八、摩西的被召
【经文】来十一24-27 出叁1-10 出四1-4
今晚外面有很大的风，但各位仍然来聚会，可见各位没有被台风所胜，反而胜过台风。
社会上有一句流行的话，就是干部与事业；有干部才有事业，没有干部，就没有事业。照样有人才有工作，没有人就没有工作。
有摩西才有出埃及的工作，没有摩西就没有出埃及的工作。有但以理，才有出巴比伦的工作；有使徒才有建立教会的工作；有马丁路德，才有改教的工作；有 斯礼约翰，十七世纪才有复兴的工作；有芬尼，十八世纪也才有复兴的工作，故人与工作是分不开的。
不但从前神需要人，今天神也需要人，好让神可以继续他的工作。
今晚的题目是摩西被召。关於摩西的事很多，他曾领导在法老统治下的以色列民族出埃及，四十年在旷野，传律法，建会幕，经百般试炼，仍然站立得住。圣经记载他的事情很多，这里只简单的提几件。
从出埃及记第叁章看见神拣选摩西，第四章看见神装备摩西。
一、神的拣选
（一）神拣选摩西的原因。他说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。」（七节）神为拯救以色列民脱离埃及的痛苦，所以拣选摩西。
照样今天人类在世界受困苦，神也要拣选我们。有一次看见出殡的行列里，有一副大棺木在前，另有一副小棺木在後。原来大棺木里是一个妈妈，因丈夫赌博不理家庭，感觉到没有人生乐趣而去自杀；但想到留下孩子也是受苦的，所以便抱 孩子，一起投河死了。她没有神，所以没有盼望，没有安慰，因此，有这悲惨的下场。人类受撒但辖制，撒但用物质辖制人。原来是人用物质，现在人类 堕落到被物质所用；所以才有人为了物质而出卖人格，出卖贞操。人类的痛苦到了极点，所以神要选召人。
（二）摩西被神拣选的原因。
Ａ、摩西的学问好，他学尽了埃及的学问。但主常拣选没有学问的，使徒中除保罗外，其馀多是没有学问的，保罗自己也见证说：「他拣选愚拙的，叫有智慧的羞愧。」不是说学问无用，叨
Ｂ、摩西的身体好。有两处地方可以见到摩西的身体是强健的。（一）他一下便把埃及人打死。（二）他在米甸旷野井旁，把数个逞强欺侮弱质女子的牧人赶跑，可见他身体很好。但神的拣选 不是如此，他差撒母耳到耶西家选王；看见以利押，就心里说，耶和华必拣选他。但耶和华对撒母耳说，不要看他的外貌，和他的身材高大，我不拣选他；因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。十多年前，神拣选我的时候，我正患 叁种病，心脏发大，右肺炎有肺病，还有鼻骨炎，但神仍然拣选我。
在历史上神也拣选过不健康的人，如约翰约拿单患极度近视，和写暗室之后的
Ｃ、摩西有热情。他有同情心，能抱不平，见埃及人欺负同胞，米甸人欺侮弱女，他挺身而助。发起一项运动，必须靠一股热情；如五一劳动节、五四文化运动，都是这股热情做起来的。但这股热情只能成就属世的事，不能成就属灵的事。而且这股热情不能持久，经不起打击。如彼得多麽热情，同主死也愿意，为保护主耶稣削了别人的耳朵，不久到主耶稣被捕後热情便消沉下去了。
神拣选摩西，非因他的学问，健康和热情。
（叁）虽非因上述的原因，但也不是没有原因的。神拣选人的方式，有许多不同。如神拣选摩西有火烧荆棘的异象，但神拣选约书亚 没有异象。尽管各有不同，但有一件事是相同的，那就是心愿。若没有心愿，神定不拣选。
人是按 神的样式做的，神说，我要怜悯谁就怜悯谁；是说神有自主权，所以神造人也给人自主权。神断不拣选那些没有工作负 的人，来服事他。有一位青年学生对我说，我要奉献事主，但怕的是出於自己的意思，不是出於神的意思；我立刻答覆他，一定先有自己的心愿，才有神的拣选。
摩西受神拣选之前，已有心愿，他要救同胞脱离埃及人欺侮，就是他的心愿。保罗逼迫信奉这道的人，直到死地，无论男女都锁了下监狱；以这样热心事奉神；虽是错，但也是心愿。
心愿从何而来？是从神来的，摩西的心愿也是从神来的。神赐给他一个敬畏神的母亲，来做他的奶妈，自幼抚育他，将他的身份告诉他，她又叫他知道他不是埃及人——乃是地道的以色列人。把以色列人在法老手下的痛苦告诉他，又将神纪念他子民的心愿告诉他。
今天我们能有这心愿，也是神藉人把我们的身份告诉我们，把人类在撒但权下的痛苦告诉我们，把神拯救万民的心愿告诉我们。摩西之所以有这心愿，是因神藉他的母亲告诉他；我们能有这心愿，也是神藉人告诉我们。
（四）希伯来书十一章24至27节，把神拣选摩西的原因更详细的说出。
Ａ、许多人有事奉神的心愿，但这心愿被许多东西包围起来，心愿没有出路。有人为自己的计划打算，有人被享受和安逸把心愿包围了。有人有心愿，但想到做主的工作，不能像做其他工作那麽享受和安逸。
也有人受事实的影响和惊慌，因现在的教会是长老执事掌权，传道人只能当雇工，要看长老执事的眼色。同时人看传道人，是用放大镜来看，传道人就是没有错失，也难免受人误会，攻击毁谤。不但传道人，连传道人的儿女也在攻击之内，所以引起惊慌。
Ｂ、摩西有心愿，但也受到包围。他被法老女儿之子的地位包围，他有皇宫享受的包围，他有将来锦绣前程的包围。考古学家说法老女儿是埃及最有名的女王，海师普撒之后，她与同父异母之兄结婚，且摄政数十年，因无後，所以摩西是唯一继承王位的人。但圣经说他因 信，不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。他冲破一切的包围，因为他有信，从包围里冲出来，心愿就达到目的，为神所使用。
二、神的装备（出四1-4）
（一）神拣选了，神就装备。神说：「看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他。」（赛四十二1）摩西建会幕时，神遣比撒列，用灵装备他，使他能作能想。
Ａ、神问他手中的是什麽？他说是杖。摩西就用这杖去见法老，用这杖叫海水分开，用这杖击打磐石，叫磐石流出水来；也用这杖打败亚玛力人。这杖是牧羊的，怎麽能有这样能力？圣经最好是凭字面解，这杖是权柄的预表。神拣选摩西，给他装备。照样主拣选门徒，也给他们装备（权柄）。
Ｂ、神吩咐摩西把杖丢在地上，他一丢，就变作蛇，摩西看见，立刻跑开。神叫他不用跑，快 住它的尾巴，当他拿住它的尾巴时，蛇就复原为一根杖。蛇是预表魔鬼。
又是杖，又是蛇。又是权柄，又是魔鬼。可见神把权柄给门徒，为的是对付魔鬼。马太福音十章一节：「耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。」
Ｃ、许多事情的後面是撒但，摩西拿杖对付法老，法老的後面是撒但。在新约主与门徒渡海斥责风浪，风浪的後面是魔鬼。主斥责彼得、撒但、退我後面去吧，因在彼得後面说话的是魔鬼。其次说到个人发生的事，身体没有理由困乏，心中没有理由惊慌，祷告不能进入灵里面，读经也看不见亮光；其实这些事後面都是撒但在作祟。在彼此间的事，你对我不满，我对你误会，不满也说不出理由，误会也说不出理由，这是出於撒但。故神拣选就装备，给我们有权柄，有力量来对付撒但。
（二）摩西跑开。
Ａ、这是许多事奉神的问题，撒但的作为一显出就跑开，事奉主一定有难处，许多难处是魔鬼制造的。摩西第一次事奉就遇 难处，他见以色列人在法老手下受苦，非常可怜，他心里焦急。一天他出去看见一个埃及人打希伯来人，就把埃及人打死，藏在沙土里。第二天出去见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什麽打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你杀我，像杀那埃及人麽。摩西就惧怕，立即跑到米甸去。
Ｂ、这难道不是在埃及人身上发生，而是在以色列人，同族之人身上发生。今天教会许多难处不在外邦人身上发生，乃在主内的人身上发生。那时摩西心中可能想，我为你们一片苦心肠，你们反不尊重我，还制造要命的难处。
事奉神一定有难处，今天教会（提後一16）难得有几个像阿尼色弗一家的人，保罗说在困苦中，他屡次使我畅快。可惜今天教会太多批评，少有安慰；多是责巊，少有鼓励，致许多服事神的人要跑开。
（叁）神吩咐摩西，伸手拿住它的尾巴。
A、这一吩咐，不但吩咐不要走开，告诉他这是魔鬼的作为，不但不要给他吓跑，反而要靠权柄，把它治服。
圣经说，我们要跟主的脚踪。但这里看见跟 魔鬼的尾巴走，它跑到那里；我们跟到那里，去对付他，立即可以看见神的权柄的功效。
B、我们今天不是与属血气的争战，乃是与天空属灵的恶魔争战。传福音，是与魔鬼争战，建立教会，是与魔争战。既是与魔鬼争战，看见魔鬼的作为，我们不能跑开。神拣选我们，必用权柄来装备我们，我们靠 权柄制服魔鬼的作为就好了。
箴言叁十章十九节说：「蛇在磐石上爬的道。」磐石是指教会，教会有魔鬼的道路，就是许多弟兄姊妹给它留地步。我们是神拣选的人，要跟 对付它。
摩西领以色列人出埃及，不是马上成功，九次还不成功，到第十次才成功。
照样，我们领人归主，一次二次不成功，但终必成功，因主不失败。靠这权柄，攻到魔鬼无计可施，无力可抗。
今晚，神也要拣选你去拯救痛苦的人，你愿意吗？神拣选，他必装备，但先要你有服事神的心愿，而且这心愿，要冲开一切的包围，才能被拣选；愿神的灵，今晚在我们中间作工。——
吴勇《基督徒的生命》