第叁讲 举手得胜 何烈山上的复兴
如果今天晚上，在这里所有的弟兄姊妹都被主得 ，那是多麽的宝贵！如果所有的弟兄姊妹们都有爱主的心，都有事奉主的心志，都有跟从主的决心；那真是一支强而有力的属灵军队。我们心里的祷告，就是求神在所有弟兄姊妹们生命中深深地作工。
第四座山——利非订山（出十七8）告诉我们，以色列人来到利非订，这地方有座山；没有提到山名，我们就叫它利非订山。在这座山上所发生的事，给我们留下很重要属灵的信息。在这山上的经历有七个要点，让我们很简单来领受。
（一）要点第9节告诉我们，在山下有争战，山上也有争战。这两种争战性质不同，山下的争战是用刀枪；山上的争战，是耶和华的杖，它是大大的兵器。一般人感到山下的争战才是真正的战争，常认为山上的争战不是争战，或不当作争战来看。今天晚上的信息，有个最重要之点，让我们领受神给我们的一个观念；山上所进行的实在是争战，两样的战争都是重要，合在一起，才能得到真正的胜利。摩西对约书亚说，你我分工合作，你在山下作战；我们叁人（摩西，亚伦，户珥）在山上作战。今天我们需要山上作战的军队，我们须认识手中的兵器。耶和华的杖常在摩西手中，有时亚伦用这杖；但这杖是属摩西的，是耶和华用的杖。摩西在山上，他举手时就把杖举起来。我们常说，摩西在山上举手；更正确地讲，不是举手。摩西的手算不得甚麽，任何人的手都算不得甚麽。摩西真正举起来的，是耶和华的杖，代表耶和华的权柄，代表耶和华的能力，也代表耶和华的同在。当杖举起时，撒但就惧怕；神的军队就得胜，这是何等重要的一件事！所有事奉神的人，每个教会的领袖，每个团契，团体，基督教机构的领袖，都应该清楚明白这件事。在神的话里面，如此清楚记载这件事，目的是叫我们从中学习属灵重要的功课。在圣经中，我们看见至少七次藉 祷告得胜，当时的战争很剧烈，构成很大的危机；但在这七次战争的危机中，那些信神的人，都藉 祷告得到胜利。兹略一提：
使徒行传二章记载，当时教会和希律王之间有个争战；雅各被杀，彼得被下监狱；那时耶路撒冷全教会天天祷告。结果整个局势改变，耶路撒冷教会大大兴旺。
创世记卅二章记载，当时以扫带了四百精兵要对付雅各；那时雅各真是把它当作一场战争，他原自知必败；但他在耶和华面前祷告，好像摔跤时那样祷告。他说，如果 不给我祝福我就不容 走；结果，他得到胜利。以扫的态度完全改变，他们和好了；一场战争变成快乐的相会，化敌为友。
以赛亚书卅七章记载，当亚述大军来到耶路撒冷，那时以色列的领袖都进圣殿祷告。希西家王俯伏在神面前，他自知毫无办法；惟恳切祷告依靠耶和华，结果亚述十八万大军被打败。
历代志下廿章记载，当约沙法作王时，叁国联军进攻，约沙法禁食祷告，全国人也禁食祷告。那时，王作了一件很希奇的事，让诗班走在军队前面，结果打了胜仗。用诗班打仗，用耶和华的赞美歌唱胜敌，使叁个联军退败。
以斯帖记四章载，当时以色列人面临整个民族被屠杀的危险，波斯国王可能下令杀死全犹太人。在紧急关头，以斯帖对所有犹大人说，你们要叁昼夜禁食祷告，向耶和华恳求；结果，火的危机变成了他们大的祝福。
在客西马尼园里，我们看见历史中一场最大的战争，是神和撒但之间的争战，是各各他山头的争战。这场战争，是万世的战争；战争前夕，我们的主耶稣俯伏在客西马尼园，他祷告之中，流汗如血滴在地上；如果我们了解这次争战的严重性，我们就不会希奇主的汗为何那样滴下。藉 那个祷告，主得胜了，各各他山上的胜利，奠定於得胜祷告之上。
在此我们看见利非订的山头上，神的仆人摩西举起耶和华的杖，以色列人就得胜。这是一个重要的历史给我们功课。
（二）要点 以色列的敌人亚玛力军很狡猾。（申二十五18）清楚告诉我们，当时以色列人非常疲乏困倦，亚玛力人从後面悄悄地来，用偷袭的方式进攻。他们从尽後面入手，在最软弱的人身上下手；极其诡诈！面对这样诡诈的敌人，以色列人需要耶和华的帮助。
今天我们所面对的敌人是古蛇，这名字代表魔鬼的特点，极其狡猾；我们非它的对手，我们很容易像亚当夏娃上它的当。神的百姓易於受撒但迷惑，所以你我必须主的帮助。当我们疏忽大意之时，当我们依靠自己之时，就是我们最愚蠢最糊涂之时；也是撒但最欢喜之时，它可趁机四面八方，施其诡诈狡猾的计谋。各位弟兄姊妹！小心我们的弱点！撒但常注意我们的弱点，它认定我们的弱点，针对我们的弱点；趁 我们不防备，不儆醒不祷告之时，立刻偷偷狠毒下手。当日亚玛力人如何的偷袭；今日魔鬼也照样的偷袭。
感谢天父！摩西作了一件最聪明的事，他到了山上，举起耶和华的杖，他何时举起手来，山下的以色列人同时得胜。
（叁）要点（出十七12） 「但摩西的手发沉。」开始时他有力量，他的手伸的很直，他觉得很轻松，觉得没问题；但越久越觉累，後来他的手发沉，举不起来。各位弟兄姊妹！我相信在座每一位，都有祷告的手发沉的经验；摩西如此，我们也是如此；所以我们需要摩西的经验作为提醒。
（四）要点（12节） 当摩西手发沉之时，他有两个朋友，同伴，同工；在他两边帮助，扶住他祷告的手。这是神所用的方法，也是我们必须用的方法。主藉 祷告的同志，托住我们祷告的手。每个主的仆人，每个基督徒，应有同心祷告的人，这是不可缺少的。一个人祷告很容易消沉，我敢说，任何人若没祷告的同志，若无祷告的同工；他在祷告的生活上，在祷告的工作上，必定时常软弱。时常消沉，祷告的时候，手常会垂放下来。在此我们看见个很实际的方法，我们每人都可运用这个方法；我们找祷告的同伴，找祷告的同工，找祷告的同志，（我觉得这两字用在这里很好）同样心志的人，同样看见的人，同样认识自己的软弱，同样知道自己需要的人，有约定的时间一齐祷告。如果你没有别人，可以
（五）要点 「摩西的手发沉。」这手是多数的，「摩西举手」这手是单数的；先讲单数，後讲双数。由此我们看出一件事，摩西举手只举一只手，拿 耶和华的杖。但下面说他两手都发沉，言外之意，就是他一只手举上去，累时放下；另举一只手，不断轮流更替；到了後来，两只手都累得发沉。从单数至复数，两手都发沉，没有办法了！就在这时，他的俩同工来扶助，搬了块石头让摩西坐上。这事做得很智慧，一方面对摩西有好处；因站 举手倍加的累，坐下可以保持身体的力量。一方面对两位同工也有好处，因摩西坐下，降低高度，两同工扶助他；手就不必举得太高，也可节省气力。我们在祷告上需要用智慧，有的人作事很聪明，有各样好的方法；但在祷告上却很糊涂，有时消耗所有的力量。我们要用智慧来保持我们的祷告；保持我们祷告的心志，保持我们祷告的热诚，保持我们祷告的负担。智慧的方法对每个人不同，但我们都应当运用神给我们的智慧；找最合适的地方，一同祷告。
（六）要点（12末句） 「直到日落的时候。」他们举手到底，没有半途而废，直到胜利完成。他们坚持的祷告非常宝贵。
（七）要点（15节） 「摩西 了一座坛，起名叫耶和华尼西。」摩西到了胜利之时，他 了座坛为纪念，这是耶和华吩咐他的。神要摩西记下来以免遗忘，又要摩西告诉约书亚，读给他听；意思要他常常牢记，要把这事代代传下；直到今日传到我们的手中，传到我们的耳中，传到我们的心中。「耶和华尼西」的意思，即耶和华是「我们的胜利，是我们得胜的旗帜，我们的胜利从耶和华而来。这座坛是永远的纪念，永远的提醒。各位弟兄姊妹！今晚，让我们接受在心中，靠 主，在祷告的工作上下工夫，愿所有的弟兄姊妹都成为在山上举手的人；如果我们这样做，立刻港九教会加添了一股属灵的新力量。
举手是祷告一幅美丽的图画。在圣经中，有七幅祷告的图画，第一幅是举手。第二幅是摔跤。第叁幅是扣门；扣门要给他开门。第四幅，一个人站在缺口上，在那里堵住破口，第五幅烧香，香气升到神的面前，得神的悦纳。第六幅守望楼，我们祷告的时候就到了守望楼上去。第七幅如小鸟大大张口，主就给他充满。一只小鸟看见母鸟来时就张口，母鸟可以填满他的嘴，口张的越大，得到的越多；小鸟很聪明，主也要我们大大张口，主就给我们充满。这七幅图画，每幅有其重点，请记在心！举手的重点是耶和华的能力。摔跤是不放弃永 的祷告。扣门是很确定的祷告；如果我扣门，我知道里面有我要找的人。主说，祈求就给你，寻找就寻见。这两样较为一般性，寻找，祈求，还不十分确定，但是主说扣门，那就很确定；你定不会冒然扣门，你必知道所找的人就在里面，然後扣门，虽听不到回声，但你知道人必在里面，继续确实地扣。站在缺口的重点，就是防止撒但的攻击。烧香是神宝贵祷告。守望是儆醒。张口是信心。
这七幅图画给我们七个祷告的重点，我们从这山上的经历得到这个灵程高处的经历——祷告举手得胜。
何烈山上的复兴
何烈山上有复兴的经历，有两个人在何烈山上复兴。
摩西在何烈山上的复兴。（出叁1-10）摩西沦落放羊的地步，这是他从未想到的；我们可以想像他悲伤的心情，我们可体会到他的软弱，他的失望。他原有雄心大志，他曾为耶和华牺牲，他曾经厌弃皇宫，他并非不得已才离开皇宫；希伯来书十一章告诉我们，他离开皇宫是他自动的选择，他为了和神的百姓同受苦难，甘愿放弃埃及皇宫的一切享受，同时也放弃了他一切的前途。他原有继承法老的希望，他原是个有才智的人，曾接受埃及皇室最高的教育。（徒七22）说，摩西说话行事都有才能。他是个前途远大的青年，但他为了主的缘故，放弃一切的一切；似乎他一切的牺牲都落空了，最後的结局逃难到旷野，在那里放羊，日夜和羊群为伍。一个有雄心大志的人潦倒至此地步，他的心情何等痛苦失望；但是，感谢主，在这样情况之下，神彰显了他的恩典。神的恩典是在一切的失败变成了恩典，这是神奇妙的作为。有两个基本的恩典是摩西所绝对需要的，第一他学会了不再依靠自己，不再凭血气；这功课是他非学会不可的，因为是後来真正成功的条件，他曾经伸出拳头，因为他是皇宫出来的人，他是太子，居高地位，用拳头解决问题；但是後来他学会，伸拳头的结果是旷野，失败，所以他不再靠自己。当他不敢依靠自己时，他开始依靠神；一个人越有才能，越难不依靠才能，越有本事越难依靠耶和华。一个没本事没恩赐的人，无所依靠，当然依靠神；依靠神是很自然的，比较容易。但如果一个人大有才能学问，有特别的背景，有很高的条件；当神要用这人之时，神不得已，必须让他不再依靠自己。这谈何容易！怎能叫个大有本事的人不依靠自己呢？所以神用的方法必须厉害一点加在摩西身上，四十年旷野的生活，把他自己打碎，把这样强的人，有这麽高条件的人打倒在地，叫他认识自己，谦卑下来，完全依靠耶和华。这个功课实非易学，或者我们较容易些，但对摩西是最难最难的功课。神让他失败，教导他学习这功课；他的失败，在神手中变成恩典。
感谢主！神就是这样的一位神，我们有一切的软弱，失败；但当我们回头归向他之时，学会了功课之时，就都变成了神的恩典。
在圣经中充满了这样的例子：
彼得叁次不认主，主对他说：「你回头以後，要坚固你的弟兄。」彼得叁次的失败，成了以後坚固别人的经验根据。他何时想到叁次不认主，立刻想尽办法，用尽力量去帮助坚固别人。失败成了恩典的出口。
约翰原是雷子，大概这代表他的性格，他发怒时大发雷霆，相当厉害！他作了主的门徒，主改变他，後来成为一个最了解「爱」的使徒。约翰福音书中，记载「爱」的信息特别多，是其他福音书所无仅有的。这表示他在爱主爱人上，受了特别的造就；因为他自知缺点，他原是没有爱的人；当他知道自己软弱失败之时，在主带领之下，特别在这方面追求；结果他的缺点成了他的优点，成了他的强点。
在主手中，人的软弱失败成了恩典的出口。
加在保罗身上的那根刺，是因他所得的启示太大，主怕他有骄傲的可能或者有骄傲的倾向，所以让这根刺加在他的身上。结果，这根刺就成为他蒙恩的缘由。基督藉 这根刺大大恩待他，更看见基督的能力，基督的恩典在他身上彰显。
摩西也是如此，他的失败成为神的恩典，他失败後跑到旷野。旷野四十年，成了皇宫和事奉之间必须经过的阶段；如果摩西从皇宫一跃而为以色列的领袖，带领以色列人过红海，过旷野的生活。四十年的时间，他绝对受不了；习惯皇宫生活的人，怎能适应旷野生活呢？一进旷野，必成为第一个受不了而发怨言的人，他的体格，精神，心志，一切生活习惯都显露他不能适应旷野的生活。神知道他的需要，藉 他的失败，给他操练，让他的心志身体，都能适合神用。摩西在何烈山上看见异象，复兴起来，在异象中，他认识了神。我要特别提到摩西认识神的几点：
神向摩西呼召。（出叁4）说：神在火中，神在荆棘里，神在被火烧的荆棘中。请注意我讲两句话：「神在火上，神也在火中」，神在火上支配这火；当以色列民被火试炼之时，神操纵在火之上，保守在火中受试炼的以色列民。神超越这火，他是火的主，主宰掌管一切；同时，也告诉我们神在火中。有人说，神在火中发生，不过是说，该事件中有神；不错，这异象神在其中，是出於神。神要用这异象，但还有个意思我们不可忽略，神在火里与以色列民同在，和他们一同经过苦难。下文有个很重要的意思，神对摩西说：我看见以色列民的痛苦，他们的痛苦我知道，我体会，我了解，所以我要拯救他们。有一处圣经给我很大的帮助，特别介绍给大家：「他们在一切苦难中，他也同受苦难……」（赛六十叁9）「他们」是以色列民，「他」是耶和华；以色列民在一切苦难中，耶和华与他们同受苦难。这话让我们了解神的心意，这话解决了我们很多的问题；苦难是个很大的问题，为何人受苦难？为何义人受苦难？为甚麽神创造人的世界上有各样苦难？为甚麽？为甚麽？记得有一次我到耶路撒冷城外，参观六百万以色列人被杀的地方，在纪念处门口；有个约伯的铜像，抬头向天发问为甚麽？这是以色列人的问题。六百万人被杀，以色列人极其痛苦，他们想到约伯是他们的代表人物。约伯在那里问耶和华：「为甚麽？为甚麽？」照样，我们很多时候抬头向 神，我们内心的深处，从痛苦中发出呼声，「神啊！为甚麽？为甚麽有此事发生，似乎与 的慈爱违背，似乎与 的公义违背；我不明白，神啊！巴不得我会明白。」圣经给我们最好的答案，解决了我们的问题。耶和华说：「我的百姓经过这一切苦难，我也与他们一同经过。」人为的苦难，耶和华与他们一同经过；十字架是个证据，神不是洁身自爱，神非漠不关心。他自己与人类同受苦难，十字架上的苦难，比我们每个人的苦难都大。十字架的事实，给我们得到答案；神就是爱，他所创造的人类经历苦难，是必须的，是不可避免的。为甚麽不可避免？我们不得而知，但是我们知道不可避免；如果可避免神就不这样作，神与我们同受患难，他的爱对我们有了保证，最後神要解决这一切的问题，他的成功，真正的成功，创造的成功，救恩的成功，他为我们付了最高的代价，比我们付了更高的代价；任何人的痛苦怎能比各各他山上的痛苦呢？神在火中，以色列民经过埃及的苦难，神与他们一同经过。现在这位火中的神呼召摩西，叫他奉献，叫摩西也经过火；所以摩西的奉献，是与神的百姓同受苦难的奉献。十字架上的主，所呼召的人是背十字架的人。经历上十字架苦难的主，他所呼召的同工，是肯背十字架，肯经历十字架的同工。想到此，我们所付的代价，算不得什麽，还有很多当付的代价我们不肯付。肯付代价的主，在哪里呼召，他今日的呼召，如当日神呼召摩西一样；在火中的神，呼召摩西经历火；经历十字架的主，呼召我们和他一同经历十字架。
以利亚在何烈山上的复兴（王上十九）这章记载以利亚的灰心和复兴。以利亚的灰心是最令人惊奇的，他由最高峰跌下深渊，但是，感谢主！主使他复兴起来。神怎样对待他，用甚麽方法？第一个方法，请注意5-6节，这里使我联想复活以後的主，一天早上，为门徒预备了早餐，主说：「你们来吃！」我想信希伯来人的习惯，老师不做早餐给门徒吃的；这次主却为门徒预备早餐。主的预备，主的体恤，主的同情和了解是最完全的。以利亚跑到罗腾树下求死，说，「罢了」意思是说，算了，我放弃了，一切工作都放下了。这样的情况，为甚麽主知道？
第一个原因，当时他的身，心，灵都极其疲乏；因他长期面对紧张关头，情势非常危急；到了迦密山高峰，虽事已过，但他整个人垮下来，身心灵到了最疲乏的地步。主知道他需要好好睡觉，主给他预备身体所需要的，让他好睡。圣经没提他睡了多久，我相信一定等他睡足了，天使才来拍醒他吃早餐；神为他预备的早餐，使他的心灵，身体，精神得到恢复。许多时候，人在灵性上不健康，极需好好睡觉，这是实在的需要。人的身体欠健康，灵性就受了亏损！一个灵性最好的人，当他疲乏时听道也听不进去，虽然很想听，但边听边打瞌睡。从前，我讲道时看见有人瞌睡，我很难过；现在却不然，我知道有几个最爱主的人，听道时睡觉，因他身体太疲乏。当我看见他眼睛瞌上又勉强要睁开，我很受感动；他努力挣扎，因他有个愿意的心。但是，有的人听道时，一坐下就睡觉，这是身体的缺点；健康和灵性有密切的关系，主了解我们的需要。
第二件事，神在山洞里问以利亚说：「你在这里作甚麽？」神要他有安静思想的机会。
第叁件事，神使烈风大作，又有地震又有火。这叁样在旧约时代，代表神在那里。这叁样正是迦密山上的现象，神曾经在迦密山上降下火，使狂风带来大雨，满足以色列全国的需要。当耶和华得胜之时，在迦密山顶上真有震动，全国震动，偶像震动，亚哈王震动，耶洗别震动；敬畏耶和华的人也都快乐震动。这迦密山上的经验，耶和华让它重显；提醒以利亚，你的神是火的神，是风的神，是震动的神；过去如此，今天仍然如此。後来有个微小的声音，（12节）为何神要用微小的声音？我想其中有个意思，神温柔微小的声音，使以利亚立刻有了特别的反应。他从山洞出来，用外衣蒙上脸，出来站在洞口。神第一次吩咐他出来，他没有出来；他听到神微小的声音即有回音。神微小的声音，有力量地进到他心灵的深处；神慈爱温柔了解的微小声音，对他讲叁件事；
第一提醒，神说：「以利亚啊！你在这里作甚麽？」神又用微小的声音问以利亚：「你为甚麽跑到这里？」伟大的以利亚，曾经得胜的以利亚！为何在这里？为何至此光景？慈爱，同情，体贴的提醒！
第二命令，「耶和华对他说，你回去……」（15节）神对以利亚说了两句话：「出来」「去」不要再动怒，「出来」「回去」回到工作的岗位。这是神微小的声音讲出来的命令。
第叁鼓励（18节）神安慰他说：「我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。」以利亚！你不至孤单，还有七千的同志和你在一起，为耶和华站得住，为信仰站得住；有耶和华为你作见证，面对敌人，仍然紧强立定。感谢主！他了解我们一切的软弱。主还作一件很宝贝的事，为以利亚预备个好同工。神说：你去！膏以利沙和你同工，以後要接续你的工作。从此以後，一个人变两个人，一个先知等於两个先知；孤单的力量变成加倍的力量，圣灵充满以利亚，加倍充满以利沙。神的恩典何等丰富！以利亚求死的意念被神复兴过来。
今天，我们接受神对以利亚说的话：「出来！」从灰心的洞出来，然後，「去！」去事奉，去工作。
迦密山的神是你的神，昨天的神是你今天的神；神要为你预备同工，大同工七千人，小同工以利沙。你去！你去！—— 滕近辉《灵程高处的经历》