十二、亚多尼雅谋夺位
经文：罗七15-25；王上一1-53
作为一个基督徒，必须把主权降服给主，自己从宝座上退下来，让主坐在上面，让主来管理我们的生命。但是，我这个老我的性情不让他那样做，所以就发生了新旧两种性情的交战，正如保罗说：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？」他又说：「靠 我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗八24-25）
大 的儿子押沙龙反叛他，在战乱中被杀。大 年纪老了，亚多尼雅想要窃夺他的王位。但是，大 有一子名叫所罗门。当时先知拿单来见所罗门的母亲，且为她设一个计划，因此拔示巴就去见大 王，提及王位的问题。她说：「我主我王阿！以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之後，谁坐你的位？」（王上一20）大 下了决定，所罗门作王。此事延至大 死後不久，亚多尼雅来到所罗门面前求王施恩。所罗门施恩给他直到他反叛之日，将他杀了。在此，我们看见两个人要求坐一个王位，一是亚多尼雅，一是所罗门。事实上，不能两人同时坐，那应该谁坐呢？
你的生命中也有争夺王权的战争，有两个要求坐在你的王位上，一是主，一是你的旧性情。你的旧性情不愿意将主权交出，因此这争战就持续下去。众人的眼目都仰望在你身上，要你回答这问题，你生命中谁作王呢？是代表肉体的亚多尼雅呢？或是代表我们的主的所罗门呢？你不能忽嶽这个选择，大 若忽嶽这个选择，则会使亚多尼雅作王。这个争战直到他死为止，没有中立的阵地，没有投降的馀地。
先知拿单对拔示巴说：「现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。你进去见大 王，对他说，我主我王阿，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上麽？现在亚多尼雅怎麽作了王呢？」（王上一12-13）一是所罗门死，一是亚多尼雅死，绝无其他的结局。这里有一个十字架和一个宝座，现在有两个人，一是你，一是主。你有选择的优先权，你选宝座，则他就要十字架；你选十字架，则他坐宝座。主说：「若有人跟从我，就当对自己说，不。背起自己的十字架来，跟从我。」主背 十字架到各各他山上。如今你背十字架，唯一的作用就是钉死在十字架上。保罗说：「你们向罪也当看自己是死的。」（罗六11）
亚多尼雅自尊说：「我必作王。」（王上一5）这也是人类的老问题。撒但给亚当出主意说吃了禁果後便会像神一样。这就是撒但堕落的原因，他要与主圣者同等，结果在自尊狂妄中堕落了。如今主把我们从罪中救赎出来，叫我们成为新造的人。但是我们的旧性情常妄自尊大，要求坐宝座。他在心中有这样的倾向：我要行自己的路，我要自己管理自己，我要作王。圣经说：「他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作甚麽呢？」（王上一6）大 关心他的亚多尼雅，但平时纵坏了他，没有指出他的错处，因此他竟变成一个狂妄自大的人。你我本来就是这样的一种人，喜欢自己管理自己的生命，不肯向尊贵的神降服。旧性情是我们的祖宗遗传下来给我们的，惯於放纵自己的私欲。
亚多尼雅本质上并非是个坏儿子，甚至可以说很好的一个儿子。他甚是俊美，有他的个性，体格强壮，有很好的领袖才，这是他的长处。或者你对自己的旧性情也能提出很多的优点。亚多尼雅能与众人来往。肉体是受人尊崇，所以有很多时候很难找出肉体的错处呢！但是，有一个事实，肉体常常背逆神。保罗说：「肉体不服神的律法，也是不能服。」（罗八7）他又说：「属肉体的人，不能得神的喜欢。」（罗八8）
亚多尼雅有同谋的人，他与大 的军长约押有来往，有交情。他在反叛的事上，得约押的支持。这是肉体所愿做的事。肉体常用世界上的方法来成就事情的。肉体所做的事叫人喜欢，有好处的事肉体才愿意去做。亚多尼雅也与宗教的领袖有同盟，得祭司们的帮助。肉体常喜欢别人的称赞。你到教会来，是用肉体或心灵来敬拜神呢？我们的肉体在生命中专门做搅扰的工作。这个旧性情喜欢戴假面具，在应做的事上尽力去做，以致人无法拆穿他的假面具。肉体是与神为敌的。
亚多尼雅谋窃王位的事给大 知道後，他就晓谕说：「所罗门必作王。」这是拔示巴提出的问题。你的王位上是主坐上吗？拔示巴说：「我主阿！你曾向婢女指 耶和华你的神起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。现在亚多尼雅作王了，我主我王 不知道。」（王上一17-18）亚多尼雅背叛王乃是顶坏之事，可怜的，连王也不知道。同样的，基督徒在肉体中行事亦是可惜的事，更可怜的还以为这些事是普通基督徒的生活，以为神要求他们在肉体中行好事。在此，你要看清楚，你心中谁作王？有谁谋窃王位呢？求神鉴察你的心，使你看见今生的需要。
拔示巴讲了一句很特别的话，他说：「亚多尼雅宰了许多牛羊，肥犊，请了王的众子，和祭司亚比亚他，并元帅约押，惟独王的仆人所罗门，他没有请。」（王上一19）亚多尼雅与所罗门之间有很大的仇恨，正如肉体与圣灵有仇恨一样，肉体不顺服神的律法，他也不愿意顺服，大 如何做呢？拔示巴说：「众人的眼目都仰望在你身上。」可怜的年老的大 ，身体十分软弱，他很难在这样的问题上下决定。正如在你生命中很难交出主权一样。你从王位上下来，主才能坐上去，你愿从宝座上下来否？拔示巴对王说了亚多尼雅谋巁王位的事之後，先知拿单也来谒见王，也说了同样的事，於是大 王起誓说：「我指 救我脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。我既然指 耶和华以色列的神向你起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的王位上，我今日就必照这话而行。」（王上一29-30）大 下了决定。你是否做一个很随便马虎的基督徒？你是如何作基督徒的？你当时的环境如何？但我知道一件事，你必须要接纳主做你的救主。约翰曾说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12）「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约叁16）你要相信他，你生命中的主权，不能随便解决，只有一条路可解决，你必须要作决定，保罗说：「弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗十二1）你要下一个决定，降服给神，若没决定，则肉体行事，是神所不喜悦的。
大 决定後，就发出谕旨，叫众人知道。你决定後，也要让别人知道。大 的做法有甚麽效果呢？经上说：「众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。」（王上一40）无论怎麽困难，要下这个决定，你下了决定後心中就有喜乐。如果用快乐把世界的人分类，可分为叁类：（一）完全不认识主的人。（二）最快乐的人，就是将自己献给主而活。（叁）最可怜的人，就是第二种的人而想活在第一种的人中。将自己献给主，不但自己快乐，而且也带给周围的人，叫别人得 快乐。然而有一奇怪之事，亚多尼雅的跟随者听到所罗门作王， 众的欢呼声，还以为是嘈声，而且这消息也传到亚多尼雅了，所罗门做王了。主在你的新宝座上如何？主要在你生命中作王，你要高举他。肉体想得这权利，但不要让肉体管理你，要叫主坐在宝座上。
亚多尼雅做甚麽呢？他向所罗门王求恩。所罗门王说：「他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。他若行恶，必要死亡。」你觉得这办法行得通否？亚多尼雅会改变过来吗？他还是一个谋巁王位者。不久，大 死了，亚多尼雅去找拔示巴，为他做一件事，要他去见所罗门王将王的寡妇嫁给他为妻，可见他的动机如何？照亚多尼雅活 的背景来看，娶王的寡妇为妻，目的是在夺取王位。所以亚多尼雅仍是个反叛者谋巁王位的人。他本意是说：「你要知道，王位本来是我的，以色列人喜欢我。但现在改变过来了，王位给了所罗门。」 亚多尼雅想夺取王位，拔示巴去见所罗门，而所罗门说：「你为何不为他求王位呢？」所罗门看穿了他的阴谋，想谋窃王位，他这样做是自取灭亡，所以亚多尼雅被杀了。亚多尼雅受的只有一样，就是死。我们应该向罪看自己是死的，向神乃是活 的。
大 是否仍然坐在王位上呢？在某一方面来讲是「是的」，因为大 之子仍坐在王位上，他选择坐王位的已经坐上了，如果亚多尼雅反叛成功，则不会有人正式承继他的王位了。圣经说：「因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王呢？」（罗五17）你的生命宝座，谁做王谁坐宝座。使徒保罗对罗马人说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗十二1）—— 戴卫理《得胜生活的秘诀》