第八讲 合神心意的教会接受大使命
今晚，我们来到第十一和第十二座山，这两座山在圣经中都没有名字，我们就按 这两座山上发生的事给它们起名。
第十一座山——圣殿山（结四十1-2）耶和华的灵将先知以西结带到至高的山上，这山是异象中的一座山。山上有圣殿的异象，在这山上，我们看见了合乎神心意的圣殿；是按照神的启示而建立的圣殿。
旧约的圣殿和新约的教会，有彼此遥应之处。从以西结书四十至四七章里面，我们来思想合神心意的教会。
当我们灵程到了高处之时，我们要爱基督的教会；同时，我们也看见了神心意中教会应该如何。我们对教会的标准提高了，我们大家一齐在教会中追求的目标也提高了；对教会的期望提高了，因此，教会中所有基督徒的标准也提高了。一个人的灵性越高，他越爱他的教会，他不但爱整个教会——基督的身体，他也爱所属个别的教会。在教会中就有更好的事奉，更符合神的心意。如果一个人说自己灵性高，但在自己的教会中没有贡献，没尽忠事奉，没努力帮助弟兄姊妹；我就很难相信他真是有高的灵程。
神所启示的圣殿「殿的法则，乃是如此……」（四十叁12）这句话是承接上文的，意思是说，神关於圣殿的启示就如上面所述。接 又作了下面的结论：「殿在山顶上，四围的全界，要称为至圣；这就是殿的法则。」这里又看见相同的话「这就是殿的法则。」由此可见，当中的两句话，就是神对圣殿法则的总纲：第一，圣殿是在山顶上。第二，圣殿要称为至圣。圣殿是高的，圣殿是圣的；两样合在一起，就代表神对他教会心意的总纲。今晚我们要看的，就在这两要点之下。
第一个要点，圣殿在山顶上，包含许多很宝贵的意思：
（一）教会是属天的 圣殿在高山上，表示离天很近。教会中应有属天的原则，来带领和管制；不是按照人的意思，不是按你我的意思来作教会的事；乃是按照神的启示，按照从天上来的信息。略举几节经文作代表。第四十章3-4节告诉我们，有神的使者，颜色如铜，手拿麻绳和量度的竿。铜代表审判，麻绳和竿代表量度的标准；按照神的标准来审判的教会；这是何等严肃的事件！基督的教会，有一天要按照神的标准受审判；我们在基督的教会事奉他，有一天我们的事奉，要按神的标准受审判。神的使者说，人子啊！以西结啊！我特来指示你，你要特别的领受；用眼看，用耳听，用心记，用口传给以色列人听。今天我们要从这四方面来接受，用我们的灵耳清楚的听；用我们的眼来看主的话，清楚的看；用我们的心来接受，清楚记住；然後用我们的口去传达；不但自己得 ，也和别人分享。在众教会里造成个普遍的态度观念，就是我们对於属灵的原则，有个严肃的态度，和大家一齐追求。造成追求的风气，造成认真的潮流，接受主的标准。第四十章5节很值得我们注意。神的使者手中有竿，这竿有一定的长度。此处提到两种标准，第一个标准，是神的使者手中之竿的标准。第二个标准，是当时流行的标准。现在我们将这两个标准作比较，神使者手中的标准和流行的标准不同；第一个标准是所罗门建造圣殿时的长度。第二个数字是流行的标准。各位弟兄姊妹！我们何等受流行标准的影响！因为一般如此，因为别人都这样作，所以我们也这样作。不认识神的标准的人是飘流的人，是被世风吹来吹去的人，是无定向的人。当时神要以西结清楚领受，建造神的殿必须按照神的标准；这道理很简单，但我们很容易忽略。让我们有个认真的态度，以主的心意代替一般的作法。第四十一章6节告诉我们一件很值得注意的，殿墙的石头不可用凿来凿。（王上六7）说，建造圣殿所用的石头，都是预先在山上按 神的尺寸作好的。样样都备齐，建造时只把石头摆上就成，不需临时由任何人开凿修正。这是很重要的，一切都按照神的方式预备好。我们作的，就是把神已作好的摆上去，按照神的方式摆上去，一切都按照神的指示；这样的圣殿，才能合乎神心意。
（二）神的能力 圣殿在高山顶上代表力量。诗人说「我要向山举目。……我的帮助从造天地的耶和华而来。」（诗一二一1-2）山代表创造天地万物神的能力。圣殿山上，耶和华的能力同在。还有一个意思，（但二34-35）告诉我们，但以理所见的异象中，有块非人手凿出来的石头由天而降，打在大像身上。把它打倒，打碎，然後这块非人手所凿的石头；长大发展成为一座大山，充满天下。这座山代表神的权能，神的国度，充满天下，这国度非人所作成，是从上面来的。神的国度乃由神的能力完成的，开始时很小，後来成为充满天下的大山；圣殿就在这座山的山头上。基督的教会，在神的国度能力的山顶上。这座山也让我们想到（太十六18）的话；主耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。」山顶上的圣殿，也让我们想到不能摇动的磐石。力量就是得胜，有力量就有得胜；神的能力，是我们得胜的力量。在山顶上的圣殿里，我们看见有种特别宝贵的雕刻，圣殿的柱子上，墙上，周围的墙上，都雕刻棕树。（四十31；四十一18-20）圣殿的门上也有棕树。（25）走廊上也有棕树的雕刻。（26）圣殿的柱上，墙上，门上，走廊上，四处都有棕树的雕刻；都是在最显眼之处，给人容易看见，容易引人注目。棕树代表胜利，在圣殿中，充满了神的能力所造成的胜利。感谢主！我们可以放心，可以用信心顺服，支取神高山的能力。没有学会支取神能力的人，永远是软弱的。神已经为我们预备了能力的资源，让我们支取，领受，运用，成全教会的胜利。在圣地有棕树，香柏树，橄榄树，这叁种树都是常青的，代表胜过环境的力量。好像中国的梅，竹，松，在冬季仍是青翠的，梅花在雪天开放，胜过环境，向严冬夸胜。照样，在圣殿里面有叁种宝贵的树，香柏树在高山上，迎 强风直立，胜过风的威力，有夸胜的力量。橄榄树生长在石头中间，凡到巴勒斯坦观光的人，最先注意的是到处皆石；可能石头之多，冠於全球。该地有笑话流传，当神创造世界时，吩咐一位天使，背 石头到全世界去散布；到了巴勒斯坦上空，袋子破了，所有的石头都落在那里。这笑话实在很幽默！最奇妙的是在遍地石头之处，竟有青翠茂盛而根深蒂固，结果子的橄榄树。棕树生长在沙漠地；耶利哥有棕树林，所以外号棕树城。棕树在沙漠乾旱的环境中夸胜。感谢神！神为他的教会预备力量，在这充满罪恶的世界，充满痛苦的世界里，充满撒但作为的世界里；在这弯曲的世代，能够常见神的恩典和能力。
（叁）灵程向上 高山当然是高的，在神的旨意中，教会是属灵的高原。圣殿的构造有个很显着的特点，（四十22）告诉我们，圣殿外门口的前面有七层台阶；如果要进外院，必须登七层台阶，级级登高。31节又告诉我们，圣殿内院的门口，有八层台阶，如要进这门，须上八层台阶。到了49节，在圣殿本身门口，又有台阶，没提多少层；但在圣经七十士译本中，就是旧约圣经的希腊文译本中，提到这里有十层台阶；由七至八至十层台阶，越登越高。这是圣殿里面的情形，登高努力一直向上，越靠近至圣所越高。我们的灵程应该是向上的，教会中人应当有向上的路。你我的灵性正在向上或向下呢？你走属灵的上坡或下坡呢？求主今晚提醒我们每个人，我们愿意靠 主，体会主这样的心意，有追求的态度，让我们的灵程一直向上去。求主保守我们追求的心永远不失落。「这围殿的旁屋，越高越宽；……」（四十一7）我们的灵程越高似乎路越窄，所谓「曲高和寡」，唱低音时很多人都一齐唱；唱高调时，能跟得上者少。当最好女高音的歌声耸入云霄时，大家望了兴叹；心里很佩服，但不能与她同唱。许多人以为灵程越高路越窄，其实正是相反，那是撒但的话，是人的幻想；灵程越高越有喜乐，越有主的同在，越有得胜；越经历神的丰富，愈能超越环境，越能预 天味。
（四）神的同在 圣殿在高山上，越高越亲近神。（四十叁5-7）说，圣灵把以西结举起来，进入圣殿的内院；发现耶和华的荣光充满在那里，同时听见有声音，宣告叁件事：第一，神说：「这是我宝座之地。」第二「是我脚掌所踏之地。」这话代表此地是属神的。第叁，耶和华说：「我要在这里住。不是作客，不是路经此地；而是神要在这里常住，这里有耶和华同在。圣殿高处是耶和华同在的地方。感谢主！圣殿是祷告的殿，今日的教会，应是祷告的教会。在旧约中，祷告的殿是个特别的形容词，是代表圣殿特点的特点。在新约时代，基督的教会应该是个祷告的教会；在祷告中，我们与神面对面。灵程高处是与神亲近的地方。
（五）教会是神的见证者 圣殿在山的高处，代表教会有见证。主耶稣说：城造在山上，是不能隐藏的。山城一目了然。香港是山城，一进港口，向岸上一望，从最前面看到最顶上；虽然前面房子很高，但挡不住後面的房子，因为房子建造在山坡上。教会建立在山头上，教会是神的见证者，这是多麽重要！（四十一18-19）说：圣殿墙上雕刻基路伯和棕树，棕树的两边有两个脸，一边是狮子的脸，另一边是人的脸，是四活物的两个脸。四活物原有四个脸，现在只见两脸，另两脸看不见；那就是说，两脸是显露的，两脸是隐藏的。为何这样分开呢？有人说，墙上的雕刻是平面的，当然只可看见两面；如果是立体的就可看见四面，这是势所必然，没什麽特别意思。但问题就是为甚麽要拣选人的脸和狮子的脸呢？为什麽不是牛的脸或鹰的脸？这就是表示里面有选择，既有选择，就有意义作为选择的标准。两个显露的脸，狮子的脸代表得胜；人的脸，代表神的形像。这是教会应该显露的见证。这两个脸，在圣殿的墙上，廊子上，柱子上，门上，到处彰显，被人看见，被人注意。神的形像，就是基督的样子；基督彰显神的样子，而教会应当彰显基督的样子。教会里面的弟兄姊妹，应该彰显神的样式，彰显基督的样式。基督是道成肉身，基督彰显道；基督徒在次要的意义上，也是道成肉身，意思就是说彰显道，这是重要的见证。是品格的见证，这品格的见证就是我们生命的事奉。单有工作的事奉，而没有生命的事奉是不完全的；工作的事奉要加上生命的事奉，再加上本位的事奉。本位的事奉就是敬拜。我们站在被造者的本位上敬拜创道者，这是我们的事奉。本位的事奉——敬拜，加上工作的事奉；又加上生命的事奉，这叁个因素造成完全的事奉。狮子的脸代表得胜，我们得胜之时就是见证；我们失败之时就失去见证。人的脸，狮子的脸，应该到处可见，这是神对他教会的心意。
（六）教会是充满神荣耀的地方 圣殿在高山上，还有个很宝贵的意思。（四十2）提到圣殿在高山上的南边。在中国北方，建屋最好的方向是朝南；因为冬暖夏凉，最好的阳光在南边。（四十叁4）说，圣殿的正门朝东。东面是日出之地，圣殿在光里面；不但得到最早的阳光，也得到耶和华的荣光。无论是从自然方面说，或是从属灵方面说；圣殿就是充满光明的地方，有阳光光照，有神的荣光充满。神的荣光是什麽？第一章末段告诉我们，神的荣光是普天上的荣光，是虹的荣光，是精金所发的光；是火的光，是蓝宝石的光。精金代表神的神格。蓝宝石代表神的圣洁，神圣洁的光，公义的光，神圣荣耀的光，神的爱光，合在一起；灿烂光辉，充满在圣殿中。神的旨意，教会是充满神荣耀的地方；非充满人荣耀的地方，非充满世界，充满荣华富贵的地方；乃充满神荣光的地方。
（七）教会最崇高 圣殿在高山上，高於一切，超越一切；神的心目中，教会是最崇高的。神的计划就是教会，所以我们必须把教会放在第一位。我们的人生，我们的追求，我们的志向，我们的一切；应该重视神所重视的教会。感谢主！有很多人爱教会，真是爱教会，对教会有很多贡献；把教会看作最重要，为主在教会里面活 。在教会中很活跃，很活泼，很火热，忠心事奉主。摩西在神的全家尽忠，各位弟兄姊妹！你用何态度看教会？重视教会呢？或是在教会的事奉可有可无呢？教会的兴旺或冷淡你关心没有？当教会冷淡之时，你心里难过吗？你曾为教会的兴旺祷告吗？你关心基督的国度吗？你对教会的态度如何？神的心意乃要教会中的每位弟兄姊妹都爱教会，重视教会。主讲天国的譬喻里面，有一人羡慕珠子，变卖一切来买真珠。又有一人发现地里有珠子，就变卖一切来买这块地。人都笑他糊涂，别人不知地里有宝贝；但他知道，他付了最高的代价，完全的代价，要得这个宝贝；因他知道价值。当我们知道教会价值的时候，我们愿意为教会付一切代价。天国和教会的意义是相近的，我们为教会，应该有基督的心；基督爱教会，为教会舍已；我们爱教会，为教会作了什麽？
（八）从教会流出丰盛生命的江河（四十七1） 这里我们看见有一条河，从圣殿里流下；从殿门口流出，从高山上流下来；直流下四海，改变了四海的水。这是教会的一幅图画，在神的家中，应该有生命水流出来；恩典的江河，生命作为的江河，丰盛生命的江河，从教会里流出来。越流越深越广，滋润全地；河的两边有树木，每月结果子，年给十二次果子。不受环境限制，不受气候季节影响；因为她的根吸收生命河的水。这是神对教会的心意，神要用教会作为赐福的器皿，让他的恩典，他的救恩，他的能力；从教会流出来，使世界苦水变甜。死海是死亡的地方，但生命的河水流进去，改变了枯萎；使死变生，生产鱼类，各样的鱼生长，两岸满了渔夫打鱼；成为丰富出产之地，有丰富的收成，结美丽宝贵超环境的果子。多麽美好！
（九）耶和华是唯一的主唯一的王 圣殿里面有王，真正的王耶和华。（四十四1-2）说，圣殿最重要的门关闭不开，永不能开；因为耶和华已从这里进去了。他是至高者，他进来与他的百姓同在；作他们的主，作他们的王。以後，再没其他的主，其他的王进来；他进来以後，门封住，意思是说，耶和华是唯一的主，是唯一的王。城里有王是人，不过是耶和华的代表，真正的主，真正的王是耶和华。教会是神的国度，神在这里掌权；神的国不在乎言语，乃在乎权能，神的权能在那里彰显，那里是神的国。神的权能如何彰显？只有一个方法，神的权能藉 我们的顺服彰显出来。教会里面，必须有顺服，顺服我们的主，我们的王。
现在我要用一刻钟来讲第十二座山。这座山也没有名字，我们从（太二十八16）给它个名，叫加利利山。在这座山上，复活的主把大使命交托给他的门徒。第十一座山和这座山的意义连在一起，一个合乎神心意的教会，就是个担起大使命的教会；一定接受大使命，也成全大使命。
（一）大使命的重要 第16节说「耶稣约定的山上，」这件事是耶稣约定的事。上文告诉我们，至少有叁次，主要门徒到加利利去；第一次在主复活之前。（二十六32）第二次是天使向门徒讲话。（二十八1）第叁次是主耶稣复活之後亲自向门徒讲的。叁次重复的、郑重的对门徒说，你们要到加利利去。这件事有如此郑重的预备，表示这是主所重视的。「他不在这里，照他所说的，已经复活了，……」（6-7）这里有叁件事连在一起。第一件事提到主已经复活了。「……你们来看安放主的地方，」第二件事提到主的死，主的埋葬。「快去告诉他的门徒说，他从死里复活了；并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他；……。」主的死，复活，大使命，叁件事在同一句话中提到，这叁件事都是最根本的事。
基督的教会，如果要符合神的心意，必须要接受主的死；必须相信主的复活，必须担起大使命。何等重要！每个信主的人必须传福音，必须担起大使命的责任；这是我们永远不能够饶过的一件事。这话多麽清楚！由此可知，一个不关心大使命的教会，还没有懂得主的心意，还有很大的亏欠。今天主等候所有华人教会，担起大使命，就是差传工作。
（二）大使命的根据18 「耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。」天上地下一切权柄都在主手中。接 ，主说：「所以你们要去！……」（19）「所以」就是根据主的权柄，我们去，是根据主的权柄；如果主没有权柄，我们就不要去，去了就会失败，就会徒然。因为人能作什麽呢？人哪里是撒但的对手呢？但是这里主说：「天上地下一切的权柄，都在我的手中；因此，所以你们要去，担起大使命。」不但有基督的权柄，也有圣灵的能力；在基督的权柄里面，包括 圣灵的能力。圣灵降临时，要彰显叁种的能力：
(1)火像舌头一样降在门徒的头上，那是言语见证的能力。
(2)一阵大风吹过。我们知道，风是代表强的生命气息。这个解释是从以西结书卅七章来的，在那风吹来之时，气息就进到枯乾的骸骨里面。风就是气息，也就是圣灵；所以，灵，风，气息，都是一样；希伯来文也是同一个字，故意把这叁样连起来说的。圣灵降临之时，有一阵强风吹过；代表强的生命气息。这是生命见证的能力。他们说起方言来，这是圣灵特别的恩赐，这是圣灵恩赐见证的能力。言语见证的能力，生命见证的能力，恩赐见证的能力，这叁样都需要。感谢天父！他藉 圣灵已将这叁样的能力都赐给我们；权柄又有能力，所以我们要去！
（叁）大使命的方向 主耶稣说：「你们要去。」大使命的方向就是「去」，是外向的，神的心意不是要他的教会内向。很多教会都属内向，就像本堂，一切的努力，追求，奉献，祷告，关心，目标，都是本堂。向里面生，越生越缩；内生的教会是个缩小的教会。神的旨意，要我们去，向外看，举目向天观看。当我们举目之时，我们的心胸扩大，眼光扩大，关心扩大，代祷的圈子扩大，爱心的圈子扩大，工作扩大。我们就为神作更大的工作，成为神手中更有用的器皿。
（四）大使命的范围 「使万民作主的门徒。」直到天涯地角，整个世界是我们的教区；是我们的天地。华人教会都应有此眼光。
（五）大使命的内容 一方面带人信主得救，奉父子，圣灵的名施洗，这是认信；接受叁位一体的神，和叁位一体之神的工作。叁位一体神的恩典，我们用信心来接受圣父，圣子，圣灵。第二方面，使万民作主的门徒，不但叫人相信，第二步的工作叫人作门徒，从信徒到门徒。「门徒」是使徒时代最 重的名词。在行传中，「门徒」两字用了四十次。「弟兄」用了廿五次。「圣徒」用了四次。「信徒」用了一次。「基督徒」用了一次。大家一听便知，使徒行传的重点在那里。「门徒」用了四十次，充满在使徒行传中，这是在圣灵引导之下，在使徒的领导之下。这个选择，这个名称，代表重点。所有的信徒，相信以後作门徒，门徒是跟从主的人；每个信了主的人，要学习，要受训练来跟从主。使徒时代的教会，是兴旺发展的教会；不错，这六个名字都有其重要性，有其意义，都不可忽略。弟兄，很宝贵啊！代表亲爱。圣徒很宝贵，代表他们的圣洁。信徒代表他们的信心。会友代表他们团契的朋友。基督徒代表他们和基督有密切的关系。六个名字各有好处，各有不同重点；所以圣经在圣灵引导之下都用了；但是很明显，重点是在「门徒。」我相信今天很多教会所以软弱，乃因有很多信徒而缺少门徒。
（六）大使命的应许 「我就常与你们同在，直到世界的末了。」谁敢这样讲？惟有主的能力，主的全知全能，加上他的全爱；给我们这个应许。我们执行大使命的时候，大使命的主，要与我们同在；大使命的主，与执行大使命的教会同在。
感谢主！他的应许是给那些传福音的教会。求主帮助我们！——
滕近辉《灵程高处的经历》