十字架与家庭
出埃及记十二章一至八节
刚才所念的圣经，说到以色列人的家庭。每家取一只羔羊，把羊血涂在门楣门框上，一家的人同吃羊肉。这是象徵基督化家庭，也可说是十字架与家庭。羔羊象徵主耶稣，他们把羔羊的血涂在门上，就得保护，不致被杀；那一家没有涂血在门上，天使就进去杀他的长子；那一家不吃羊肉，就没有力走路，那是象徵我们接受主耶稣，就有力量走天路。那家的外面黑暗，里面光明，外面有死亡；里面有生命。外面是饥饿；里面是饱足。家庭是人生的避难所，家庭外面黑暗，里面却充满仁爱诚实。若是房子外面下雨，里面还是下雨，甚至外面不下雨，而里面还是滴滴！滴！所罗门说：「妻子吵闹，如雨连连滴漏。」那真讨厌。宁可住在旷野，不与吵闹使气的妇人同住。所罗门娶多妻，妻妾们岂不感觉丈夫亦如同房子连连滴漏。
现在我们思想十字架与家庭。主耶稣非但要人信他；并且要人接他进家里。所以主对撒该说：「撒该，快下来，今天我要住在你家里。」马可福音记主耶稣离开会堂，进入西门的家。许多称为信徒的，他们的主耶稣只住礼拜堂。他们进礼拜堂的时候才信主，才祷告，但是没有把主耶稣带回家。在礼拜堂祷告，在家里不祷告。在礼拜堂读经，在家里不读经。在礼拜堂是基督徒，在家里不是基督徒。主耶稣对撒该说：「我必需住在你家里。」「必需」是不可少的意思。一回我在礼拜堂讲道，一个人忽然站起来走了。散会之後，我问他说：「你走是因甚麽事？」他说：「听道的时候，觉得主耶稣在礼拜堂，却不在我家里，我回家向妻子认罪，决定从今天起，接主耶稣进家里。」
请看彼得前书二章二十四节，叁章一节。彼得写书的时候，没有分章节。写了一千二百年之後，有一个罗马主教才把圣经分成章。一千六百多年後才分成节。彼得当时顺 次序写的。第二章先写十字架担罪，继续在第叁章就写夫妻之道。前几年我在某处一个礼拜堂讲道，讲主住在人心中，住在人家里。看见有一个人起来走了。其後我问他为甚麽听道而走？又问他你有主耶稣住在你心里吗？他说没有。问他愿不愿意接主耶稣进入你心里？他说愿意。於是和他一同跪下祷告正式接主进心里。第二天再见他，我问他：主耶稣在你心里吗？他说：「是的。」我再问：「主耶稣在你心里作甚麽？」他不答应。我知道这必定有原因，於是再问他：「主耶稣在你心里对你说甚麽话？」他就拿笔来写：「女招待。」我问他这是甚麽意思？他不讲。又再问，他老实承认：「主耶稣进我心里，告诉我要离开那女招待。」
原来他是有妻的，後来爱上一个女招待，而和她同居。我问：「主告诉你怎样办吗？」他不作声。我说：「你对不起妻子，应当回家向妻子认罪。离开那女招待。」他打开圣经念彼前叁章一节说：「妻子应当顺服丈夫。」他把手按 第七节而不肯念，是因为第七节说：「丈夫当按情理待妻子。」我说：叁章一节是妻所当读的；叁章七节是丈夫所当念的。你应当读「丈夫当爱妻……」他说不是的，我要读：「妻当顺服丈夫……」可见人读圣经是替别人读的。各位弟兄姊妹，这几天我默想十字架，求圣灵光照我们的心。家庭的罪，夫妻要负责，知罪，要彼此认罪。
一回，我在云南讲道，讲基督化家庭，一个卖牛奶的农夫，他回家打扫房屋如同过年。然後他招妻子和两个儿子来，他说：「今天在礼拜堂听道，说要接主耶稣进家里。」他立刻向妻子认罪说：「我脾气不好，得罪你，很对不起……」妻子立刻认罪说：「我的脾气也是不好，我求你饶恕……」大儿子十几岁，他看见父母彼此认罪，他就跪下父母面前说：「我常说谎，欺骗父母……」小弟弟六七岁，看见父母哥哥都认罪，也受感动。他大哭说：「我也认罪。」於是一同祷告，读经，举行第一次的家庭礼拜。各位，你家里有家庭礼拜吗？有祷告吗？有读经吗？若是没有，那就对神不起，因为没有以神为家庭的主。从今以後，要举行家庭礼拜。
夫妻当然要彼此认罪。父母也可向儿女认罪。一回我讲这道。一个传道人听了，他回家叫女儿上楼房里，向儿女认罪。他说：「我常发气打你。有些时候你是该打的；但是有些时候是我生气，我错了。」女儿哭了。那父亲常忧虑女儿不肯信主，但是那天他向女儿认罪之後，女儿就向神认罪。她向父亲认罪。他就信主而得救了。有些父母对不起儿女。中国的家庭有子弟出来作强盗，作贪官污吏，儿女不信主，一个大原因是父母不知管教，特别是随意责打。父母有一个错的观念：常说这小孩是我生的，我可以随便打骂。最好先祷告然後打。我有四个儿子两个女儿，我知道管教的困难。多年前我看见一个儿子说谎，我劝他，又发觉他再说谎，我心不安，又责备他，又看见他第叁次说谎，心很难过，想一个办法：我叫他进我的房，他看见棍子，知道不好了！我对他说：「我叁次再见你说谎话，为要帮忙你记得，我要打你。」我和他一同跪下祷告之後就打他。他哭我也哭！我心里难过！他哭之後向我鞠躬谢谢我。我又和他跪下祷告。从那时起他总不说谎。他现在已经成人，还是诚诚实实。家庭教育的重要可想而知。
一男一女组织而成家庭，结婚之前，应当先知道神的旨意。圣经说得很清楚：义和不义不能相交，不能同负一轭。信主的男子必须追求信主的女子。选择对象要二人同一的信仰。婚引人信主，只叫人传道，和人作朋友劝他信主。男子欺骗女子，他和你同去礼拜，同领洗一个信主的女子，嫁一个不信的男子而自欺说：「我嫁他就劝他信主。」但是圣经没有吩咐人结礼。应当知道他是不重生得救？多少男女一失足成千古恨！
现在思想家庭的快乐：神造人，把夫妇放在乐园里，神叫每一个家庭成为乐园，成为小天堂，在这苦难的世界上神赐人乐园。古语说：「妻子好合，如鼓瑟琴。」很多夫妇很像尼姑和尚敲木鱼，声音单调，神要人琴瑟和谐。古人说：「家齐而後国治。」齐是整齐，家中物质形式上要齐整。人格更应当齐整。夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，意思就是：夫是好夫，妻是贤妻，父是好父，母是良母。兄弟相爱，就是小天堂了。「齐」字第二个意思是调和，如同音乐那麽和谐，若有不平安的事，应当除去。叫全家平平安安快快乐乐。兄弟曾到过外国几百个家庭，外国家庭和我们中国家庭大有分别。中国家庭没有爱心，甚至以夫妻相爱为羞耻，二人争吵打架倒不以为耻，而且把打架的事告诉别人。常说夫妻打架是平常的事，夫妻相爱反以为耻。前四十年我结婚之後，有时候和妻子同行，有些学生看见写信回家说：「
再思想家庭经济：家庭的快乐和愁苦多半在乎经济问题。家庭收入的钱多少？钱是怎样来的？义或不义？怎样用钱？这都很有关於家庭的幸福。
中国人对於吃很奢侈；对於住就很不讲究。一个英国人说：「英国人没有像中国人吃那麽多的肉，但是没有一个英国人肯住中国人那麽坏的房子。」基督化家庭对於住很有关系，儿女变坏是因家庭没有举行家庭礼拜，房子太小，礼拜不方便，宁可少吃些而住得好些。主耶稣到马利亚家，马利亚知道主耶稣不喜欢多菜，一样菜好就够了。马大很像中国的主妇办很多菜。有经文译作主耶稣对她说：「马大马大，你因为多碗菜心里烦恼，其实不可少的是一碗菜……」在瑞典有一个人问我说：「中国人请客有多少碗菜？」我说：「有七八碗菜。」他问要花多少钱？我说十元八元。他问一个月赚的工钱多少？我说也是十元八元。他说：「那就太糊涂啊。」很多人因为不会用钱而犯罪。不节俭而欠债，欠债就说谎，或营私舞弊。传道人因不会用钱而欠债，而跌倒，不传道而改作生意。夫妻争吵打架也是因钱。
总之，基督化家庭，第一是有主耶稣在家作主，第二是有主的宝血遮盖。注意血是在门楣门框上；不要把宝血放在门下，以脚践踏。很多基督徒的家庭是把主的宝血放在门下很不尊重，很亵渎神，那是故意犯罪。第叁，基督化家庭是服从主基督。
主耶稣在我们家中作主，消极方面要弃除一切不当有的东西，例如赌具，鸦片，妒忌，纷争，仇恨，污秽，一切要除掉。积极方面：主到我们家里带 仁爱，喜乐，和平，温柔，良善，如同筵席，给家人享受。还有很多人的家里有十字架，有客来可以藉这来作证。以前在星加坡日本人来到时，一个女子被日本人拉去砍头，脱去她的衣服，看见她颈项上一条金练挂 十字架，他就惊奇，问他说：「你是基督徒吗？」她说：「是的。」日本人就释放她。她是一银行长的太太，想不到十字架救了她的性命。
最要紧的：全家的人要接受主耶稣而得救。也要和主联合，与主同死，除了自己的自大，自私，自恃，更要效法主的死，和主的牺牲。请问你们有多少人的家庭有主耶稣？谁愿意从今天晚上起，请主耶稣进到家庭里，实行家庭礼拜。不只是父母当领导儿女做家庭礼拜，也许有人父母还没有信主，而是儿女们引导他们信的。我还小的时候，我们的家庭礼拜，是我的妹妹从学校里回来提倡的。我的妻做学生的时候，也是发起家庭礼拜。所以不只是父母带儿女信主，年轻的也可以把主的道带回家。并且开始家庭礼拜。—— 陈崇桂《十字架》