灵命分析与到灵命更丰盛的路向
兄弟很荣幸来赴第七届的培灵会。想各位都知道七字的意义，乃地上之完全数目，盼望此次叙会，完完全全的交托於我们所信的主，得 他的完满眷顾，和所赐的福气！
读到约翰一书五12和约翰十10以後，想要讲的题目：是『灵命分析，与到灵命更丰盛的路向。』甚麽叫做灵命？灵命即生命。今天几堂的讲道都已论到生命，现在圣灵也叫我继续来讲。生命是并不能见的东西，虽然如此，生命却是有的。凡信耶稣而得 耶稣的，就是得 生命；信耶稣而得不 耶稣的，就是没有得 生命，有生命，便有能力，这能力，乃是胜罪的能力啊。
（一）灵命分析
（1）现况（约翰十10）
『我来了，是要叫羊得生命；并且得的更丰盛。』这羊字即指人而言，这里已经把人的灵命状况表明出来：一曰生命，二曰更得丰盛的生命。我们知道有些人是有生命，有些人是没有生命，那有的固然生命是有的，然而生命也有丰盛的生命，和更丰盛的生命之分别。盼望我们各自省察谁是没有生命，谁是生命微小，谁是有丰盛的生命，谁是有更丰盛的生命？究竟我的生命是在哪一等？或说：我们从主十架而得来的生命，本是一样的，为甚麽论到生命有各等的不同？请述其故：
（2）原因
看马可4章记载撒种的比喻，这里有四种状况：
第一种：为甚麽没有生命？因生命种子没有落在其中心，以致好种不能生长。所以人们听道而不接受在心里的，即与耶稣没有甚麽关系。
第二种：虽有生命，但其生命微小，以种子落在石头地上，土既不深，日头出来一晒，因为没有根，就枯乾了。
第叁种：丰盛的生命种子，既已落在泥土的深处，可惜有荆棘来侵占，以致阻碍其生长机能。这样看来，人们的心里，虽然已经接纳主，但因其他杂质，主的生命在人心里，也要受影响。然则甚麽叫做荆棘呢？学问啦！理智啦！成见啦！……若让这一切在你心里和基督的生命一齐生长，那麽基督的生命在你心里，势必被挤而不能生长了。
第四种：是好土。其意是指那一切屈服在主前而得 更丰盛生命的。我们试想魔鬼的工作，据以上研究，便可概见。盖其力量很大，侵袭之来，实在难以抵挡，不过我们既已认识恩主，而又靠圣灵的力量抵抗，那麽就态败坏魔鬼的工作了。所以我们进，退，得，失，不能完全推诿在魔鬼身上，也有因自己没有依赖上主而抵抗之故哩！再讲述其例证如下：
（3）实例
a.头一个家庭乃上帝所造者，自从这家离了乐园以後，圣经记载其有四人，即亚当，夏娃，该隐，亚伯等是。他们的生命互有不同：该隐没有生命，夏娃稍有生命，亚当有丰盛之生命，亚伯则有更丰盛之生命，因为亚伯能了解上主的心，而作了耶和华所喜悦的事。（创四4）
b.在新约耶稣常到之家庭，即伯大尼马利亚之家。在马可十四章及约翰十二章记载马利亚在西门家里作了一件美好的事，乃用卅多 银子购买香膏膏抹主头及脚以致全屋满了膏的香气（约十二3）那里也有四人：（一）犹大之生命，（无）（二）马大之生命，（微）因其爱主是属肉体，只为主身体打算，没有理会属灵的事。（叁）拉撒路之生命，（丰盛）（四）马利亚之生命，（更丰盛）原来拉撒路得主复活之恩，理应膏主以谢其恩，可是他没有这样行，倒被其姊马利亚做去，考其原因：盖当时的人不第想要杀害耶稣，也想要杀害拉撒路，（约十二10）拉撒路或怕人杀害，所以只有马利亚独自一人来到主前。这可见拉撒路虽由死里复活，与主同在，（约十二2）固显有丰盛的生命，但总比不上马利亚所显的更丰盛之生命啊！何以言之？盖马利亚既耗费钜金，复战胜环境，独断独行，其生命之更丰盛，不言而喻了。怪不得耶稣说：『我实在告诉你们，普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。』耶稣言此亦有二意（1）一个蒙恩得救之人，须在其生命上表显出来。（2）以之作信徒的榜样，叫人学习荣耀主。
c.在旧约有五祭，其祭品有四：（1）牛，（2）绵羊，山羊，（3）班鸠，（4）白鸽。在新约之祭是甚麽呢？罗马十二1说：要把身体献作活祭。兄姊们，你既把己身当作祭物献给主，请问你的生命是像哪种生命献给主呢？白鸽吗？白鸽的生命是顶微小的，若有人以手向之一拍，恐它即要受惊而死；班鸠吗？它的生命较大於白鸽，若有人用枪击它，即令枪弹微伤它的身体，也不会死的；绵羊、山羊吗？这较白鸽班鸠的生命丰盛了，然而仍不及牛的更丰盛之生命哩！各位，你献身给主是好的，若是你的生命是微小的，莫想在主里会荣耀他，若是你的生命如牛那样更丰盛，那就能多荣耀他了。
（二）到更丰盛的路向
（1）没有的接受（弗叁17）
若我们有充分信心，就必能接受更丰盛的生命。你看拿但业未见主之前，他以为拿撒勒不能出甚麽好的人、及其见主後、便很诚恳而谦卑接受了；撒马利亚妇人，在井旁听了主言，立即接受其生命，而为主见证了。路加二十叁章记载与主同钉之一贼，求主在得国降临时记念他，主回答他说：『今日你要同我在乐园里了』。哦，一个没有生命之人，岂能到乐园吗？不，必须有生命，有丰盛的生命，有更丰盛的生命， 配进乐园。上述数人，在未见主前都是罪人，迨见主後，接受了主的生命，所以都彰显主的生命了。
在佛经典里说，如心在内，为何心不见我；如心在外，为何我不见心。由此看来，佛家的人不知道人心的所在，可是我们的主耶稣则不然，他清清楚楚的告诉我们说：『你的财宝在哪里，你的心也在哪里。』财宝两字的意义，就广义言之，乃是指 你心之所好者，按狭义言之，就是单指 金钱。弟兄姊们，你的心有甚麽宝贝呢？拿但业以骄傲作他的宝贝，所以就看轻了拿撒勒人，到他把骄傲挪开了，生命随即进入他里面。妇人已有五个丈夫，连现在所有的便是六个了，这都是她所宝贝的，及其忘掉了以後，便得 了主的生命。贼人所宝贝的却是强抢，他想不要作工而得货财，就用夺取的方法，今既痛悔了，故生命因其中心空虚而进入他里面。要之接受主也不过是消极的一方面。
若按积极的一方面来说，『人非有信，就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人』（来十一6）又说：『只要凭 信心求，一点不疑惑，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹翻腾』（雅一6）。亲爱的兄姊们，你想得主赐之生命，惟当有充分的信心。昔有一个叁四岁之小孩，一天在家里喊叫他的爸爸，那时他父亲正在地窨子里，听了小孩的呼喊，回答说，我在这里，小孩说，我也要下去。他父亲只因没有梯子的缘故，不许之，可是小孩定然要下去，所以他父亲不得已叫他跳下，小孩从之，并没有甚麽伤害。为甚麽？因为他是落在他父亲的手上哩！由此看来，可知信心也是要冒险的。倘若我们信主的话，也须具有胆量，不怕艰险。主曾说：『在我手里的，谁能把他夺去呢？』拿但业接受主之後说：「拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。」拉比者，师尊也：（太廿叁10）上帝子者，基督也；（太十六16）王者，君王也。（路一22-33）拿但业在这里清清楚楚地把主之使命述说出来了，这是由於他的信心而说，若是他不信，又怎肯说出这些话呢？撒马利亚妇人接受主说，「先生，我看出你是先知。」啊，她的信心何其伟大？她信主为先生，是教育界的领袖，信主是先知，也信主是弥赛亚。说到强盗接受主以後说：「耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我，」他信主再来，也信他是王，将必要得 国度。由此看来，我们就当知怎样积极的来相信，接受主的生命。
看约翰五29,
（2）有的当接受丰盛并更丰盛的灵命
各位有些人以为他在教会里面是不错的，他们都到会堂守礼拜，也尽力捐输，好像是有生命的，但要知道生命里面也许有石头和荆棘，约翰叁章之尼哥底母，是犹太教的领袖，政界的要人，他教育界的巨子，夜里来到主的跟前，主向他说：『人若是不重生，不能见神的国。』可是他不肯接受，因为他以为自己有理智和思想说，『人既老了，怎能再入母腹而重生呢？』虽然後来他也信了耶稣，但当时他没有接受主的话，倒要和主辩论呢！及其相信之时，当然已经把他的石头或荆棘似的理智和思想，一并除掉啊。
加拉太一14说：「我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。」长进与热心，乃保罗生命的石头和荆棘。然则这些石头和荆棘在哪时除去呢？岂不是在他要接受主以前的一刹那间吗？虽然他在犹太人中攻击信徒，原是个赳赳者，及接受主以後，便把这石头和荆棘除掉了。兄姊们，你心里必有石头和荆棘，不然，你之生命当然要更丰盛了。你看你生命里的石头吗？唉，我恐怕有许多人都看不见了，你想要看见吗？现在是一个好机会了，当我在湖南某地布道，在第一日吃饭的时候，因为肚饥而速，食崩了牙齿，为甚麽？因饭里混有细砂。从那日起，我便很小心来拣出那些细砂，所以我 安心而 了。哦，第一日我因不知而没有小心，到经过痛苦以後，就很小心的检查那砂石了。兄姊们，你要检查石头吗？那麽你要受些痛苦，好像受人攻击以致灰心，痛苦等等的时候，便要利用机会检查石头了。
使徒廿9的少年人犹推古，正保罗讲道的时候，他忽然在叁层楼上跌下来，当他跌下没曾到地之时，你想他死了吗？他是没曾死去的，在这里我得 一个教训：我们都感觉自己是有生命的，不过其生命不是更丰盛，自然还有危险在前头等 ，毕竟要渐渐地跌到地下而死了。虽然我们没有更丰盛的生命，也还没曾到死的时期，若不及早提防，则必有一日要受 危险的了。
在某地有一位牧师说：我不看影戏，但若是有合乎道德的影片，我有机会到上海就要看了。我说，为甚麽？他答道，在本地有许多教友认识的，恐怕被他们看见哩！哦，像这样的牧师，可说是差不多的牧师了。有一教友在表面看来，真是很好，但他嗜 香烟，也是他的欠缺了。兄姊们，我不是说饮酒 烟是犯罪，但我敢说这是同流合污的一类人，与世为友之基督徒罢了。因为你口里的烟，是一个记号，就是表明你是属世界；你所饮的酒，酒能使你面上泛起红色，红色就是你属世之记号了。兄姊们！你须知一有属世之念，你的生命就有问题了。你若有基督的更丰盛的生命，就能把一切的一切属世物，摒除无馀了。愿上帝帮助我们；阿们！——
李既岸《更丰盛的灵命》