得胜生活的 诀
在上主日，我们已经看见，每一个基督徒的生命，都有达到完全的可能(见《信徒得救的范围》一书)。能够有一洁净良心，能够有一清洁的心，能够一无 虑。心思能够纯一，思想能够集中。可以完全顺服神，可以完全敬爱神。能以胜过生理特别的组织，能以将肢体作义的器具献给神，以至於成圣。每一个都能达到一个地步说，我已经与基督同钉十字架，现在活 的不再是我，乃是基督在我里面活 。这些是可能的，是作得来的。今天，我再和你们谈到一件事，就是论到如何得到得胜生命的问题。
【基督活在世上时的生命如何？】我们知道，基督活在世上的时候，他完全顺服神，一点不爱世界，一点不随 自己的意思说话行事，从未让试探得胜过自己，从未犯过一次罪，顺服神，是直到死的地步。这是基督的生命。
我们如何呢？有完全顺服神麽？没有。一点不随己意麽？不能。一点不犯罪麽？犯许多。一点不爱世界麽？外面虽然不爱，心里却偷 爱。有谁受试探，从来未被摇动麽？没有一人。这如何得了呢！照圣经所说，一个基督徒，是应当完全顺服神，一点不爱世界，一点不随从自己的意思，一点罪都不犯，一次都不受试探的摇动。但是，弟兄姊妹们，你说不能。我也说不能！我们作基督徒，顶少的，也不只一年二年，大都有叁年、四年或五年了，在这几年中、有甚麽成功呢？多少时候我们懊悔、痛心，甚至於哭泣，但是得胜在那里呢？
圣经所说基督徒的程度，我们知道了。我们一点不可以随从自己，要公义像神，要专心追求国度。但是，我们看看自己究竟如何呢？犯罪的事是常有的，心是污秽的，脾气是仍发的，偷 爱世界，被情欲所管理，不爱读经，不爱祈祷，有时甚至差不多要说不作基督徒更好。
哦！圣经是说，「应当」；我们是说，「不能」。应当永是应当；不能永是不能。我们能不能说，神的真理应当降低一点？犯一次罪，是不要紧的呢？或者说，也许有人能爱神，顺服神，也舍己，也圣洁；但是，这个程度不是为 我这个人，乃是为 一等特别的人呢？
弟兄姊妹们，我们看见，虽然我这个人作不来，但是，曾有一位作得来的，就是基督。我们应当完全，却又不能完全，惟有基督曾经作到了，完全了。这叫我们知道叁件事：
(一)神所定规的生活程度，是每一个基督徒所当作的。
(二)但是，我们竟然作不来。
(叁)从古到今，只有一位作得来的，就是基督。
我这个人作不来，信麽？信的。基督曾作得来，信麽？信的。我们应当，我们不能，基督曾经完全了，这是我们都承认的。这怎麽说呢？因为是神的生活程度，必定是神才能如此生活。不要说神比我更高，就是说比我低些，也必须有同样的生命，才能有同样的生活比方一只鸟，惟独是鸟，才有鸟的生活。比方野兽，惟独野兽，才能有野兽的生活。所以，惟独是神，才能活出神的生活。基督是神，所以惟独基督能活出神的生活。
【基督徒的生活是那一种生活？】腓立比书一章二十一节：「因我活 就是基督。」这里是说很像基督麽？不是。效法基督麽？不是。以基督为模范榜样而跟随基督麽？不是。乃是「活 就是基督」。效法，绝对没有用处；作好，绝对没有用处。就是我们现在能以读经、祈祷、有好的生活，有好的追求，但如果我们的生命错了，就我们的生活也错了。我们羡慕、哭泣、懊悔，向神说，神阿，我真愿顺服你；这固然不错，但是，你有一个错——你的生命错了。
神设立基督，不只叫他在各各他替我们死，并且叫他变成我们的生命。弟兄姊妹们，请你们看清楚一件事，神叫你作一个基督徒，没有像你那麽苦。神叫你作一个基督徒，不是像把一个猴子弄来，教它如何穿衣，如何吃饭，如何运动。叫猴子学作人，猴子真苦死了，它宁可作猴子，比学作人舒服的多。神没有这样待我们。
我们读经五分钟，得不 甚麽滋味，看别的书反比较有兴趣些。祈祷，无所得；不祈祷，良心又有控告。不爱世界，作不来；爱世界，里面又不平安。这样，真是作一个基督徒是顶难的，像神那样生活是作不来的。我们真苦！我们觉得苦还好，因为你还在这道路中；如果不觉得苦，我就替你苦了，因为你已经离开当走的道路。
多少时候，我们看见世界的试探是那样厉害，我们并没有话说。因为我们里头也受摇动，并不能怪世人那样。多少时候，我们看见人怎样属神，以背向 世界，以面朝 神，真顺服神，就想，如果我也能那样是何等的好呢。因此，我们试一试，就知道真是苦阿。弟兄姊妹们，如果要我们像这样作一个基督徒，就再苦没有了。程度这样高，一个人怎麽作得来呢？如果叫一个五岁的孩子去负叁百斤，是一件残忍的事；若叫这个孩子负一万斤，就再残忍没有了。叫一个基督徒试试活出神那样的生活，就比叫一个五岁的孩子负叁百斤，负一万斤更苦。
多少时候，我们想试一试，吃苦的去作，羡慕的去作，结果却一罪未已，一罪又来；懊悔未了，懊悔的那件事又来了；泪犹未乾，可哭的那件事又来了。弟兄姊妹们，如果我们能相信我「不能」，就好了。神不要你试一试。圣经里所说神给我们的生命，并不是一个跌倒了再悔改，跌倒了再悔改的生命。乃是叫我们「活 就是基督」，乃是主耶稣在我们里面活出他那样的生活来。
马利亚给主一个身体，主藉 她发表一位神的生活。我们也是这样把自己交给主，接受这位基督，他能叫我们活出他的生命像他一样。
弟兄姊妹们，请听清楚，你作基督徒要圣洁，要不随己意，要专心爱主，要完全顺服主，不是可以试一试的，也不是可以效法的，乃是因 神为我们预备了基督。这是完全的救法。神设立基督，是有两方面的：基督一方面替我们守了律法，一方面在我们里面叫我们守神的律法。他一面替我死，一面在我里头活。他在各各他为我成功了救恩，他又把各各他所成功的，成功在我里面。他在各各他叫我得以称义，他又住在我里面，使我得以成义。他不只顺服神，他也在我里面叫我顺服神。他不只为我作，他也在我这个人里头作。
在这里，你才看见复活的紧要。保罗说：「基督若没有复活，……你们仍在罪里。」他没有说，罪案没有除去，因为基督已经死了，罪案是已经除去了。但是，基督若没有复活，就要仍在罪中，就所得的救恩只有一半。我们传福音的时候，常有一个比喻，就是说，我们犯罪，好比是欠债，基督好比是一个富足的朋友，他的死，是替我们还了债。这固然是不错，是福音，但是，可惜只传了一半的救恩。不错，我们欠的债，主耶稣已经还了，但是，我们要问，他是否只还了债？我们是否今後不会欠债了呢？是否他虽然还了，我们还要去欠呢？不错，从前所欠的，朋友已经替我还了，等一下，我再欠，再要朋友替我还，就岂不是所得的救恩只有一半麽？虽然朋友已经替我还，但我仍是欠；虽然基督已经替我死，但我仍是在罪中。神的救恩岂是这样的呢？
哦！神的救恩，是叫主耶稣在各各他替我死，并且叫他来活在我的里面。他替我们还清了一切的债，并且活在我们里面，使我们不再欠债。神并非救我们上天堂不下地狱就是了，他乃是救我们到基督成为我们的生命。如果你只接受一半的救恩，就够叫你吃苦，你还不能得 救恩的快乐。耶稣基督，是我们的生命。神没有说，基督徒应当这样作，那样作。保罗说了，「我活 就是基督」。保罗所以被人打，被人逼迫，经过许多的危险，被关在耶路撒冷，被送到罗马，都是因为有基督在他里面活 。他不是像基督，也不是学基督，乃是基督活在他里面，所以才能如此，不然，就不能。一个猴子不能变成人，一个基督徒也不能学的像基督。
腓立比书二章十二至十叁节：「……就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」在一章二十一节，是说到保罗个人的经历，在这两节里，是说到我们每一个基督徒所可经历的。
「应当恐惧战竞，作成你们得救的工夫。」许多人读到这一节，就以为得救的工夫，是应当作成的。所以定规早起，立志读经，发起热心来向人作见证，却仍是作不成功，这是因为他忘了十叁节：「因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意」的话。既说「因为……」可见这是一个「因」，第十二节所说作成你们得救的工夫，不过是「果」而已。
我们平日所作的不外两件事：一，立志，这是里面的规定：二，行事，这是外头的行为。我们所有的生活，都不外乎此二者——里头要打算，外面要说要作。所以能立志、行事，都是神在你们心里运行。这里不是说你当立志行事，乃是说神在你心里运行到你能立志行事。运行，就是作工。是神在你心里作工到你能立志行事。你所以能作出，是因神已作入。没有作人，就不能作出。
多少时候，我们向神说，神阿，我愿完全顺服你，顶难！我不要爱世界，顶难！我不要随从自己，顶难！但是，这里有一个救法，就是神能在你里头作工到你能完全顺服神，到你不爱世界，到你不随从自己的地步。虽是你里头不能，但是，神能作工到你能。
甚麽叫作完全救法呢？并非说基督徒今天除一罪，明天除一恶。完全的救法，就是说，接受一位完全的基督。有了基督，就有了完全的救法。我觉得顶难帮助的基督徒，就是他的眼睛不会看基督！他所看的，都是他自己的好，或者自己的坏！他注意他某点的罪，某人的缠累，某事的吸引，所以他自怨自恨，想胜过这些。但是，这是个大错误。神没有叫我们一件一件的胜过，一件一件的作好；神要我们接受一位完全的基督。
比方：有一个小孩，爱吃水果。今天想吃梨，就到果园里去买一点梨吃。明天想吃橘子或者香蕉，再去买些橘子或者香蕉。後来知道他父亲是这果园的园主，并且把这果园给了他，他现在的吃就不同了，样样果子都是他的了。我们作基督徒的，想今天作一件，明天再作一件；今天要忍耐，明天要爱心；就像那个小孩子起先今天买只梨，明天真个橘一样。但是，神是请你接受完全的基督。整园所有的都是你的。零买，就有缺乏时，就必须再买。
我不是说，我们不必忍耐，不必有爱心；是应当忍耐，是应当有爱心的。但是如果你一件一件的作，你就作不来。你如果这样，就一天过一天，要更爱世界，更骄傲，更随从自己。你当知道，整园都是你的。神要我们有一个共同的目的，就是要一位完全的基督。他在我们里面能以使我们立志行事，成就神的美意。
从前，也许你们已经听见基督在我们里面活出他的生命来的真理了，但是，我今天问你，你有麽？多少时候，我们虽然知道了，但是，我们仍不过是试一试，所以终归於失败了。
哥林多前书一章叁十节：「你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、义、圣洁、救赎」(原文)。我们要顶慢顶注意的读这一节，就知道在我们得救时，神就使基督成功为我这个人的义，成功为我这个人的圣洁了。所以，如果有人问甚麽是圣洁？答覆他说，基督。甚麽是得胜？基督。甚麽是忍耐、谦卑？基督。会这样答覆就好了，就都成功了。我整个都是败坏的，属肉体的。但是，基督就是圣洁，就是我的圣洁。没有一个人有圣洁，有得胜，只有一个法子，就是向神说：「神啊！我就是接受你的儿子！」
【基督是在甚麽时候住在我里面呢？】得胜的生命，惟独基督有。那末，基督是在甚麽时候住在我们里面的呢？是在我们一得救的时候，我们就有了基督。「因为人有了神的儿子，就有生命」(约壹五12)。「凡接受他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女」(约一12原文)。我们信的时候，就已经有了基督了。哥林多後书十叁章五节说：「岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里麽？」甚麽人不被主弃绝呢？「到我这里来的，我总不丢弃他。」你有没有到主这里来呢？有。我们既到主这里来，就不是可弃绝的，就有甚麽呢？就有耶稣基督在我们里头了。所以，如果有人说，你已信了主；你里头没有基督，叫你接受基督的话，就是一个大错。因为如果你没有得救，你就应当接受基督；如果得了救，基督就已经住在你里头了。
【如何才能让基督在我里头活出他的生命呢？】惟有基督会得胜，我们知道了；基督在我里头活 ，我们知道了；当我们一信主时，就有了基督，我们也知道了。但是，一天过一天，我还是我，一点影响都没有。我们当如何，才能让基督在我里头活出他的生命来呢？有两个法子，也可说是有两个条件：
【第一，就是投降】基督在我里头，不错，但是，如果我不让他作，他就作不来。我们必须顺服神。甚麽是投降呢？投降不是应许神要遵行他的旨意；并作好。不是与神立约要作所不能作的。投降是把我的手离开我的生命。是将我们的善、恶、长、短、已过、未来、问题、生命、自己，交在神手里，专一的让他作工。
如果我们不将自己的手拿开，神就没法从我们里面活出他的生命来。比方你送人一本书，你的手仍不放松那本书，人就没法得 你那本书。我们来到神面前，可以向神说，我将我所有的好、不好、要、不要、肯、不肯、作得成、作不成，一切都交给你。你愿意麽？如果你这样都不肯，神就作不来。你肯不肯把这个失败的你交出来，这是你当负责的。今天，神在这里，只要你作一件事，就是问你肯不肯把这个罪人交出来。
投降，不是神要你作所不能作的。不过要你把你的好坏、长短，一切都交出来。我读过一个少年人的故事，他说，甚麽我都肯，但是，有一件事，我顶不肯。就是神如果叫我去向天主教的人布道，我定规不肯。弟兄姊妹们，我们肯不肯把这个不肯的心交出来呢？
投降有两种：一种是献给神用，一种是献给神让神作工。许多人以为投降不过是献给神用而已。弟兄姊妹们，神要求我们作一件事，就是从今之後，把我们交给神。这就叫作死己，这就叫作脱离自己的肉体。你必须把你自己交出来，你肯不肯呢？你如果肯，就成功了。
你的手，顶难离开你所爱的人或物。我明告诉你说，顶难。在那一点，你觉得代价是顶大的，你就顶舍不得放松。比方：你知道你这个人，是常常在你的朋友这一件事情上失败的，但是，你顶难向神说，无论我的朋友是好是坏，我都交给你，求你救我脱离。我再说一个比方：有一个漠不相关的人病了，你若替他祷告，你顶容易信神能帮助他。这个人无人帮助，无人医治，你都过得去。如果是你的父母，或者妻子，或者丈夫病了，你就顶不容易把他交给神了。如果无人帮助，无人医治，你就怕他死了。这可见得越是你所爱的，你的手越不容易放下。
今天不是说神要你如何作好，乃是要你不过把你的一切都交给神。我们的失败，已经够多了，心都寒了。我知道我有一个罪，直到前几个月，我仍不能胜过，我没有半点的信心交托神。一次、二次、叁次、四次，直到多次，也不过如此。最後，就是这样交托神了。今天不管别的，只问你肯不肯把你自己完全放在神手里。无论是人，是世界，是甚麽罪，是某点事，你舍不得，只要你肯向神说：「神阿！我把我舍不得的交给你，求你作工作到我舍得」，就好了。我不怕你舍不得人，也不怕你再加上一百倍的软弱，也不怕你犯再多的罪，只怕你不肯把你这个人交给神作工。你肯不肯把你所爱的人，把你某点的罪，某种的难处，神所不喜悦的事，都交给神呢？你有一千一万的软弱失败都不要紧，但是，你肯不肯向神说：「神阿！我都交给你」呢？
投降，并不是要你去吃苦莲，叫你苦死了。投降不过是要你愿意让神今天在你里头作工，直作到你肯。
投降，没有要你作所不能作的。不过要你把你放在神的手里，让神作工；到你肯顺服神，肯舍去一切。你肯，神就有办法。神不怕你的罪如何大，人如何坏；神只怕你这个人的心不在他的手里。
总而言之，投降就是我们意志的顺服，就是把自己交在神的手里，让神作工直到成功神所喜悦的地步。
【第二，就是相信】我们已经投降了，就必须相信神必定能救我脱离我所爱、所不肯、所不能的。诗篇叁十七篇五节：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」交托，是投降；倚靠，是相信；结果，他就必成全了。我们自己都没有办法。我交托神，我相信住在我里头的主必作成。
你能不能说，我得胜了？阿利路亚！我能说，我得胜了，因为圣经是这样告诉我。何等可怜，我们的信心，不但没有一粒芥菜种那麽大，连一粒灰尘那麽大都没有！如果我们有信心，神就要动手了。神造天地，不过是动口，因他说，要有光，就有了光。我们有信心，神就要动手，因为神要作成他的工。
前几周，有一位弟兄来找我谈话。他说他有叁四种罪总不能得胜，有时甚至想自杀了。我问他：你信基督能救你脱离你的罪麽？他回答说，信。接 又说，犯了又犯，别的都得胜了，这几种罪却是仍然。我就同他读罗马书八章一节：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」我问他：圣经在这里说得救有一个条件，就是在基督耶稣里。你在基督耶稣里麽？他说，在。好！你看圣经如何说：「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣释放了我，使我脱离罪和死的律了」(2节)。他说，圣经是说我脱离罪和死的律了。我问他：你得了释放没有？他说，我不敢说。我说，你的信心在那里？
哦！我不怕人软弱、败坏、犯罪；但怕一种人，就是不相信神的话的人。「释放了」，这叁个字是何等宝贝呢！神的话是说释放了，不是说要释放。我们相信麽？
基督替你死了，你信他，就有永生，你有甚麽凭据呢？是因圣经如此说。今天圣经照样说：「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」所以我是已经得了释放，是已经脱离罪和死的律了。就是有一百、一千、一万的罪，也都脱离了。从亚当来的灵性的死，也都脱离了。
弟兄姊妹们，你信这话麽？你信你已经脱离了罪和死的律麽？圣经说你已经脱离了，如果你信，你就要说，阿利路亚！赞美神！因为神的话说，我已经脱离罪和死的律了！你有没有某种罪，或者思想不洁，不能得胜呢？如果有，请你知道，今天有福音传给你，赐生命圣灵的律，已经在基督耶稣里，救你脱离那样的罪了。
弟兄姊妹们，我们必须看见：投降与信心是相依为事的。此二者一联起来，就必定得胜，不会失败。徒相信而不肯把自己的生命交给神，而换得基督的生命，得胜是不可能的。虽然一切在重生时都已经得 了，我们的意志如果没有愿意将自己交给神，而让基督生活，神是不强迫我们的。徒投降而不相信，就此投降又不过是死行之一种而已。自己虽然预备好予神以可作工之机会，但是，还没有给神以可进来的机会。
我们要(一)仰起头来向神说，我把一切都交给你，我肯让你作工；(二)我相信神已经照他的话作成功。
所有的争战，基督都替我们担当了。政权必担在他的肩上。就是这样一天过一天的相信他。信心是需要继续的，投降是只须一次，可以一劳永逸的。(虽然有人是渐渐的投降，慢慢的投降，但这是不必须的。)能在一刻之间都交托神，不必再作。既然交托了，就相信神叫基督在我里头活出他的圣洁，得胜来。从前得救，是脱离地狱的刑罚，今天得救，是脱离罪恶的权柄。不要作别的，只要交托，只要相信。盼望我们每一个能证明我们是得胜的。
弟兄姊妹们，只要相信。不信，没有用处；相信，就有改变。因为神说了。我们当赞美感谢神！我们就是这样冷血似的相信，不是凭 感觉。神说了，就是了。我们并没有看见天堂和地狱，但是，我们所以信有天堂和地狱，乃是因为神的话。能信，就不必有其他的证据。只要一个证据，就是神的话，再不必别的证据。并非看我有了甚麽改变，乃是相信神说了就算得数。相信，就有改变；不信，就看不见改变。
有一次，我同一位弟兄说罗马书八章二节，问他相信麽？他说，信。再问他，如果你明天早起，又犯了罪，就如何呢？假定说，你还会犯罪，你怎样呢！他就不知怎样说了。弟兄姊妹们，顶大的危险，就是头一次的试探。撒但要说，投降，相信，都是空的，你不是又犯罪了麽？你有甚麽与前不同呢？仍是一样的！但是，弟兄姊妹们，我说了，还要再说，信心都是长命的；短命的就不是信心。全世界的命，惟独信心的命是顶长的。试探来，但无论如何，神说是得胜的，就必定得胜，试探就失败了。你如何对付头一个试探，就可以证明你有没有信心。
主耶稣对门徒说：「我们渡到那边去。」後来忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。门徒把耶稣叫醒了，说，夫子，我们丧命，你不顾麽？主醒了，斥责风和海，风就止住，大大平静了。但是，主耶稣却责备门徒说，「你们还没有信心麽？」主既是吩咐渡到那边去，就必定会渡到那边去。风浪再大些，也不会拦阻他们渡到那边去。弟兄姊妹们，我们顶要紧的，是相信神的话，神说了，就够了，不要管别的。―― 倪柝声《基督徒的生命与生活》