情形完全相反的。今天，地上的列国是说：我要挣断他的绳索，我要挣开他的捆绑(诗二)，我要自由，我要脱离神的儿子的律法。但是，今天教会乃是说，我甘心乐意把自己摆在捆绑底下，我甘心乐意把自己摆在神的儿子的绳索底下，来学习顺服，这是教会。因此，在教会里就有一件特别的事发生，就是教会不止是顺服神直接权柄的机关，教会也是特别顺服权柄的机关。教会在地上，不止直接维持神直接的权柄，并且也维持神间接的权柄，就是代替的权柄。
【教会的权柄】在圣经里，有许多关於顺服的话。今天在这里，我们分作四段来看这一种的顺服。
【身体里有一个律】教会乃是基督的身体，身体里有它一定的律。每一个机关有它的功用；每一个肢体，有它莫明其妙的律，在那里管理它们。今天，虽然人的知识大大增加，但是，我还找不出人的身体是这麽一回事？是有一个律在那里管理它的。所以，每一个肢体，自然在身体上要学习顺服那一个律。今天，如果有那一个肢体，随 它自己的意思行动，随 它自己的意思单独的作，你马上看见它有病。身体的特点就是合一。请你们记得，身体的合一一破坏，这一个身体就定是生了病。
所以，没有一个作神儿女的人，能违背基督身体的律，而单独行动的。一切单独的行动，都是背叛的代表，背叛的另外一句话，就是单独行动。单独行动，就是不服权柄。单独行动，就是不服元首的权柄，就是不服神在身体里所定规的合一的原则，就是不服神在圣经里所定规的合一的律。单独行动，不止是不顺服身体，并且是不顺服主。
主把他所有的儿女，藉 圣灵浸成功作一个身体，这里面的联合是非常亲密的。一个肢体如果快乐，全身就快乐；一个肢体如果受苦，全身就受苦。在这里面，这一种关系有多大，我们不知道。有多少的时候，一个弟兄跑过来问我说：为甚麽我今天一起来无缘无故的忧愁？为甚麽我这两天特别的快乐？我也说不出来。但是，许多时候，这一个原因，不能从你个人身上去找，在你个人身上没有理由特别快乐，没有理由特别忧愁。你看见身体有许多作用，是没有法子解释的。将来到主面前的时候，我们要清楚，为甚麽我这几天有另外的感觉，为甚麽有几天我特别的有力量，为甚麽有几天我特别的软弱。请你们记得，别的肢体会影响我们，我们也会影响别的肢体。虽然我们不知道那一个影响是怎麽样影响的，但我们知道合一是事实。怎样合一，怎样互相作用，我们今天不清楚。但是，我们是合一的，是像肢体影响到全身一样。
在我们中间有一个律，我们必须顺服，就是全体在神面前所看见的，我也看见；全体在神面前所拒绝的，我也拒绝；全体在神面前所接受的，我也接受。我是身体上的一个肢体，我不能自己一个单独起来作用。你看见身体有它的律，合一就是权柄。我不能随 我自己的意思，我一随 我自己的意思，这就是悖逆，这就是背叛，这就是不服权柄。今天我们要看见身体是权柄，身体就是基督权柄的代表。我这一个人一离开身体有另外一个行动，我就是一个悖逆的人。
我曾引过一个毒瘤的比喻。在所有的病里面，癌(Cancer)是最厉害的一个，比肺病还要麻烦。癌，在人的身体上，全身的细胞都是一个变作两个，两个变作四个，四个变作八个地一直在那里生长的。你把每一个的细胞拿出来，你能看见它都有生长的能力，但是在它们里面，都有一个管理它们的律。这个律管理它们甚麽时候该长，甚麽时候不应该长。
比方说，我的手，本来我的细胞都不生，都不长。今天我不小心被刀划破了，在破口旁边的细胞，就起首生，两个生四个，四个生八个，一直的生，一直的长，就把两边连接起来。怎麽能这样？因为在这里有一个律叫它生长。等到两边生起来，收口了，就不长了。谁通知这些细胞说，不用长了呢？它怎麽生长，我们不知道。它怎麽停止，我们也不知道。但是，我们看见：它长是对的，因为我有伤口；它停也是对的，因为已经收口了。这里面有一个律，连一个细胞都知道。它知道身体有一个律应该长，它知道身体有一个律应该停，它知道应该顺服。
请你们记得，整个身体的律，就是神的权柄，我们要学习顺服这个权柄。我告诉你们，甚麽时候发生一件事是不得了的呢？我这一只手，被刀划破了，两边的细胞都长起来，一直长到收口就不长了。我感谢神，所有的细胞长到收口就不长了。如果再长下去的话，怎麽办？如果再长的话，我告诉你们，这就叫作癌。甚麽叫作癌呢？癌就是说，在身体里没有这一个需要，但是，有一个细胞离开了全身的细胞所该遵守的规矩，它自己在那里单独的长，一直的长，这样的长，就成功作癌。
每一个细胞都必须受约束，但是这里有一个细胞，不管甚麽时候该长，不管甚麽时候该停，它就是长它的。好像在整个身体上，我不管别的细胞怎麽样，我就是长我的。一直长，一直长。你就要说这一个细胞是恶性的，是可恶的。请你们记得，它这样的长，全身都要受它的影响。整个身体的细胞，都要被它拖来帮助它去长，它只是叫自己大，它不能叫身体好。本来身体上所有的细胞，都应该是为 叫身体好的，但现在都受了它的影响。一个人生癌的时候，全身的细胞碰 它的时候，都被它拖去，叫它变作更大。它是另外一个东西，它脱离了身体的律。
所以，你们要看见，如果有一个人，一不服权柄，一不服身体上的律，一不按 合一的原则去作，而是凭 自己的意思去作的时候，就有一个癌。全身的材料碰 它的时候，就是为 生它自己，而不是为 长身体。所有的滋养料，都为 它自己。任何有滋养料的东西，在它旁边，它就把它拿去为 它自己，扩充它自己，不是扩充身体。所以，一个医生要治癌是难的事。因为在这里有一个另外的原则：它作它的。
基督的身体，乃是一个活的东西。我们也许可以这样说，没有一个东西比我们的身体还要活，还要合一，还要充满了生命。如果有一个弟兄或者姊妹，你没有相信主之先，本来都是单独作事作惯了的人，甚麽事情都是自己作。今天你相信了主之後，你乃是身体上的细胞，你乃是身体上的肢体。每一个细胞，在身体都有它的律约束它。在身体里有约束的律，你必须顺 身体的律而行，不能随 你自己的意思而行。你一随 自己的意思而行，你立刻看见说，你在身体上乃是一个毒瘤，你在身体上乃是一个癌。这乃是有害於身体的，并不是帮助身体的。
我们怕单独行动的人，我们怕不遵守身体约束的人，我们怕随 自己意思作事的人，我们怕人不学习顺服元首的权柄在身体里。我们信主之後，第一个原则，属灵的原则，要记得：身体乃是神在地上所设立的权柄，身体就是一个权柄。在身体里，有神的律，我不能在这里违反那一个律。我不能随便凭 自己的意思作，我一凭 自己的意思作，我马上像身体上一个不受约束的恶性细胞，自己作自己的事，完全破坏了合一。马上我成功作一个毒瘤，马上和别人合不起来，完全是单独的，不是帮助身体，乃是害身体。所以我要学习接受身体的断案，学习顺服整个身体生命的运行，学习身体的功课。
请你们记得，你们如果在主面前作基督徒作得越久，你们就越要看见说，身体的合一是事实。你们要越过越看见合一是事实。这一个事实是非常厉害的事实。所以，你们要学习不破坏这一个事实，你们破坏这一个，就是不法。你们破坏这一个，就是不服。你们破坏这一个，就是悖逆。你们破坏这一个，神的权柄就不在你们身上。权柄，要在每一个细胞上。身体上的细胞，都是互相作用的，而不是单独作用的。这是希奇的事。你越在那里看见身体的事，你越要看见用身体来作比喻，是何等的合适。
【两叁个人的原则】在圣经里还有一个原则，是我们非顺服不可的，就是两叁个人的原则。请读马太福音十八章十五至二十节那一段圣经。主耶稣对我们说：你们如果有两叁个人在那里同心合意的，像音乐那样，声音是和谐的，奉我的名聚集，或者翻作归於我的名下聚集的时候，我就在你们中间。你们无论求甚麽，我就给你们作。这是主给我们的一个很大的应许。如果有两叁个人能够绝对的同心合意，一点疑惑都没有，主说，我在你们中间听你们的祷告。
主还告诉我们说，如果我今天得罪了一个弟兄，那位弟兄来对我说：「你作了一件事，得罪了我，你是大错。」我说：「我想我没有错，是你错了。」我不觉得我有错，我觉得很对，但是那位弟兄说我错，我怎麽作？我应该学习听弟兄的话。我如果是一个在主面前学习受教的人，当那位弟兄一个人来对我说的时候，我马上就觉得罪。因为这也是身体的原则，一个就能代表。虽然我想我是对的，虽然我想我是不错的；但是一个弟兄在主面前经过相当多，受教相当深，当他看见这件事是不对的，是要来指正我。我如果是一个在神面前柔软的人，我马上就要说：「弟兄，我错了，请你原谅我。」
我告诉你们，一个人就是权柄，不必等那麽多。在你之外的那一个人，就是权柄。那一个人，就能代表身体。那一个人，就能代表整个教会。我就得看见说，我个人的举动是错的，有那一个人的证明就够了。我不是说，有证明就接受；我乃是说，你在神面前乃是触觉快的，许多时候用不 两个人、叁个人来告诉你，许多时候用不 全教会来告诉你。在属灵的实际上，有一个人来告诉我们，我们就应该摸 ；有一个人来说，我就得看见。那一个人已经是身体，那一个人就是身体的代表。
有的时候，是需要两叁个人的见证。一位弟兄来对我说，我还看不见。那一位弟兄就去请另外一两个弟兄来，那一两个弟兄，在主面前都是相当清楚的，全心爱主的人。那一两个人，在主面前是有相当分量的，是学习事奉主相当成熟的人。他们两叁个人被请来，告诉我说，按 我们看，你是错的。在这一个时候，我必须记得主的话，如果有两叁个人奉我的名聚集，我就在你们中间。
如果他们同心合意的对付一件事，他们的祷告，主就听，主就替他们作。如果他们是和谐的对付某一件事，主就听他们和谐的对付。对於这件事，主能听他们的对付，我能不听他们的对付麽？主能接受他们的断案，我能不接受他们的断案麽？主说他们同心合意作的事是对的，我能说是不对麽？我马上应该听。主能听他们同心合意的指责我的错，我难道不听麽？他们所捆绑的，天上也捆绑；他们所释放的，天上也释放，难道在我身上能不跟 天上而作麽？
两叁个人就是权柄。不是随便请两叁个弟兄，糊里糊涂的说话，他们乃是在主面前有权柄，有敬畏，有顺服的，他们都同心合意的说，你有错。我说，你就是不觉得有错，也要服下来说，我错。不必等全教会都来对你说。快一点的人，遇见一个人就知道；慢一点的人，遇见两叁个人就知道。许多时候，你就是在主面前不觉得有错，如果有两叁个人都是那样看，虔诚的人都是那样看，你的态度在神面前总要抱 顺服的态度，不要骄傲说，我没有错。
【学习顺服教会的权柄】马太福音十八章还给我们看见，假定说，有两叁个弟兄来对你说，你还是觉得没有错。这两叁个弟兄就把这件事摆在教会的面前，全教会在神面前考虑，都在神面前有断案，都在神面前有审判，都说你错了，我问你，你怎麽办？你说：「身体虽然说我错，元首说我无错。父母虽然离弃我，耶和华却收留我。弟兄都弃绝我，主不弃绝我，我在这里背十字袈。」这就显明说，你是在教会之外的。你还以为你是受逼迫，你还以为你是殉道，你是受苦，你是受弟兄的苦待。但是，我告诉你，你要学习服下来说：「教会如果说了就是。在这里再没有断案了。全体弟兄姊妹们都说我错，我就是对，也是错的。」人要学习顺服这一个有权柄的教会在地上。
教会在地上，是神有权柄在里面的。你千万不要刚硬到一个地步说，全体弟兄都说我错，但我说，我没有错。我告诉你们，骄傲的人，在这里没有地位；骄傲的人，在这里不能顺服；骄傲的人，不知道甚麽叫作教会。全体都在那里说我错的时候，我就应当学习温柔，谦卑，服下来说：我错了。你不能说教会没有权柄。教会是有权柄的。教会在神面前所断定的，神就承认说是对的。教会在神面前所拒绝的，神也拒绝。全体都在那里看见你错的时候，你就应该谦卑，不要刚硬到一个地步，连全体弟兄姊妹都说你是错的时候，你还说你是对的。主如果让他们同心合意说你错，恐怕你是错的。
每一个神的儿女，在教会里都需要学习顺服，有的时候，一个人可以代表教会；有的时候两叁个人可以代表教会；有的时候整个地方教会，就是代表教会。你必须在神面前作一个柔软的人，不作一个刚硬的人。要学习顺服的功课，神的儿女是站在顺服的原则上。我们在教会要学习顺服。
【在教会里代表权柄的人】教会里不止有一个人来代表神的权柄，不要有两叁个人来代表神的权柄，许多时候，是全体来代表神的权柄。
1.作长老的负责弟兄：神在圣经里，另外还给我们看见说，在主面前负责的弟兄，就是那些作监督的弟兄，作长老的弟兄，在教会里，乃是特别代表神的权柄的人。其馀的弟兄应该在神面前学习站在顺服的地位上。在教会里有神所设立的权柄，他们的工作乃是监督。所以，弟兄们要学习接受他们的断案，要顺服他们。
神的儿女活在世界上，应该到处寻找命令，到处寻找顺服的机会，而不是在那里光是寻找工作。我自己常常觉得说，有许多年轻的人，没有多大用处。为甚麽缘故？也许他们有工作，但是他们不能顺服。有许多是不能顺服的人。你问他说：你作工有多少年？他也许说，我工作了十年，我作了许多事。你再问他说：一生一世，你顺服过谁？也许连一个也没有顺服过。在教会里，基本生活的原则是顺服。
所以在我们中间每一个都应该学习顺服。一个人，如果一生一世都没有顺服过人，这是一件非常可怜的事。所以，你们应该学习在神面前顺服，不止顺服神，并且要顺服神在地上所设立的权柄，就是教会。也顺服神在教会里所设立的权柄，就是负责的弟兄。你能够说，我作工作了多少年；你不能说，我没有不顺服主。你谁都没有顺服过，这是基本的难处，这是基本的问题。你如果在神面前看，你就能看见说，这是非顺服不可的。
2.许多在前面的年长弟兄：现在我愿意和你们稍微读几节圣经，特别是关乎长老的。
哥林多前书十六章十五至十六节：「弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子。并且他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。」他们没有别心意念，他们在哥林多的教会里，只有一个意念，就是要服事圣徒。保罗说，你们要顺服他们。神在教会里所设立的权柄，你要顺服。顺服司提反一家的人，也要顺服与司提反同工同劳的人。在你们前面，有许多年长的弟兄，在你们前面有许多初结的果子，比你们早在基督里的，而同时在那里以你们的事为念的，你们要尊敬这样的人。你们千万不要以为这样的人，是可以轻看的；反而是应当顺服的。
彼得前书五章五节：「你们年幼的，也要顺服年长的。」上文乃是对我们讲到长老的事。这里有一班人，在主面前有更多的年日，或者就是作长老的人。彼得说，你们年幼的，应该顺服年长的。他们在主面前乃是你们的榜样(3节)，他们是按 神的旨意来照管你们(2节)。所以年纪轻的人，如果有人按 神的旨意来照管你们，你们在神面前要学习顺服他们。他们乃是在神面前作榜样的，你们要学习顺服他们。在教会里特别是能够代表主的那些年长的弟兄，是你们在主面前特别应该顺服的人。
提摩太前书五章十七节：「那善於管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。」你们对那班善於管理教会的长老，应该有加倍的敬奉，绝对不应该在那里随便谈说。你们应该敬重长老；那劳苦传道教导人的，更当如此。有恩赐为 话语职事的，更加应当如此。有的长老会作话语的职事，有的长老不会作话语的职事，不止对於会的人当尊敬，对於不会的人也应当尊敬。
我在这里愿意提醒一句话：许多弟兄对於顺服的事，有一个基本的错误，他们挑选他们顺服的对象。他们以为说，我所需要的，乃是顺服那完全的人。请你们记得主从来没有这样定规。顺服，不是顺服完全的人；顺服，乃是顺服主的权柄在他身上。你如果要挑选你所顺服的人，你总能够找出他的毛病来。老实说，保罗在你们中间，你们也很容易找出他的毛病来。彼得在你们中间，你们也很容易找出他的毛病来。但是，只要有一件事就够了，我们的弟兄在你前面，你总得听他的话。
你如果要在那里推诿的话，我告诉你们，你们可以找出千万的理由来。在这里有一个长老，他只会管理教会，而没有话语的职事，你也许以为说，我不必尊敬他，也许我讲道比他讲得更好。可是神的话乃是说，要尊敬那些善於管理教会的长老，那劳苦传道教导的人，更当如此。在这里不是挑选的问题。有许多人用自己的挑选，来遮掩他们的不法，遮掩他们的悖逆。这是愚昧的。他如果是年长的，他如果是在你前面的，你就应该顺服，而不是你所应该批评的。
3.引导我们的人：希伯来书十叁章十七节：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服。」所以你看见，在神的话语里是相当清楚。一切在你们前面引导你们的，你们都应该顺服他。不是说你可以挑选自己所欢喜的来顺服。如果你们只听一位弟兄的话，不能听别的弟兄的话，我告诉你们，这乃是一件相当困难的事。请你们记得，听一位弟兄的话，这不是希奇的事。人要学习顺服，是要学习顺服在他前面的人，不止是要学习顺服在他头上的人。是要学习顺服引导你们的人，不止是要学习顺服在你顶上特别有恩赐的弟兄，特别为主所用的弟兄。你们要常常找出来，谁是在你前面的。
今天在这里，也许你们还不觉得，有一天你们离开这里到乡下去，或者到天津，到北平去，叁个弟兄、四个弟兄聚集在一起的时候，你第一个问题就问说，我应该顺服谁？我应该顺服在我前面的。叁个弟兄、五个弟兄在一起，就是两个钟点、叁个钟点在一起，自然而然有一个是神在那里叫他作领导的人，你就得顺服他。基督徒的特点是顺服，基督徒的特点不是作工。基督徒的特点，就是认识一切引导的人。我常常觉得，在一个地方，有五六个弟兄聚集在一起，每一个都站在自己的地位上，那是非常美丽的事，那是属灵的美丽。自然而然变作说，十个弟兄、二十个弟兄，一坐下来，就知道谁是在我前面，一找出来，就要顺服。
「你们要依从那些引导你们的，且要顺服。」因为甚麽？「因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。」任何在你们前面的人，是为 你们灵魂担心的人，和要为 你们的灵魂交帐的人，这样的人，都是你们在神面前应该顺服的人。
4.在主里劳苦治理的人：帖撒罗尼迦前书五章十二至十叁节：「弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。」有的人是在主里面治理你们，是在主里面引导你们，是在主里面带领你们的，这样的人，你们都应当尊敬，都应当尊重。这样的人，都是我们所应该顺服的人。所以，一个基督徒，如果作到世界上没有一个可顺服的人，这一个人是世界上希奇的人，一个基督徒应该到处看见，有许多在我前面的人，有许多在属灵方面有重量的人，有许多带领我的人，这些人，都是我所应该顺服的人。
如果是这样，你就看见，教会应该维持一个原则，那一个原则是神在撒但里所找不到的，那一个原则是神在世界里所找不到的，那一个原则是神在宇宙里所找不到的，那一个原则就是顺服。在教会里有一个基本的功课要学。在世界里所弃绝的，在教会里要得 。在教会里有一个基本的原则，就是要顺服。
我们已经看见，身体的合一就是权柄。也看见一个人能代表基督的身体，两叁个人也能代表基督的身体，一个地方的教会也能代表基督的身体。末了也看见，在主里面的长老、领导你们的，也是代表基督的身体的。这些都是神的权柄，都是神在我们中间所设立的权柄，我们要顺服他们，尊敬他们，请教他们，听他们的话。如果是这样，主的名就在我们中间，主的话也在我们中间，这样才是非拉铁非。―― 倪柝声《基督的身体》