各各他和预示的十字架
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。
「到了一个地方名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上」(路廿叁33)。
「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集...成就你手和你旨意所预定必有的事」(徒四27~28)。
各各他是世界历史的转捩点，一切在它之前的都是指向它，一切在它之後的都是归回它，一切未成的也都基於它，在天上那些蒙救赎的人所看见的，乃是在天上的中心，在宝座中间，「有羔羊站立，像是被杀过的」(启五6)。
在基督耶稣被实际带到各各他的七百年前，藉着以赛亚的预言，神的灵将各各他的亮光启示了出来，给我们看见十字架的道路、赎罪、受苦和果效。以赛亚清楚给我们看见，「基督按着神的定旨先见，被交於人」(徒二23)。因为「神曾藉众先知的口，预言基督将要受害」(徒叁18)。并在各各他「藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。」
【神预示的羔羊】「他无佳形美容...也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看一样...」(赛五十叁2~3)。
以赛亚五十叁章一节说：「我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」这些呼喊乃是先知从神那里听见信息之後所发出的，因这个信息实在超过人的思想和观念。这信息乃是向古时神的先知启示的，他们证明「基督先受苦难，後来得荣耀」(彼前一11~12)，好在末世的日子服事那些要听十字架信息的人；使徒彼得说，基督自己的灵在先知里面，证明在地上要有苦难临到他。
以赛亚所预先看到的基督，在父面前「生长如嫩芽，像根出於乾地」。在神看，这嫩芽是极其宝贵的，他生的枝子必多结果实(赛十一1)。以色列本是蒙拣选的葡萄树，是父神所喜爱的，但如今他所喜悦的葡萄园竟变成了乾地，使他这位天上的园主大失所望。然而在以色列家所发的枝子，就是为父所喜悦并多结果子的枝子。对於神，他是神的义仆，「必被高举上升，且成为至高。」
但对於人，他是那位使人惊奇而向他掩面的人，因为「他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁」(赛五十二14)。因着荆棘的冠冕，这位圣者的脸面受了何等的毁伤，因着兵丁的鞭打，他的身体遭到何等的伤痕。他在人的眼中看来，「无佳形美容，也无美貌叫人羡慕，」因「他是忧患子，常经困苦，」忧患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒绝并厌弃他。
先知以赛亚论到忧患子，说他在受苦时的情景：「我并没有违背，也没有退後。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好像坚石」(赛五十5~7)。人虽向他掩面，他却不向人掩面。
【十字架的目的】「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦...他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安」(赛五十叁4~5)。
圣灵把基督受苦的原因和目的明显的说了出来，这位面貌憔悴者，诚然担当了别人的忧患和痛苦，他受害乃是为他们的过犯，他被压伤，乃是为他们的罪孽。
「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归到他身上」(赛五十叁6)。我们看见他受苦，以为他「被神击打、苦待了」。但我们这些走迷、偏行己路的人，却不知道是耶和华将我们众人的罪孽都归到了他身上。
伊甸园堕落的结果，与十字架拯救的原因和目的，在此都显明了。罪的本质就是不信靠神，各人偏行己路，结果就形成了过犯和罪恶。「我们都...」是包括所有生在世上的人，「都归到...」是宣告基督乃是为所有在罪的咒诅之下的人赎罪。
【十字架的死】「他...却自卑不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声...他...从活人之地被剪除...谁知死的时候与财主同葬」(赛五十叁7~9小字)。
现在以赛亚来描述这位顺服至死的受苦者，他看见他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他像一只无力的羊，被人捉弄。他本与神同等，但他不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至於死，在人的手中像一只祭牲，甘心「被牵到宰杀之地」。基督在彼拉多面前「被...控告的时候，甚麽都不回答」(太廿七12)，所以巡抚甚为诧异。「因受欺压和审判，他被夺去，」结果死在城外的各各他。
这位忧患子预先知道，他每一步都是照着经上的话而行。当他末次面向耶路撒冷而去时，他说：「先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，他们要戏弄他、凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他、杀害他」(路十八31~32)。
当犹大出卖他，门徒离弃他时，他说这些都早已写在经上了；当他从死里复活之後，他题醒门徒说，这就是他从前与他们同在时所告诉他们的：「摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验」(路廿四44)。好叫他们对於他的十字架有所准备。
以赛亚不只预言基督的受苦和受死，并且也预言到他的埋葬。他虽被人厌弃，并与恶人同死，但却「与财主同葬」。这些预言句句都应验了。神为着他的旨意，预备了一个器皿——亚利马太的约瑟(可十五34)，是个尊贵的议士，素来等候神国的，也是主耶稣一个隐藏的门徒——来应验他的话。当主耶稣死後，约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体，并且恭敬的安放在他的新坟墓里。
【神所预备的羔羊】「耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦；他献自己为赎罪祭」(赛五十叁10小字)。
亚伯拉罕在摩利亚山上曾对以撒说：「神必自己预备作燔祭的羊羔」。以赛亚亦预言神为他自己所预备的羊羔，在日期满足的时候，必启示出来。现在我们很清楚的看见，他乃是那位把自己献为赎罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要献的赎罪祭所预表的。直到如今，一切带着祭物敬拜神的人，神已为他们预备了羊羔，并把他们的罪都归在他身上，他们并不再需要献祭，而只要接受神为他们预备的就好了。
那位在父面前生长如嫩芽的，现在耶和华却定意(或喜悦)将他压伤，使他受痛苦。在这段经文里，我们从父的眼中看见了各各他，父爱世人，甚至将他的独生子，毫不吝惜的为我们众人舍了。
【十字架的功效】「他必看见後裔，并且延长年日...他必看见自己劳苦(生产之苦)的功效，便心满意足」(赛五十叁10~11)。
从这些话里我们可以看见十字架另一面的光景。各各他与神的法则——牺牲乃为多结果子——乃是相和谐的。基督被压伤受痛苦，得到了他的後裔，就藉着他的後裔延长了他的年日，并且当神得着了有他自己形像的果子，神所喜悦的就在他手中亨通了。
创造者渴望能得着一班人，像他并与他有交通；这是在神心意和性情中启示出来的最大奥秘。叁而一的神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」(创一26)。虽然当时藉着他的话所造出的美丽的大地已摆在他面前，但在地上还没有合他心意的人。痛於首次创造的堕落，为要使走迷的人得到重生，为着一个新族类的诞生，在各各他他将命倾倒，好叫他们各人从自己的道路回转过来，因着他的死，使许人的罪得赦，而被称义；他看见自己劳苦的功效，便心满意足。
首先的亚当堕落的子孙，所以能够重生，乃是因着主耶稣十字架的功效；当他在地上初次传道时，他对尼哥底母说，罪人必须要重生，人子必须被举起来，成为永生的泉源(约叁14~16)。
【十字架的得胜】「所以我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物」(赛五十叁12)。
这里又说出十字架另一面的光景。此处提到有一位称为「位大的」——这暗示有一个争战——主耶稣要在争战中胜过它而分得掳物。以赛亚曾说到「勇士抢去的」和「该掳掠的」，都可从壮士那里拯救回来(赛四十九24~25)。各各他不只为担当我们的罪，使我们得医治，使我们得称为义；不仅产生一个新人，与神的儿子完全相似；并且也是一个争战，使那些被仇敌所掳的人，从仇敌的能力之下拯救出来。
这记载与别处的圣经也相符合，大卫在异象中看见升天的主，「掳掠了那掳掠者」，进入至高的圣所；写希伯来书信的使徒得着默示，说到「他藉着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼」，为要「拯救那些一生因怕死而为奴仆的人」(来二15)。
这里又记着说，他所以能与强盛的均分掳物，因为「他也被列在罪犯之中」。他因为完全顺服父的旨意，接受并喝了那受苦与受死的杯。各各他的用意可以启示给我们基督胜过那壮士的原因，魔鬼想要高举自己至高者同等，但神的儿子却降卑自己，甘心卑微，降为至卑，所以神将他升为至高，赐给他那超乎万名之上的名；因为各各他在地上虽是羞辱，在天上却是高升。
【十字架在天上的功效】「他却担当多人的罪，又为罪犯代求」(赛五十叁12)。
在这一句简短的话语中，我们能看见进入天上幔内的各各他的得胜者，为着他所代死的人在神面前祈求(来九24)。「他也被列在罪犯之中」，所以他能为罪犯代求，他能感觉他们的忧苦。他在地上自己也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪(来二18；四15)。
【结论】让我们去各各他，在以赛亚的预言所启示出来的亮光里，来看那位为着摆在他面前的喜乐，就忍受十字架，轻看羞辱的人子；到了时候，他就来到这个世界，当这位神而人者低下头来，将他的灵魂交在父手中时，我们听见他呼喊说：「成了！」我们知道他是父所预备的羔羊，为着要献上赎罪祭；那位面貌比别人憔悴的神子，为我们的罪受害压伤，所以因他受的鞭伤，我们便得了医治。
过了一些时候，在五旬节以後，有一位有权位的人，坐车经过旷野，读到以赛亚的预言，当他读到：「他像羔羊被牵到宰杀之地」，「他从活人之地被剪除」的时候，圣灵就藉着一个名叫腓利的门徒，把以赛亚所说的十字架指示他(徒八26~35)。今天圣灵仍藉着被他教导过的人，将这信息传给每一个寻求他的人。
因此圣灵就见证说，以赛亚确曾预先看见了神的基督，「以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话」(约十二41)。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》