第七讲 生命的操练（其一）
经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太五9）
属灵生命的历程，分为叁个阶段： 1.生命的印证。 2.生命的成长。 3.生命的操练。得 了生命；继续长大，还要不断向前迈进。既如是，则不能缺少操练，所谓「操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处。」（提前四8）今讲操练的第一层 使人和睦，便为有福。
一、和睦的基础
「和睦」一辞，原文有和好、和谐、平安、和平等意思；新旧库译本作「缔造和平」。主说：「他们必称为神的儿子。」世人讲武力强权，爱好和平反涉空论。野兽尚少相食，人却自相残杀。人於孩童之时，已喜以枪炮为现具，可见人性本善之非。据说满清皇帝头戴之红顶，是用人血染成。中日交战之时，铃木大将也曾作和平之呓语，说必须征服莫斯科，打到华盛顿，就能达到和平，简直是痴人说梦。国际间也不乏唱此高调，缔结了数不清的盟约。但今天签订，难保他日不撕毁。联合国之建立，安全理事会之筹设，初为维护世界之和平。当联合国大厦奠基之时，将一本圣经放置其下；意谓以圣经之原则为其基础。至今视之，无疑已将圣经埋葬。其後又将壁上石刻之礼运大同篇拆除，迁於中国城。孔孟之道，大同之理想，人以为不合时宜。反将安理会之议席，暂作小战场。唇枪舌剑永无宁日。如果说能表现一致的话，那麽祗有飘扬於广场上之百多面旗帜而耳。至於能和平相处，则惟有集邮者搜购各国的邮票，将它贴在同一册上，就可以相安无事耳。
联合国广场上竖立了一块石，上面刻 以赛亚书二章4节：「他们要将刀打成嶥头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」也不过是具文而已。真正的和平需要有基础。回溯人类的第二代，已发生骨肉相残；原因是远离神，与生命之源头隔断。故基础在基督身上，在於再得的生命。耶路撒冷之圣殿有 ，将犹太人与外邦人分开。以弗所书二章：「因他使我们和睦，将两下合为一，拆毁了中间隔断的 。」主耶稣说：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。……人的仇敌，就是自己家里的人」（太十34-36）这里指出必经过相争，才能达致真正和平。因为信与不信不能共负一轭，真和平需有生命的基础。一九一四年第一次世界大战，英德双方互相对垒。圣诞前夕，却唱起平安夜来；不期使双方军士，在阵前握手高歌，共庆主临。可见耶稣基督才是和平之基。
二、和谐的生活
我们得称为神的儿子、有神的生命，神的性情是和平的，试看宇宙的运转何等和谐；四时运行、无言无语。地球每小时约移动一千哩，其上的人浑无所觉。时序更移，滋生万物。何等宁静安详。他又叫我们得安息，并且进一步享安息。世人有如鸭子泛流，外表安静，里面却忙个不了。「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹叁21）良心好像灯光，照亮我们离开罪恶、享受安息。诗一叁一篇：「耶和华阿、我的心不狂傲，我的眼不高大……。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子，在他母亲的怀中。」这是一幅何等美丽宁谧的画面。若我们在生命操练进步，也可享受这如诗如画的人生。
进一步要推广这爱，缔造和睦。俗语说：「家和万事兴。」夫妇之间尤需和睦相处。若双方意见相左，势成水火，则无论钱财、地位、学识、都变成毫无意义了。有对夫妇也感到这方面的重要，但苦不能得。终商得一计，若丈夫在外遭遇不快，则戴帽欹侧；反之，妻在家如感心情抑郁，则倒系围裙。彼此相约，互相迁就，果能相安一时。一次丈夫回家，启门後彼此瞠目相对。原来夫帽欹侧，妻之围裙倒系，仍是势成冰炭。信徒家中，常见挂上一铜牌，上面写 ：「基督是我家之主。」这才是至美至善的道路。如果生活上尊主为大，让基督在家中作主，自然产生平安。旧约历史，大卫及所罗门作王时，国家兴盛富强。後来却由盛而衰，原因分裂为南国犹大，及北国以色列。从此国势渐衰。教会亦然，若同心合意，自然蒙神福佑；如果分争结党，则灾祸立致。有一道歌词说：世间好似两军对敌，即是善与恶。注意要我们与恶相争，不是在教会中肢体彼此相争。贻外人笑柄，羞辱主名。从前我曾在乡下布道，有位老者初因好奇上前来听，後来却捏 子轻蔑地离开。我觉得奇怪而问他。原来他的邻舍住 一位称为基督徒的，但生活为人却不堪承教，这就成了别人的绊脚石。
主说：若有弟兄向你怀怨，应先去与他和好，然後在坛上献祭。人或想，既然是他人恨我，何以却要我向对方和解赔不是。孰知若要效主榜样，就当照 行。因不问是否合理，乃要救这软弱弟兄。和平的平字是把两颗心，放在同一水平之上。不可骄傲，自以为是，轻看别人。看见弟兄眼中有剌，却看不见自己有梁木；原来对方的剌是由本身反映过去的。「你的仇敌若饿了，就给他 。若渴了就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」（罗十二20）就是说要爱你的仇敌。一同作工的也要彼此相爱，叁股合成的绳子不能折断。经上又说：「你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人。」（利廿六8）这是同心合力所产生的属灵功效。
叁、和好的使命
诺贝尔发明炸药之後，因良心内疚，设立和平奖金，每年发颁给对和平有贡献的人。神的儿女，有责任传福音使人与神和好，因他藉 基督已将使人与神和好的职份托付我们了。教会要行动，同心合意传神的福音，不要祗在纸上谈兵，因传福音是整个教会的行动。有一个笑话说：有教会开布道大会，第一晚讲员登上讲台问大家，知否我今晚讲甚麽？众人说：「不知。」牧师说既不知我要讲甚麽，那我就不必讲了，就此离开。第二晚开会时，众人鉴於昨夜所发生的事，就准备 应付。牧师果然照问如故，众人答曰：「知道。」既然知道，又不需讲了。第叁晚，会众怕牧师故技重施，共谋对策；果然又发问，这回一半答「知」，一半答「不知」。牧师说：那就好了，可叫知道的告诉不知道的。从这话也讲出了一番道理，我们知道的，去告诉不知的，福音岂不很易遍传吗？每天每时都有不少人离开世界，送殡行列闹哄哄的，但有些人关心又一个灵魂沦亡呢？
英名历史家汤恩伯，八十生辰时答纽约时报记者访问，曾表示廿一世纪麽中国人的时代。将占世界人口五分之叁，中国人向同胞传福音最为方便，言语的隔膜容易消除。中国人做生意无孔不入，我曾到过南美洲某一个小岛，该处人迹少到，但却见店 内有中国货的产品，福音未传到，糖果罐头却先运到了。我们为主得人应有比商人牟利更热切的心情。名布道叨雷曾说，每年一个人归主，循此以往，卅叁年整个世界都传遍福音，都归信主了。一年叁百六十五天，领一人归主也不能作到，可算闲懒不结果子。
南北战争之时，壮丁入伍，甚至未经训练的也要即时驱使出战。一次军队吹号撤退，内一新兵不谙号令懵然不知。既退、众以为必死。谁知不久睹其无恙归来，并两手抓到两个敌人。各人奇怪问之。他斗然回答，树林之中有许多，祗要去抓就必得着。
主将传福音的使命，不交予天使，却交给我们。这是何等奇妙的恩典。若不传福音就有祸了。应体贴主的心，多作主工，候主再临。—— 史祈生《属灵生命之历程——蒙福之历程》